所知，所是，所做 — 一位神學教授的省思

一生中最大的事

初到台湾的中华福音神学院（以下简称华神），才要开始生平第一次全职任教系统神学，经验老道的前辈、旧约教授吴献章，分享道：身为老师，应该把每一堂课看作一次对神的敬拜。因此在华神那几年（2019-2024），我会在基础神学开课之初，便领着学生唱这首「经典」赞美诗：
在一生中最大的事，是认识祢⋯⋯在一生中最大的事，是爱慕祢⋯⋯在一生中最大的事，是服事祢⋯⋯¹

歌词建立了「神学是为了敬拜」（theology is for doxology）的理念；这个来自派克牧师（J. I. Packer）的想法，也成了我所有神学课程的框架。较真而言，生命中「最大的事」不仅是认识关于神的「事实」，更是因着深刻认识祂，让我们爱祂，也进一步事奉祂。

2024年来到位于加拿大安大略省的麦马士达神学院（McMaster Divinity College，简称MDC），因MDC在教学上强调「所知，所是，所做」而大受激励。这与我所重视的完全吻合，也是我要透过上课和研究传授给学生的。² 身为神学教授，期盼我的教学反映这样的先后次序；研究与写作都带出自己和别人的所知、所是、所做，免得我的学术成就被傲慢地削减成自我满足的「学术操练」。

神学不单是敬拜。借用神学家葛伦斯（Stanley J. Grenz）的话，神学「是为了属神的群体」，也就是建造为了世界而存在的教会；³ 神学是给各行各业、各种程度的基督徒；神学是给受呼召服事教会、学术界，和广大社会的基督徒领袖。

神学是为了敬拜；神学是要给为了世界而存在的属神群体「所知，所是，所做」的典范，界定了「所知」的对象是神的话；「所是」的主旨是转化成基督的形象；「所做」的目标是事奉。⁴ 这些深层的意涵，让我们对所知、所是、所做有更具象的认识；让神学院的老师和学生，在探究并肯定有关神、耶稣基督、圣经、教会的基督教核心教义时，得到启发。

依循此理，我认为肯定福音派神学精要的方法，不在于严苛地咄咄逼人，而是对神，和有关神的事，以开放和慷慨的态度，提倡诚恳的反思。同样重要的，还有所知、所是、所做的进程；首先是认识。

中华福音神学院把灵命（相当于MDC的「所是」），放在学识（「所知」）和事奉（「所做」）之前。这样的次序很有道理，因为在神学及灵命塑造上，与神的关系和个人品格，需要优先考量。

还需要神学吗？

神学教育到底是为了什么？

并非所有的基督徒都看神学研究为必要或有益。遗憾的是，不少在基督教大学和神学院接受服事装备的学生，也有类似态度和想法。

既然有了圣经，为何还需要神学？会众关心的是「现生活」，好比婚姻、亲子，以及似乎和信仰完全无关的世俗工作。抽象的神学思想有什么际用处？诸如时间管理；不打草稿的讲道；在餐巾纸上画图就可以传福音；教牧在辅导时该说什么、不该说什么；分享异象和带领属灵复兴的领导策略；如何有效主持志工会议……等等的技巧和点子，岂非比神学更有用？最重要的是，只要让信徒确实日日灵修，（感觉上）「亲近神」，对某些议题抱持认可的看法（无论这些议题或看法在不同教会中意味着什么），神学其实无关紧要。

这听起来很有道理吧？

当然了，上述当今福音派教会实事求是的心态，是言过其实；这些夸大的描述，也不是指向所有福音派大学和神学院，至少不是那些名声很好的学校。即便如此，神学教育最关键的任务之一，尤其是在神学院中，绝不会只是「为学术而学术」。反倒是要更绝对地显示神学至关紧要。在基督教的历史中，清晰的思想与合适的辨认和神相关的事，有着举足轻重的影响，也继续在时代、教会，和信徒生命中，有着举足轻重的影响。无论是否有神学观，你我持守的神学看法，都带来或好或坏，甚至深远的影响和结果。

有些学生确实信服神学的重要性，以致对于自己没有经受考验的神学观点过于自信，因而无法诚恳聆听另一种或许值得考量、接受的想法。神学研究需要成为坚定的信念，也要形成谦卑的心，知道末世之前，所有的知识不过都是暂时的。⁵

身为神学教授，我坚信神学的重要，而我持守信念的方式，需要成为学生想要效法的谦卑榜样。

所知，影响所是与所做

我便是按上述理念建构课程，就算没有明说，也会在潜移默化中传递。初级课程里，学生需要的是贯彻的声音，最理想的情况是一个声音，如有必要，就是有限几个一致的声音。这样才能给学生一以贯之的系统，好在其上研究、评论，成为往上建造的根基。

为了维持一致性，初阶课程偏重讲课和二手资料，提供学生课程主干；忠实描述且不避讳评论基督教传统中不同的论点，强调讲师的看法，却不强加给学生。除了透过考试来评估学生学到多少，也借着研究报告与课堂简报，以及让学生深入挖掘的作业，间接训练他们找到需要的资讯。这些技能在未来的领导、服事，甚至人生中，都会派上用场。

正因如此，进阶神学课程必须倚重神学相关的研究，或是以研究为基础，反思事奉或个人经验。初阶课程打好了根基，进阶课程便可转向讲座方式，更多融入一级文献、简报，以及从阅读如初代教父奥古斯丁，中古神学家阿奎纳，新教改革者马丁路德，近代或现代神学家如潘霍华、刘小枫……等等，进行小组讨论。⁶

基督教大学或神学院皆有各自的信仰告白，对于真理的探问也不该受拦阻，对一些主题和文本的描述、分析、解释，需要转向以解方为念的辩驳和讨论。不仅在架构上肯定神学至关紧要，使我们能思想并承续神学和属灵先辈的成果，也要在与过去和当前的「圣徒相通」，以谦卑和恩典，向着信、望、爱，形成坚定的信念。

以上对基督教系统神学与历史神学研究途径的简述，切盼能激励更多人在成为门徒的过程中，开始学习神学。从所知起步，进而影响我们的所是与所做，在基督里，靠着圣灵，献给父神。

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〈一生中最大的事〉，作者为 Mark D. Pendergrass，出自《至伶长，第二章》（To the Chief Musician, Chapter II）。
更多关于McMaster神学院看重「所知，所是，所做」，请参考网站 https://mcmasterdivinity.ca/about/。
请参考葛伦斯所著《为了属神群体的神学》（Theology for the Community of God，中文暂译）。
参考注3。
参考潘能伯格的系统神学（Systematic Theology, vols. 1-3, by Wolfhart Pannenberg）。此根据哥林多前书13章12节的暂时性概念，那是贯穿全书的主题。
阅读范围还包括其他神学家如Jürgen Moltmann、 Wolfhart Pannenberg、Katherine Sonderegger、 Kathryn Tanner，以及Paul Tillich。

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温永勖牧师（Rev. Dr. Clement Yung Wen），目前在加拿大的麦马士达神学院担任系统与历史神学助理教授，以及霍华德与雪莉‧班塔尔福音思想讲座教授席（Howard and Shirley Bentall Chair in Evangelical Thought）。