活著是基督

【我是誰】3

保羅一語驚醒了夢中人：「我是誰？」「我是基督。」
基督是要受苦、受羞辱、背十字架與受死的。你我有誰甘願如此？

大我VS.小我

人的自我意識是由第一亞當犯罪之後才產生。自亞當以降，這種自我（小我）的意識逐漸增強為自我意志，在無限擴張之後，甚至可以與神相抗拮，而使自我墜入罪惡的深淵。

當第二亞當─基督道成肉身之後，才由個人的小我擴及神愛的大我（世人），十字架的大愛則為其極致。保羅最能體認這片天心，他在愛的頌歌（哥林多前書13章）中所闡述的兩種愛，就是小我之愛（Eros）與大我之愛（Agape）的對比。

當時猶太人與希臘人始終掙不脫小我的圈子；一個要神蹟，一個要智慧，都未能窺見十字架的大我（參考哥林多前書1：22）。保羅自己也是由小我開始，他承認自己曾是罪人中的罪魁（參考提摩太前書1：15），直到接受了基督十字架的大愛後，才公然表示「我活著就是基督」（參考腓立比書1：21）。

今天基督徒大部分仍隱藏在小我裡度日，還在效法當年亞利馬太的約瑟，作隱匿的基督徒。因為十字架畢竟太沉重了，實在擔當不起（參考約翰福音19：38），不如等待搭上安全的天堂班車。但亞利馬太的約瑟最終仍在主釘死十架後，堂堂正正地出現，提供墳墓作為基督復活前的安息之所，放棄了隱性基督徒的小我。

神早在揀選亞伯拉罕時，便昭示了「地上的萬族都要因你得福」（參考創世記12：3）。但神的選民猶太人所建立的以色列國，今天仍囿於小我的巴勒斯坦地區，掙扎於四周的困頓中，未能遵守神對亞伯拉罕的應許與教訓。

基督復活後，向門徒宣示的教訓，要門徒將福音由耶路撒冷傳播到地極，使萬民作主的門徒（參考使徒行傳1：8；馬太福音28：18-20），就是要由小我進入大我的高度與廣度。神的選民，也應由一個狹隘的以色列民族，擴展為舉世的萬族。今天的亞伯拉罕子孫已不再局限於亞氏肉身的小我血統，而是擴張至基督十字架寶血的大我血統了。

當保羅之世，人們已在小我的宗派主義中兜圈子，要分別出保羅、亞波羅、磯法與基督等派別。時至今日，教會也還未跳脫出小我宗派的糾結困擾與抱殘守缺，但保羅卻早已將十字架揭櫫為大我的格局了（參考哥林多前書1：10-17）。

我究竟是誰？

在時空中受造的人，在這世界上是無法完全跳脫自我意識的。人貴自知，必須清楚知道「我是誰？」才能接受基督的呼召與救恩，成為一個悔改得救的人，也才能背起自己的十字架來跟從主。

保羅曾有一段自我介紹：「我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」

他又說：「我先前以為與我有益的，我現在因基督當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（參考腓立比書3：5-8）這就是保羅所陳述的「我是誰」。但他前面所講的僅是他的身世，並未及於他的內心。

當保羅徹底檢驗了自己的內心之後，終於在致提摩太的書信中坦承他對自我的真正認知：「在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫。」（參考摩太前書1：15-16）而一個蒙了基督憐憫的罪魁，又該如何作出正確的自我認定呢？於是保羅毫不猶豫地說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（參考腓立比書1：21）

保羅一語驚醒了夢中人：「我是誰？」「我是基督。」

我們所祈求、仰望的就是基督的國度，等到我們離世以後便會安息在基督的懷裡，再等待與主一同復活。然而誰敢（願意）說，我現在就是基督？基督是要受苦、受羞辱、背十字架與受死的。誰甘願如此？保羅要戴上這樣的大帽子，是他的事，但我們必須捫心自問：我們真的願意嗎？若要避重（十字架）就輕（平安度日），就只能顧左右而言他了。

保羅要我們正面回答「我是誰」，親愛的弟兄姊妹，你我是否有勇氣接受挑戰，堂堂正正地回答：「我活著就是基督」？願我們互勵互勉，竭力為主而活！

作者小檔案

殷穎牧師，酷愛文學、大自然及謳歌創造主的文字工作者，也是企編人、出版人及傳播工作者。曾任教會新聞周刊企編及社長，廣播、電視節目製作人與行政主管，並牧養教會二十餘載。著有《歸回田園》、《心靈的苦杯與饗宴》、《石頭的誘惑》、《耶穌的腳印》、《十字架下的沉思》等多本作品。