我作客旅，你們留我住
【慕義&行義】
▲戰亂致使百萬人流離失所、饑饉貧病，造成人道危機。
遭世界遺棄的全球難民洪潮
與人類歷史共存的歧視，帶來的不單是性別、種族、階級的欺壓，還有民族鬥爭、國家內戰，甚至引發國際衝突。遍地烽火的結果，致使成千上萬的無辜生命，流離失所。今天這波難民潮，已由北非和中東氾濫而遍及全球，造成人道危機。
據聯合國難民署（UN High Commissioner for Refugees or UN Refugees Agency，簡稱UNHCR）報導：今天全球近6800多萬人無家可歸，近3300萬人受逼逃離家國。其中以也門（Yemen，或譯葉門）為最。由沙烏地阿拉伯領導、美國支援的也門戰爭，轟炸、襲擊平民基建、醫院設施，甚至平民婚禮、喪禮、學童校車等，也無倖免。波及之廣，有800萬人瀕臨饑荒餓死邊緣，100萬人已患上霍亂，300萬在國內無家可歸。
再者，被英國廣播公司（BBC）冠予「世界最不受歡迎之少數民族」的羅興亞（Rohingya）人，在緬甸政軍殘暴武力下，120萬難民受迫離開鄉土，當中65萬5千人逃難到鄰國孟加拉（圖二）。聯合國稱之為種族清洗的典型例子，這其中又有多少身心靈破碎的受害者！
因中南美洲國家政府的腐敗，幫派暴力與毒品的氾濫，成千上萬攜老帶幼的升斗小民，跟著篷車隊逃離本地，為得安全、自由的前景，到美國尋求政治庇護。然而長途跋涉之後，在旅途盡頭卻是冷漠的拒絕。他們或是等在邊境不知何去何從，或是遭遣回到不安和危險的環境中。單在德州邊境的Tornillo城，就有近3000名未成年小孩留在「帳篷城市」，等待與在美國的親屬團聚。令人心痛的是，2018年年底有一位七歲的女孩及一位八歲的男孩死於美國邊防拘留處，死因在該文發表時（2019年１月）仍在調查中。
難民洪潮的數字不斷上升，全球平均每天就有34,000人因戰亂淪為難民，其中還參雜不少受宗教逼害的基督徒。這相當於全球每113人中就有一人流離失所，每分鐘就有24人被逼逃離家國，不少難民在逃難中受傷、死亡，恐懼與絕望籠罩著他們。海岸邊臉伏沙灘的嬰孩，鮮血滿臉、茫然獨坐、欲哭無淚的小男孩，以及浪濤中載浮載沉、擠滿尋求生機渡客的舢舨，種種影像在成為新聞焦點後，在網上瘋傳後，可曾於人們心中留下印記？
在這些人道危機面前，北美與西歐國家仍以保安與防恐之因，相繼縮緊甚至收回其難民收容政策，而傳媒亦越來越逃避報導此類刺透良心的實況。
「難民」不單是新聞裡的名詞，也可能是你我生命中的經歷。二次大戰前後，東亞、東南亞戰事頻仍，迫使多少人離家，以血淚踏出流亡之路。
▲全球每113人中就有一人流離失所，每分鐘就有24人被逼逃離家國，不少難民在逃難中受傷、死亡，恐懼與絕望籠罩著他們。
耶穌成了異鄉人
聖經雖未出現難民、移民、無國籍、尋求庇護者等詞彙，卻不斷提及不同族群的「外人」：寄居、作客、客旅。向來鄙視外族的以色列人，在所等候的彌賽亞耶穌族譜中，提及五位先姆，已非尋常，其中竟有「外邦」女子迦南人她瑪、耶利哥的喇合和摩押女子路得，以及赫人烏利亞的妻子拔示巴。這樣的記載有何用意？讓我們藉由其中路得的故事，做進一步的思考。
路得跟隨拿俄米到猶大，在波阿斯的田裡拾取麥穗時，她俯服在地叩拜説：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」（路得記2:10）波阿斯以恩慈款待異鄉女子路得，不僅本於他的個人道德，更是出於對律法的敬重。恩慈的耶和華早已囑咐以色列人，以各種實際的資助，款待寄居者。
在傳述榮耀的聖誕信息時，絕不能忘記緊接著發生的事：「約瑟起來帶著瑪利亞與嬰孩耶穌逃往埃及，住在這裡。」（馬太福音2:13）神聖家庭頓時成為難民家庭，神子耶穌需要逃離強權暴政，寄居外地。
傳道的耶穌其實過著與難民無異的生活：居無定所，連枕頭的地方也沒有（參馬太福音8:20）；自己的家鄉不歡迎祂（參馬太福音4:28)；最後在城門外受難（參希伯來書13:12）。因此，祂可以對今天的逃難者說：我了解！我體會！
因此，難民般「受苦的僕人」，就成了受苦的典範。「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……。」（參以賽亞書53:3-4）
不單如此，永恆、無限、榮耀、超越的基督，「…… 本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式……。」（腓立比書2:6-7）這豈不就是宇宙的終極「難民」形象？這位跨越天地深淵的「陌生人」，甘願來到最排外的土地，為的是要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（馬太福音1:21），好讓已遠離父神的我們，能有返回天上家園的途徑。
主耶穌透過震撼寰宇的「道成肉身」，為使我們因祂得平安、得醫治，最後被釘在十字架上，三天後復活。祂的死讓信祂的人罪得赦免，祂的復活使人承受永生。「道成肉身」的跨越，成了人類最得具體安慰、最能領會認同的神人關係！
然而不同政治或宗派立場，對耶穌是否算為難民卻有不同的看法，亦以此做為制定難民政策的依據。聯合國對難民定義為「因戰爭、暴政、貧窮，以及受到種族、宗教或政治逼害而逃離家國，不能或不願回去的人。」註爭議點在於耶穌一家在希律死後遷回拿撒勒重建家園，因而不算為難民。
爭論耶穌是否為難民解決不了難民潮的危機。祂道成肉身，親歷難民苦況，應成為耶穌追隨者有力並具體的啟發與激勵。
▲神子耶穌也曾逃離強權暴政，神聖家庭成了難民家庭。因此，祂可以對今天的逃難者說：我了解！我體會！
跟隨基督腳蹤者受託的責任
以色列人出埃及的逃難史中，神已明明吩咐：「……你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」（參申命記10:19）耶穌在馬太福音25章35-45節裡，更以比喻說明，凡拒絕客旅寄居者、不留住宿、不給食物與衣服的，就是拒絕耶穌。反倒是做到給餓了的人吃，給渴了的人喝，給作客旅的住，給赤身露體的穿，病了的去看顧，受監禁的去探望，就是做在主的身上。
在談論難民危機時，並非著眼政黨或政策，而是在日益分歧混亂、人道日泯滅的後真相時代，重新喚醒基督跟隨者正視自己的責任。即便是在「客店沒有地方」的大環境，耶穌的經歷、榜樣、教訓、託付，帶出兩層信息：
1) 教導我們如何看待難民與寄居者；
2) 提醒「世界非我家」，我們自己也僅是寄居者，當如希伯來書11章所述，嚮往天上那個更美的家鄉！
就算「客店沒有地方」，我們該如何「道成肉身」，即便只是提供一個遮風避雨的破馬棚？
「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書6:8）。
誠盼我們能在禱告裡持續記念水深火熱中需要幫助的危難者，並隨神的感動，以言以行伸出援手。無論是個人或教會，都可透過財力、人力的奉獻，加入可信賴的濟助機構，實際參與照顧難民。以書信向國會議員請願，或以和平遊行與抗議行動，申明「善待寄居者」政策的必要性。鄰裡間若有新移民，協助他們熟悉環境、適應文化。
當我們以恩慈款待寄居的難民，便是款待了主耶穌。
註：參考聯合國難民署網頁“What is a Refugee?”www.unrefugees.org/refugee-facts/what-is-a-refugee/）