升起永恆的幃幕
【新世代研經】2 由聖經首卷頭兩章樂賞創世大戲序幕
講述指導／林爾文教授
整理撰文／林文心
好戲上場了！
神以創世記第一至二章作為開場，
映照出整本聖經男主角耶穌基督與女主角
神的子民相識相戀、歷經曲折、分分合合，
最終圓滿的美好結局。
本刊上期（30期）曾介紹「戲劇神學」是一種新的系統神學架構，最基本的預設是：聖經是一部正常完整的戲劇作品，有一位獨一的創作者，即使編劇團隊與演員團隊時空交錯，呈現的手法和技巧頗有不同，但所要傳達的主要意念卻前後呼應、完整連貫。本文為「戲劇神學」第二講，由創世記著手介紹，請看造物之主如何為祂完美的計畫揭開序幕。
戲劇神學的序幕：神的創造
創世記第一至二章2節講到神創造天地、男女及各類動植物的故事，但它的敘述方式是經過挑選過的，不是一般的科學用語，更不是一部科學簡史。神乃是用戲劇鏡頭來傳達生命體成熟的進程，與創造萬物的宗旨，為後續男主角耶穌基督與女主角神的子民的聯合埋下伏筆。
映入眼簾的第一幕「地是空虛混沌，淵面黑暗」，暗示死亡籠罩，經「神的靈運行在水面上」，才有生命建造的開始，這顯示出生命體經歷神的最初階段。神在進行創造的第一日說「要有光」，將光暗分開，「稱光為晝，稱暗為夜」，並「看光是好的」，啟示世人要懂得分辨，光是屬生命的，人必須走在光中。「第二日，神造空氣，將空氣以上的水和空氣以下的水分開。」
▲諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。
「第三日，神使旱地露出來，讓地生長了青草和結種子的菜蔬，及結果子的樹木，又稱水的聚處為海。」這是孕育生命成長的美地，各樣的青草、菜蔬、樹木生長其上，不僅悅人眼目，又使人嗅得芬芳，成為日後獻祭之物（素祭）。眼前這處處生機、欣欣向榮的景象，不禁聯想到耶穌說的一段話：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12：24）第三日開始產生生命事實的記載，也隱藏著一個重要的聯想：耶穌基督正是在被釘十字架之後，第三日復活，拯救了所有原先死在過犯並罪中的人，讓他們得著新生命！
神在第四日造光體，與第一日的進程來看，第一日的光源不明，第四日的則是具體光源。但有了第一日的光以後，才有生命建造的開始，而生命的成長茁壯需要第四日強大實體的光不斷照射。神便在第四日造了「可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上」的光體，以此對照新約保羅的勸勉：「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」（歌羅西書2：16-17）不管是第一日的光或是第四日的光體，並非單純的科學術語，這裡的「光」總括代表著神，日、月、眾星等第四日光體指向基督。光體管理晝夜，暗指生命成長的必要條件─倚靠耶穌為真光，走上生命的道路─縱使面對黎明前的黑暗，仍有眾星照耀，有基督指引光明，帶來永生的盼望。
第五日，神創造了不同於植物的生命型態─水中的生物、空中的飛鳥，各從其類。生活在水中的各樣生物，猶如不能掙脫環境、翻滾於紅塵的世人，和心志不堅定、生命淺薄的基督徒，很快就被大環境所逼迫、雜染而滿了死亡的腥臭味。稍能持定心志的基督徒則能抵抗死亡的侵襲，如活魚悠游於鹹水。再成熟一點的基督徒，彷彿雀鳥高飛，超越死水的環境與限制，不受干擾，過著出世的生命，好似少數離群索居的基督徒，只期待穿著白衣，等候主的再來。可是神創造的心意不僅於此，祂期盼神的兒女展現出更活潑、更成熟的生命。
第六日，神從地生出各從其類的牲畜和野獸，更按著神的形象、樣式、性情造男造女，使人治理全地並管理所有的活物，這是神進行造物工程的高峰。在完成所有造物大工之後，神便在第七日安息了，為創造天地萬物的工作畫下圓滿又美好的句點。
在神眼中，較水中游魚、空中飛鳥的生命層次再進一步的，便是地上的牲畜走獸。例如︰能勞苦負重又當作祭物的牛羊，象徵得勝生命的獅子，聖經常用這些動物來表達重要的屬靈意義。
施洗約翰見到耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1：29）直指耶穌是神的羔羊，為世人擔負眾罪而受死。門徒約翰則見到「猶大支派中的獅子、大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印」的異象，更聽到大大的讚美聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（參考啟示錄5：5、13）在在指稱耶穌基督這完美無瑕的羔羊成全了神的旨意，徹底敗壞撒但的詭計。
使徒保羅則說：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的；能看見的、不能看見的；或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。」（歌羅西書1：15-20）其實神造天地萬物，為的就是顯出基督，造人更是為了彰顯神的榮美，因此在創世記第二章有更詳盡的描述──究竟這些文字背後深藏著什麼值得探索的奧祕呢？
永恆戲劇主角的預表：亞當
看完了神滿有次序的創造歷程，鏡頭再次倒回神造人的第六日，清楚地讓觀眾知道神用塵土造人，將生氣吹入他的鼻孔裡，使他成為有靈的活人，並起名叫亞當，安置他住在美麗的伊甸樂園，囑咐他管理看守。
亞當這個名字具有人和紅土（即出於塵土，亦將歸於塵土）的兩層意思，在神眼中，全地上只有兩位叫亞當的「人」。使徒保羅對此曾作出很清楚的說明：「經上也是這樣記著說：『首先的人亞當成了有靈的活人』；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」（哥林多前書十五章15：45b-49）「首先的人亞當」即神當初用土所造並吹入生氣得以領受生命的亞當，擁有神的形象、樣式、性情，可彰顯神的榮耀，作為神的代表，管理一切的受造之物，這是神造的第一個人，也代表著全體人類。
▲水中的生物、空中的飛鳥，各從其類。
可惜第一個亞當未能勝過撒但的誘惑，反而將「死」帶入全人類的生命，未能完全彰顯神的榮光和形象，還使撒但有機可乘。幸而還有「第二個亞當」─「末後的亞當」─就是屬天的耶穌基督，為聖靈感孕的童貞女所生，既是人又是神，能勝過罪的死亡權勢，是亞當犯罪後拯救世人脫離罪惡網羅的救贖主，可謂「新人亞當」完成了第一個亞當─「舊人亞當」未能完全彰顯神榮光的目的。
許多漫畫超級英雄如超人（Superman）、蝙蝠俠（Batman）、蜘蛛人（Spider-Man）、鋼鐵人（Iron Man）等，通常要經過「變裝」、「化身」才能在某時某地行俠仗義、剷奸除惡，平時以普通身分掩人耳目，過著雙重身分的生活，但其本身性格或超能力上都有致命弱點，而聖經的主角耶穌基督卻非如此。
神在聖經這本不朽劇作之中，運用了相當特殊的手法來介紹這位劇中真正的主人翁─「末後的亞當」─耶穌基督。在整本舊約故事裡，祂似乎一直被隱藏著，在詩篇和先知書中卻常這裡一點、那裡一點地披露了將要來的男主角─彌賽亞（基督），是如何地神聖、完美且無罪。
舊約先知以賽亞甚至明言：「許多人因祂驚奇；祂的面貌比別人憔悴；祂的形容比世人枯槁。」（以賽亞書52：14）那些按外貌取人的猶太人根本不認識耶穌，以至於祂歷經了許多不信之人的藐視厭棄，常遭遇苦難憂患，最後還為了拯救世人而被釘上十字架，受酷刑死去，祂的跟隨者也都四散逃跑，離棄了祂，完全顛覆一般小說和戲劇中那些男主角「高帥富」的形象。
此外，前述各個超級英雄無法企及的，就是耶穌基督的救贖功效，不僅大有能力、跨越時空，更是無遠弗屆─世人皆可靠著祂的寶血遮蓋，憑信心得稱為義人，走上成聖的道路，重新得勝，將來與基督一同作王。誠如「列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」（啟示錄21：24-26）
死亡並非聖經（劇本）的結束，這位經過撒但仇敵（反派演員）一切試探的「末後的亞當」耶穌基督，恰如祂受難前所預言的「三日後復活了」，原本極度沮喪、失望的使徒因為見證了耶穌復活的大能，個個願意為主殉道，到世界各地宣揚福音，領人歸主，不僅建立了教會，更擴張了神的國度！
永恆戲劇中男女主角「終成眷屬」的預表：亞當與夏娃二人連為一體
再把鏡頭拉回到亞當身上，神甚至說亞當獨居是不好的，需要一個配偶幫助他。就在亞當為所有地上及空中的活物命名，深深了解他的配偶絕非在牲畜、飛鳥和走獸中能找著之後，神使他沉睡，有如死了一般，取出他體內一根肋骨而造成夏娃。亞當一見夏娃，隨即開口頌讚，成為男人獻給女人的第一首情歌：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從『男人』身上取出來的。」所以說夏娃從亞當取出，又被帶回給亞當，夫妻二人結合成為一體（參考創世記2：18-24）。
神在完成造男造女的工作之後，祂感到完整、滿足而安息了─使徒保羅對神這樣的心意有特別明白的領受，他曾勸勉作丈夫的要愛妻子如基督愛教會，為教會捨己；作妻子的要凡事順服丈夫，如同順服主。夫妻二人連合成為一體的奧祕，指的就是基督與教會的聯合（參考以弗所書5：22-32）。而在基督裡的男女地位沒有對立，從創造角度來說，女性由男性而出；從生育觀點來看，男性由女性而出，兩者相互需要、彼此依靠。因萬有都是出自偉大的造物主，這樣平衡美好的男女關係是神的命定（參考哥林多前書11：12）。因此，人人最終要與造物主聯合，便是與神成為一靈（參考哥林多前書6：16-17）
賣座3D電影《阿凡達》（Avatar）敘述潘朵拉星球上的納美人可以經由辮子的末梢神經，駕馭靈禽坐騎，亦可與聖樹女神垂下來類似柳條狀的末梢相連、溝通。其他樹木與聖樹間又可從根部互相接連，因此，樹與樹之間、樹與納美人之間、納美人與動物之間，都可以藉由末梢神經的相連形成一個巨大的神經網絡，呈現納美人與大地合一的生活。
人類不像電影中虛構的納美人，用末梢神經與大地相連，人想與造物主神親近相交，要用心靈和誠實（參考約翰福音4：23-24）。而犯罪墮落後的人類，則需要耶穌基督寶血的救贖，在以信心信靠耶穌、重生得救後，神將賜下印記，使聖靈內住人心，使我們成為神的子民，與神同住神的國度。
基督與教會的聯合，猶如亞當與夏娃的結合關係。基督是新郎（參考馬太福音9：15、約翰福音3：27-30），教會是新婦，教會更是由神的子民所組成（參考哥林多後書11：2）。正如夏娃是出於亞當，又歸於亞當；教會也是出於基督，又歸於基督的關係！至終二人必要連為一體，共同進入閃耀神榮光的新耶路撒冷城（參考啟示錄21：9-27）。
在戲劇神學的架構詮釋下，居住在伊甸園的男主角亞當（即末後亞當耶穌基督的預表），和女主角夏娃（神揀選的子民，以色列和教會的預表），究竟能維持「王子與公主幸福快樂的日子」多久？這與他們日後所選擇的道路有關。
劇本中兩條主線：兩條天壤之別的人生路
回頭再看伊甸園的樹木風華各異，美不勝收，鏡頭卻停佇在兩棵樹：生命樹和分別善惡樹上。
生為受造物的人類，必須靠著「吃」維持生命。神特別吩咐亞當可以隨意吃所有在園中樹上結出的果子，但不可吃分別善惡果，因為吃了禁果的後果是與神分離的死亡。面對這個禁令，站在生命樹、分別善惡樹前的亞當，是選擇聽從？還是不聽從？如果你是亞當，你會選擇什麼？
門徒約翰說：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。……生命在祂裡頭，這生命就是人的光。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約翰福音1：1-2、4、14）表明生命就是在神的話語裡面，耶穌基督就是生命，祂是神具體的化身。耶穌也說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約翰福音15：1）對照門徒約翰所見的異象：「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟示錄22：2）顯示基督就是那真葡萄樹，也就是生命樹的實際。若我們日常能以基督為我們的生命糧食，時常親近神的話語，我們的生命必將飽足滿溢，如同清澈湧流的活泉，流溢出神的真善美。
倘若選擇分別善惡樹的果實，人類的眼睛將明亮如神能知道善惡，豈不是「兩全其美」嗎？可是神說得分明，分別善惡樹是人類死亡的源頭。換句話說，選擇分別善惡樹是讓掌管死亡權勢的撒但得逞。撒但極其狡猾邪惡，甚至能將屬神美好的事物，例如神所賜下的聖經、律法，一切合乎聖經道德的事物，全都注入死亡的毒素，誘使人背離神。耶穌就見證說：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5：39-40）吃了分別善惡果的人類，最後聰明反被聰明誤。
聖經中的生命樹要人倚靠神而活，享受光明、平安、飽足、喜樂；分別善惡樹卻要人叛離神而活，進入黑暗、混沌、空虛、苦痛。這兩條路從聖經的首章創世記一直貫穿到最末章啟示錄：向著生命樹而行，終站是明亮如水晶的新耶路撒冷城；向著分別善惡樹而行，盡頭是審判的火湖─這兩棵樹代表兩條截然不同的生命道路，每個人都必須從中作出抉擇，無人例外。
伊甸
詩作／林爾文
那至美至善的伊甸香甜
看百花綻放嬌艷
千姿百態地盡入眼簾
萬物百獸和諧
竟獨有亞當一人看見
他整日在園中出現
朝朝夕夕
日日夜夜
雖有花香鳥語相隨
心中悵然 若有所缺
獨樂樂仍舊傷悲
這正反映造物主的心懷意念
孤身不好 何來深情眷戀
祂教他躺臥夢間
從他身取下一件
用塵土造得另個完全
甦醒後領到他前
二人終究相識 相愛 相戀
從此幸福快樂甜甜
日日 月月 年年
滿足安息的園 就是我的伊甸
指導教授小檔案林爾文老師，對戲劇神學有獨特的見解，希望整合一些神學和文學鏈接的工程，以供應各界屬靈的需求。
整理撰文
林文心，來自臺灣新竹，伴夫婿求學，現居美國明尼蘇達州。喜歡美的事物，喜歡感人的真實故事，喜歡用相機捕捉大自然的奇妙，如今學習提筆服事，開啟另一段充滿祝福的旅程。