向神的選民傳福音
2019 Shalom New York猶太短宣直擊
圖／廖美惠
2019年7月下旬，與美國新澤西若歌教會12位弟兄姊妹，參與由選民事工差會（Chosen People Ministries）主辦的2019 Shalom New York猶太短宣隊，與來自全球百餘位跨教會、跨宗派、跨族裔的宣教士和同工，在紐約市共同向神的選民─猶太人傳福音。 短短一週所學、所聽、所聞、所見、所體驗，是教會主日學，甚至神學院都學不到的寶貴經歷。
▲新澤西若歌教會猶太短宣隊部分隊員合影。
猶太人歸主的復興
選民事工差會（以下簡稱CPM）對大多數華人基督徒而言，可能是陌生的。自從1894年高恩拉比（Rabbi Leopold Cohn）創辦選民事工起，百多年來，一直堅守著從神而來的異象和使命。今天，該差會已有逾百名宣教士和同工，他們大多數是猶太歸主者，在全球十多個猶太群體最密集的國家，向猶太人傳揚福音、訓練門徒、建立本色化猶太人教會（或稱彌賽亞信徒，Messianic Congregations ，意指一群相信耶穌是彌賽亞的基督徒）。此外，該差會也於2007年成立香港分會，招募華人宣教士服事猶太人。
彌賽亞信徒過去兩千年，在猶太人社群中沒有任何聲音。但如今不僅在美國，甚至在以色列這樣的猶太世界中，猶太人彼此之間可以公開討論耶穌，這是何等大的突破！
非猶太人，包括華人基督徒在內，對猶太人存在很多誤解，例如：
1.猶太人的外貌及思想都很相似；2.猶太人都很富有；3.猶太人絕不會相信耶穌；4.猶太人都很吝嗇。
聖經告訴我們猶太人是神的選民，與他們立約。猶太人這個名詞聽起來很熟悉，但想深一層卻又很陌生。基督徒自以為對猶太人的歷史耳熟能詳，事實上卻只是一知半解。使徒保羅說為了使猶太人得救，他就作猶太人；今天，我們若要向猶太人傳福音，就必須對他們有所認識及了解。
估計全球猶太人大約1,350萬，其中約650萬居住在以色列，600萬在美國，100萬在歐洲。如同基督教有不同的派別，猶太教也有不同派別區分。
透過CPM介紹，得知在以色列的彌賽亞信徒人數已超過十萬，教會達百餘間。現正進入猶太人信主的第三波復興運動中。這次不再是美國和俄羅斯回歸的猶太人信徒，而是在以色列土生土長的猶太人擁抱耶書亞（耶穌）。
▲作者舉著標語旗幟，隨著200多人的遊行隊伍，走過布魯克林大橋到對岸曼哈頓市政府前廣場，內心十分激動興奮。
採用多媒體宣教策略
為甚麼會產生新一波的復興？主因是無處不在的網路和社群媒體的興起。
對猶太人而言，特別是極端正統派猶太教（Extra Orthodox Judaism），新約是禁書。過去一本新約聖經是千金難求，但今天任何一個對基督信仰好奇的以色列人只要上網搜索「耶書亞」或「彌賽亞」，便可獲得有關資訊，當然也包括希伯來文新約聖經。在隱密的網路世界內，新一代猶太人可以自由、安全地探求真理，尋找有關彌賽亞的資訊。
CPM擅於建立網路頻道、製作見證影片，放在臉書等社群媒體，搜集四面八方網友最常見的問題，並拍攝影片回答這些問題，果效顯著。這些短片已有上百萬點閱率，只要搜尋「神的選民」、「平安」、「耶穌」、「彌賽亞」、「希伯來文的新約」等關鍵字，就會找到他們的網路影片。
▲筆者與丈夫一同參與2019 Shalom New York。
激勵人心的猶太短宣
透過CPM華人宣教士李鋒的介紹，筆者對於向猶太人傳福音有了粗淺認識。在他的引薦下，若歌教會參與贊助本次短宣。
CPM為慶祝成立125週年，2019年擴大舉辦2019 Shalom NY，125名短宣隊員來自美國各州及以色列、歐洲、俄羅斯、香港等世界各地，其中有彌賽亞信徒，也有不同宗派的基督徒，最年長者包括兩名77歲的宣教士，最年輕的則是高中剛畢業隨父母一起來的年輕人。從陌生害怕到勇敢熱情面對猶太人，一週的密集短宣，打開了短宣隊的眼界，擴張了隊友們的帳幕。
短宣有三個主題：「反對歧視猶太人」、「跟隨彌賽亞」、「找到平安」。單張的內容主要介紹彌賽亞信徒個人見證及相關媒體資訊。
短宣期間，我們也躬逢盛會，見到彌賽亞信徒的學者Dr. Michael Brown與猶太教拉比Rabbi Shmuley Boteach的精彩辯論，題目是「新約是反猶主義嗎？」
一週行程既忙碌又充實。早晨7點靈修禱告，上午全體一起敬拜、禱告、培訓，下午分組到街頭、公園、海邊、地鐵站發傳單，晚上也有各樣活動。
記得第一天，生平第一次參加「反對歧視猶太遊行」。當手裡舉著標語旗幟，隨著200多人的遊行隊伍，走過布魯克林大橋（Brooklyn Bridge）到對岸曼哈頓市政府前廣場，猶太裔民眾看到有一群華人在支持他們時，內心十分激動興奮，甚至還有一家媒體採訪我為甚麼參加這場遊行。
▲短宣隊員在布魯克林地鐵站發傳單。
遭遇拒絕和挫敗的經歷
第二天上完課，下午帶著前一天受到鼓舞的滿滿熱情，勇敢走上布魯克林最保守的猶太社區，生平第一次上街發傳單，向猶太人傳福音。而這一天我的心情也從最高點跌入最低點。
從來不知道被人拒絕、被人藐視、被人唾棄的感覺是甚麼。當一次、二次、三次到第十次、20次被拒絕，再加上一些不雅的言語和舉動時（傳單被撕、被丟、挨罵），我的信心開始動搖。雖然理智告訴我，他們之所以有這樣激烈的反應，背後是一大串的民族歷史傷痕和包袱，但我的情緒仍被理智打敗，只想快快逃離現場。
當晚回到旅館，再次讀到以賽亞書五十三章，「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣……」。當我思考創造宇宙萬物的神，為拯救祂的百姓，降世為人，卻被藐視厭棄，甘願走上十字架、捨棄生命將完全超過我們所能理解的愛無條件傾注於予我們，我終於稍稍能體會，耶穌來到世上為我們所付的代價，而不再讓自己陷入軟弱。
此次短宣，了解到許多有關猶太民族在過去兩千年中遭受外族迫害的歷史。這些迫害並非始自廿世紀的希特勒，早在第二世紀就發生，直到今日，甚至許多基督徒仇視猶太人。
短宣中，不光從書本和課堂培訓，也從一位猶太人口中聽到第一手基督徒迫害他們的例子，可以明顯體會到他的激動、難過和痛苦。儘管我不斷為基督徒過去所犯的錯誤道歉，兩次為他禱告，但每次說到痛處時，他就無法控制情緒。我只能暗中禱告，願耶穌的愛，能化解這兩千年來所種下的仇恨和傷害。
▲2019 Shalom New York安息日晚餐後合影。
猶宣，華人怎可置身事外？
短宣隊的高潮是最後一日週五晚上的安息日餐聚。主辦單位宣佈一週之內，共收到400份願意留下電話號碼的回應單，CPM同工將繼續跟進。此行學到的寶貴功課是「輸送帶」（Conveyor Belt）的比喻。每位信徒一生都像是神國度裡的一個輸送帶，傳福音的對象就好比是行李，我們的工作就是不斷把「行李」（人）從這一站載到下一站，載到更接近耶穌的地方。
此次能夠有機會參與向神的選民傳福音，感到無比激勵，知道神在世界各地興起一批又一批願意為神擺上、為神做工、建造神國度的精兵勇士。也親身接觸到美國及以色列的彌賽亞信徒，得知他們在美國以及以色列日益興旺的好消息。
為甚麼要對猶太人傳福音？其重要性與急迫性在新約多處經文已清楚闡述。
約翰福音十四張6節說：「耶穌說：我就是道路真理生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」即便猶太人是神的選民，仍然需要耶穌。
馬太福音二十三章39節也提到：「直等到你們說：『奉主名來的，是應該稱頌的！』」
耶穌是一切的關鍵，而這恰恰也是對猶太人傳福音所面臨最大的難關。猶太人必須悔改信耶穌才能得救，進神的國。對猶太人宣教與耶穌再來有密切關聯，華人基督徒怎可置身事外？
此行還有一個重大意義就是華人基督徒站出來，以行動支持彌賽亞信徒團體。他們不但像其他猶太人一樣，受其他國家民族以有色眼光對待，當他們接受耶穌基督為彌賽亞時，更要受到猶太本族同胞與家人的唾罵和棄絕。
「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅馬書1:16）。我們欠猶太人福音的債，傳福音給猶太人是神的心意，雖不易卻非不能為。我們不以福音為恥，不論得時不得時都要勇敢跨出去，向神的選民傳福音。如果猶太民族和大部分西方基督教國家有過深厚的歷史仇恨鴻溝，那就讓我們華人基督徒來填補這個鴻溝吧！
▲短宣隊在公園做隨機問卷，調查：「耶穌是誰？」
今日的猶太教
正統派猶太教（Orthodox Judaism）
正統派是猶太教中最有架構的教派，它的基礎是建立在由口傳律法（他勒目經）對妥拉（摩西五經）的解釋之上。視他勒目經為所有信仰、道德和生活的最終權威。由於自由主義的流行，正統派猶太教的人數近年來有下降趨勢。
哈西典派猶太教（Chasidic Judaism）
或稱極端正統猶太教，哈西典是敬虔的意思，是猶太教正統派中最保守的一支。在北美、歐洲及以色列的大城市中通常看得到哈西典群體的蹤影，從他們的穿著不難分辨，男子穿及膝黑衣外套、白襯衫、黑長褲，頭戴寬扁帽，蓄長鬍，兩鬢通常各有一撮螺旋狀捲曲且搖曳的鬢髮。最近，哈西典的內部有復興和改革運動，但嚴謹的生活方式導致很少人加入哈西典派的猶太教。
保守派猶太教（Conservative Judaism）
保守派試圖在正統派及改革派的兩個極端中尋找平衡點，一方面持守著他勒目經的教導，另一方面也容許猶太人在一個不引人注目和安舒的境況裡，生活在現代世界中。
改革派猶太教（Reform Judaism）
猶太教改革運動於十九世紀開始，作為對西方社會的現代主義和自由主義的回應。他們認為聖經及他勒目經是由敬虔的人所寫成的好書，充滿著智慧，但並不是他們生活上的絕對權威。
重建派（Reconstructionism）
重建派給美國的猶太人，無論是虔誠的或世俗的猶太人，帶來深遠的影響。猶太的教育工作者、社會工作者，甚至拉比都被迫要重新評估一些標準及被廣泛接受的思想和觀念。
世俗主義派（Secular Humanism）
約占總猶太人數的1/3。從文化、種族及社會的角色，他們算是猶太人，但並非信仰猶太教。世俗猶太人只會為了三件事接觸猶太會堂：結婚、出生，及死亡。但他們仍非常關心以色列國及中東局勢。
廖美惠，畢業於北美中華福音神學院（CESNA），本刊特約撰述。