74期
神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

看大衛的情緒管理②

一念之間,情緒轉向

▲ 大衛王有血性剛猛的一面。君王動怒,拔刀相向。

大衛作為一代君王,聖經對他在面對諸多事態的情緒記載頗為豐富,我們可以多一點理解他的情緒管理。不難發現,無論身居何位,作為人,雖然造成各自情緒的事件不同,情緒體驗卻類似,都在喜、怒、哀、愛、惡、懼、驚、信(信任)、望(盼望)的範圍內;管理的方法也通用,適合君王,也適合普通人。

上篇〈淺談情緒管理的上、中、下游〉,談到大衛善用未雨綢繆的「上游」管理。這篇將把鏡頭拉近,細看情緒之流如何受思想河道規範,以致可以不氾濫,甚至轉向。

甚麼主導了情緒?

從撒母耳記可以注意到,大衛對待不同的被冒犯、受羞辱事件上,不同的情緒及情緒帶來的行動。例如大衛在逃避掃羅王追殺、流落在曠野時,因大富翁拿八的蔑視,之後一連串的情緒和行動:

拿八回答大衛的僕人說:「大衛是誰? 耶西的兒子是誰?今日悖逆主人奔逃的僕人很多。我豈可把飲食,以及我為剪羊毛的人所宰的肉給那些我不知道從哪裡來的人呢?」大衛的僕人轉身從原路回去,照這一切的話告訴大衛。大衛對他的人說:「你們各人都要佩上刀!」各人就都佩上刀,大衛也佩上刀。⋯⋯

(因為大衛說):「我在曠野為那人看守他一切所有的,以致他未失去任何一樣東西,實在是徒然了!他竟然向我以惡報善。凡屬拿八的男丁,我若留一個到明日早晨,願神重重懲罰大衛!」(參考撒母耳記上25:10-13,21-22,和合本修訂版)

大衛首先的反應是生氣,並且在一怒之下,拔劍上馬,欲斬殺拿八家所有的男丁。他為甚麼這麼生氣?因為怒氣後面的重要思想:「他竟然向我以惡報善。」

後來亞捫王哈嫩大大羞辱大衛的使者,「哈嫩就抓住大衛的臣僕,把他們的鬍鬚剃去一半,又割斷他們下半截的袍子,露出下體,然後放了他們。」此後亞捫人看出大衛「憎惡他們」,就招兵買馬,兩方開戰。大衛派大將約押帶領精兵出征,打敗敵軍。(參考撒母耳記下10:1-11:1,和合本修訂版)

這裡再次看到大衛血性剛猛的一面。雖沒有直接陳述大衛在想甚麼,但間接從亞捫人的角度說出大衛的態度:「憎惡他們」。「憎惡」是非常強烈的情緒,從事件的記載和人之常情看,羞辱大衛的使者就是羞辱他。君王之怒,兵戈相向。

但這麼一個有血性的王,在逃避兒子押沙龍追殺時,卻任人蹬鼻子上臉地咒罵。撒母耳記下16章5至12節(和合本修訂版)說:

⋯⋯有一個人從那裡出來,是掃羅家族中基拉的兒子,名叫示每。他一面走一面咒罵,又向大衛王和王的眾臣僕扔石頭⋯⋯。示每這樣咒罵說:「你這好流人血的,你這無賴,滾吧!滾吧!你流了掃羅全家的血,接續他作王,耶和華把這罪歸在你身上。耶和華將這國交在你兒子押沙龍的手中。看哪,你咎由自取,因為你是好流人血的人。」

這時候,大衛隊伍中有人看不下去了:

洗魯雅的兒子亞比篩對王說:「這死狗為何咒罵我主我王呢?讓我過去,割下他的頭來。」王說:「洗魯雅的兒子,我與你們有何相干呢?他這樣咒罵是因耶和華吩咐他:『你要咒罵大衛。』如此,誰敢說:『你為甚麼這樣做呢?』」大衛又對亞比篩和眾臣僕說: 「看哪,我親生的兒子尚且尋索我的性命,何況現在這便雅憫人呢?由他咒罵吧!因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難,因我今日被這人咒罵而向我施恩。」

大衛可以輕易殺掉示每,為甚麼會「由他咒罵」?因為他腦海裡有個念頭:這是出自神,「或者耶和華見我遭難,因我今日被這人咒罵而向我施恩。」於是他不像以前被得罪時便拔刀相向,而是隱忍下來,聽之任之。

從以上幾個例子可以看出,怒氣不是不可控,而是要不要控;情緒的產生不是由外界的事情直接導致,而是由如何看待外面的事而產生。

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一位聖經教師做見證說,她在家裡對孩子發脾氣,這時門鈴響了,從窗戶一看是教會的長老。她打開門,笑臉相迎。為甚麼她可以轉瞬間控制了自己的脾氣?因為她決定要控制,腦海裡有個思想:我不能帶著怒氣見長老。

感謝這位聖經教師的誠實。其實我們每一個人都一樣,情緒來了不是不能控制,而是要控制有方——既然情緒來自我們對事情的看法,那麼情緒管理的關鍵,就在於管理情緒後面的思想,管理我們對事情的看法。

就以大衛與拿八的事說。大衛策馬去復仇時,拿八的妻子亞比該聽聞,立刻行動,帶著豐厚的禮物迎上大衛,伏地叩拜,謙卑而識大體地勸說:「我主啊⋯⋯求你容婢女向你進言⋯⋯耶和華必為我主建立堅固的家,⋯⋯並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。⋯⋯我主現在若不親手報仇流無辜人的血,到了耶和華照所應許你的話賜福與你,立你作以色列的王,那時我主必不致心裡不安,覺得良心有虧。」

亞比該的話語,讓大衛的思想從聚焦在拿八的傲慢言行,轉向神對自己的人生命定。於是在想法轉換之間(轉念之間),盛怒降溫,殺氣消弭,對亞比該說:「耶和華——以色列的神是應當稱頌的,因為祂今日派妳來迎接我。妳和妳的見識也配得稱讚,因為妳今日攔阻我親手報仇、流人的血。」(參考撒母耳記上25:14-33)

如何轉念

從上面大衛對待拿八的例子可以看出,他得以在盛怒中轉念,是因為聽到溫婉而智慧的勸說,這樣的勸說幫助他達成積極的轉念。我們平時遇到事情也會被勸說,可惜不是每種勸說都富有智慧,幫助人往建設性方向轉念;有時可能反而火上澆油,讓事態更糟。所以遇到事情聽誰勸說很重要。

對大衛而言,管理自己的思想和念頭,最主要的方式還是聽神的勸戒。他的一生都習慣轉向神:「神啊,求祢鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」(詩篇139:23-24)

大衛這種轉向神來管理心思意念,從而管理情緒的習慣,讓他在一生的戎馬生涯中受益匪淺,可以臨危不亂。例如上面提到他被兒子押沙龍追殺時,能任憑示每辱罵,不僅在後面是對神恩典的渴望,更深層的思想還可以從他當時寫的詩篇3章1至6節(和合本修訂版)看出:耶和華啊,我的敵人何其增多!許多人起來攻擊我。許多人議論我:「他得不到神的幫助。」但祢——耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是令我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華,祂就從祂的聖山上應允我。我躺下,我睡覺,我醒來,耶和華都保佑我,雖有成萬的百姓周圍攻擊我,我也不懼怕。

依靠神來管理思想的方向,也讓他在極其困難的情況下能發揮出傑出的領導力來。例如撒母耳記上30章3至6節記載:

第三日,大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地,攻破洗革拉,用火焚燒,擄了城內的婦女和其中的大小人口,卻沒有殺一個,都帶著走了。大衛和跟隨他的人到了那城,不料,城已燒毀,他們的妻子兒女都被擄去了。大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。大衛的兩個妻——耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該,也被擄去了。大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說:「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華——他的上帝,心裡堅固。

在這裡,大衛不僅與跟隨他的人一樣,丟了親人和財物,而且一樣悲痛,「直哭得沒有氣力」。不一樣的是,其他人可以遷怒於他,在強烈的情緒中要用石頭打死他;而他作為領袖,悲痛之外,「甚是焦急」,還需要想辦法扭轉局面。

這時,他如何在悲痛和焦急中站得穩呢?聖經只用了一句話:「大衛卻倚靠耶和華——他的上帝,心裡堅固。」

他如何得到堅固?念頭如何轉向?詩篇再次提供大衛面對危難時的思想:我呼求的日子,祢就應允我,鼓勵我,使我心裡有能力。⋯⋯我雖行在患難中,祢必將我救活;我的仇敵發怒,祢必伸手抵擋他們;祢的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事;耶和華啊,祢的慈愛永遠長存!(參考詩篇138:3-8)

詩句表明了大衛在危難中的所思所想,往往是圍繞神來進行。換句話說,大衛通過信靠神來有效管理自己如何想,從而有效管理自己的情緒。因此他可以在令人絕望的環境中,雖然有極其強烈的情緒,還是不會被情緒控制。

回到上例由亞瑪力擄掠所造成的危機中,大衛由於心裡得到堅固,重新獲得力量,便開始有能力來採取行動:大衛求問耶和華說:「我追趕敵軍,追得上追不上呢?」耶和華說:「你可以追,必追得上,都救得回來。」於是,大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪;有不能前去的就留在那裡。⋯⋯亞瑪力人所擄去的財物,大衛全都奪回,並救回他的兩個妻來。凡亞瑪力人所擄去的,無論大小、兒女、財物,大衛都奪回來,沒有失落一個。(參考撒母耳記上30:8-9, 18-19)

從這個例子可以看到大衛管理強烈情緒的步驟:

1. 在不傷害別人的情況下,讓情緒得到表達:「直哭得沒有氣力。」

2. 到神面前禱告,讓自己的思想轉向正面來面對現狀,而不是像跟隨者一樣抱怨和遷怒。因此情緒也從絕望、傷心,變成富有希望和堅毅。

3. 依靠神,採取行動,扭轉局面。

▲ 在強烈情緒中向神禱告,將思想轉為正向,轉念之間,天地寬闊。

對我們的啟發

任何人都會有挑戰,都會有情緒。有情緒是正常的,卻需要避免情緒氾濫,如遷怒、長時間沉浸在情緒中等等。如果說情緒是水,情緒後面的思想就是河道。合宜的河道可以規範河水,健康合宜的思想可以規範情緒。當事情發生的時候,注意自己怎麼想,一念之間,情緒就可以轉向,天地變寬。

聖經說:「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」(參考腓立比書4:8)這中間有極大的智慧,不僅提供了未雨綢繆的上游情緒管理思想原則,也為中游和下游的情緒管理提供了思想應有的方向。

要擁有情緒的健康,願我們都注意自己在想甚麼,因為對人而言,「他心怎麼思量,他為人就是怎樣。」(參考箴言23:7)

李文屏,教練培訓師及國際教練聯盟認證職業教練(PCC),美國西方神學院認證高級生命教練(ACTC),美國基督徒諮詢師協會會員,退修會及文化營講員,書籍及雜誌專欄作者。生命教練網站:www.betterlivingcoach.com