聾人文化 – KRC 資源為基督協會

讓他們聽見神的應許

聽人的世界是吵雜的，聾人的世界卻是寧靜的；聽人以耳朵聆聽美妙的音樂，聾人卻是用心去感受鼓擊的震撼。除非學習手語，走進聾人的世界，否則一般健聽人是很難理解聾人的世界和聾人的文化。

獨具一格，以視覺為導向

自從1980年代美國興起聾人文化1，之後，歐洲和亞洲部分國家也跟進推行，對聾人群體各方面的發展起了相當積極的作用。聾人文化的核心乃是聾人的語言─手語。當聾人認識到自己是擁有獨特語言及文化的群體時，他們不再因聽力障礙而自卑，反而產生自信，進而發展出潛能及才華，這乃是聾人文化的精髓所在。

每一種語言的背後都有一套文化系統。很多外國人學習中文，字語掌握得很好，但遇上一些歷史典故，就可能變得一竅不通。如果有一個中國人向一個美國人說：「夜市賣的臭豆腐很好吃。」除非實際到夜市品嚐過臭豆腐的滋味，否則一個外國人怎能理解這句話真正的含意？中國人學英語，又何嘗不是如此？關鍵在於文化。學習語言如果不學好文化，有時就像盲人摸象，始終無法掌握語言中的真意。很多人可能不了解在聾人語言─手語的背後也有一套文化系統，聽人若要學習手語，特別是一位手語翻譯員，除了掌握好聾人的語言，也需要深入了解聾人文化。

臺灣聾人領袖趙玉平（1997）認為：「文化的產生，肇始於血統、語言和生活習慣，而以語言的影響力最為重大。不同的語言產生不同風格國度社區的文化，也深深決定了此種文化的內涵。聾人以手語為母語，加上聽覺障礙，無法或難以接受聲音訊息的刺激，在無聲當中完全依賴視覺吸收資訊的情況下，發展出獨具一格的特殊文化。」2因此，聾人文化的定義是：聾人因其聽覺障礙及其獨特語言系統所產生之獨具一格、以視覺為導向的特有文化。

即使聾人和聽人都是華人，有著共同的歷史文化背景，然而失聰的族群因其獨特的語言系統、生活方式和思維方式，與能聽、能說的一般人仍有所不同。

文化大本營─聾人學校

大部分的聾兒出生於聽人家庭，處在聽人世界的成長過程中，幼小心靈充滿著無法溝通的痛苦。聾校是孩子快樂的園地，在這裡，他們開始正規地學習手語，翻舞著雙手，與老師、同學展開無障礙的交流。同時透過手語，有系統、有效地學習人文及科學知識。

聾校有普通學校所見不到，非常獨特的學生管理模式：

‧升旗典禮唱國歌時，全體學生以發自內心的手語來表達對國家的崇敬。
‧集會時以空中前後轉動雙手的「舞掌」來代替掌聲。
‧以紅燈來代替上課，綠燈代替下課的鐘聲。
‧當學生們不專心聽課時，老師用力跺腳，使學生感受到地板的震動，或以關燈、開燈的方式讓同學注意講臺。

▲教室前方的盒裡，左邊是紅燈，右邊是綠燈，分別指示學生上課、下課啦！

▲雙手高舉過頭，用力揮舞，這是聾人們最清亮的「掌聲」！

聾校通常為遠道的孩子安排宿舍，宿舍生活孕育了豐富的聾人文化。在學長講述手語故事時，自然地提高了手語能力；晚上圍在一起談天說笑的情景，留下難以磨滅的甜美回憶。一般健聽學生喜歡放假，不喜歡開學；然而聾生正好相反，他們喜歡開學，不喜歡放假，因為只有在學校能享受到「暢所欲言」的歡愉。

家庭中出生一個聾孩子，父母親肯定是極其悲哀、絕望，難以接受。許多家長到處求醫，甚至傾家蕩產，在所不惜。直到發現孩子無法得醫治，也就只好接受事實，然而，大部分的家長仍會想盡辦法教育孩子學習說話。

▲按下門鈴，屋裡那串五彩燈閃閃爍爍，是在告知主人：「有貴客來訪！」

文化的核心─手語

隨著特殊教育的發展─聾兒學前教育、語言康復、進入主流學校隨班就讀等方式，確實為聾生的口語教育產生了積極的效用。然而口語教育和手語教育應該是相輔相成，而非相互排斥。如果為了學習口語而禁止打手語，不僅使他們無法融入原有豐富的聾人文化，也只能成為聽人文化的邊緣人。

為了讓聾人融入主流社會，口語教育對聾生是有需要的，然而畢竟只有少數佼佼者獲得成功。在學前教育及低年級教育的階段，聾生通過助聽器和口語訓練，擁有了一定口語的基礎，但隨著年級提高，知識需求的倍增，以聾人易懂的自然手語來學習與傳遞知識則是絕對需要的。以美國的加勞德特大學（Gallaudet University, Washington, DC）為例，這所全世界惟一的聾人人文大學，在近一百五十年的歷史中，培養出數以萬計的聾人人才。因為有了健全的美國手語（American Sign Language）體系，聾人便能接受更高深的博士、碩士教育。

▲手語是聾人文化的核心，以流暢的手指比劃、細膩的神情動作，淋漓道出聾人的心聲與情感。

手語是聾人的語言，為了給聾人提供更好的教育，手語的研究及發展是不可或缺的。目前很多國家，由於聾教育走向了回歸主流的趨勢，而導致聾校萎縮，甚至關閉。筆者認為，聾教育的方向不應一味回歸口語主流，而應按照學生的個別差異，因材施教。聾校是聾人文化最寶貴的財產，應該加以珍惜發展；一代又一代由聾校培養出來的聾人，更是肩負著傳承聾人文化的重要使命。

聾人社區─回家的經驗

聾人文化於聾校醞釀，於聾人社區中保留並傳承。

Schein與Stewart（1995）清楚地描述3：「聾人社區沒有地域疆界的郵遞區號。是什麼因素組成聾人社區呢？首先是共同興趣；其次是這份興趣的手語表達與分享；進而積極尋求聯繫其他聾人的方法，包括：聾人組織、聾人刊物和社交聚集等。這些方法不必讓他們搬遷住處，仍能保持適當距離，彼此頻繁又自然地問候與交流。」所以若要問：「聾人社區在哪裡？」答案是：「有聾人聚集的地方，就是聾人社區。」

韓國江南大學李俊宇教授（2004）形容聾人社區是：

（1）能給聾人帶來心理安定感；
（2）且能廣泛使用聾人手語，讓聾人自如交流；
（3）又使聾人持有主導權，並以聾人文化為中心的場所。4

北京北海公園的手語角，每週五的上午都有一群聾人聚在一塊兒談天說笑；上海的魯迅公園，每週三上午也有聾人固定聚集。他們聚在一起不談什麼人生哲理、國家大事，只要有機會和自己的聾朋友聊聊天、談談心，也就心滿意足了。不分春夏秋冬，天氣再冷再熱，在固定的時間、老地方，總會有聾人聚在手語角聊天。由於聽覺及溝通的障礙，大部分聾人在工作崗位上多多少少遭受孤立的對待，因此他們格外珍惜任何一次相聚的機會。每當在一起，總是有說不完的「手話」；道別的時候，也總是依依不捨。

Schein與Stewart（l995）描述一位聾大學生，由於在聽人學校接受教育及成長過程中，從未遇過聾人。他回憶第一次遇到聾人群體的感受：「終於，我開始回家了。那是一種愛的經驗，不再覺得自己像是異鄉客，現在的我更像是社會中的一份子。」5許多在聽人世界成長的聾人第一次接觸聾人群體時，都有類似的感受。聾人社區會讓聾人產生強烈的歸屬感；換句話說，能以自己的語言自由自在地交流，發揚聾人文化的精髓，絕對有其存在的必要價值。

▲林勉君獻身於中國聾兒教育，要給他們一雙飛向世界追尋夢想的翅膀。

擁有自己語言的少數民族

當聾人文化的概念傳到亞洲時，首先，在日本有一群聾人聚集，提出「聾人文化宣言」─聾人是擁有自己語言的少數民族。韓國聾教育家及手語研究專家金七官也提到：「聾人文化宣言在聾人社區帶來極大的迴響，也就是不從病理殘疾的角度去看待聾人，而以擁有獨立語言及文化的角度來看待他們。」

日本聾人社區領袖木村、米內山與市田（2002）在《聾人文化理解》一書中提到：1991年，在日本召開第十一屆世界聾人大會，四年之後，日本才開始看見「聾人文化宣言」的曙光。韓國聾人社區領袖姜主海提及，聾人文化的認知在日本聾社區開始產生影響。自推行聾人文化宣言之後，成功的案例日漸增加，日本誕生了兩位聾人律師及數位聾人博士，姜主海認為這樣的成就，讓鄰近日本的韓國，既驚訝又羡慕。6

中國聾教育的歷史剛剛度過一百二十周年，隨著社會進步及特殊教育的發展，聾人參與社會的機會愈來愈多。期盼聾人文化宣言的曙光也能照耀中國大陸兩千多萬名聾人同胞，不再將聾人貼上殘疾的標籤，接受他們是擁有獨特語言及文化的族群。透過聾人文化的認同與發揚，使得聾人不但樹立健康的自我形象，進而發揮其潛在的才華與智慧，貢獻國家與社會。

聽不到、看不見、不能走都是人生憾事，除了生活上諸多不便，甚至常帶來痛苦與絕望。然而，聖經中有寶貴的應許，這是我們最大的安慰與盼望。

「曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂；又像玫瑰開花，必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。

那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。」（以賽亞書35：1-2，5-6）

註
1. 趙玉平主編（1997），《手語大師》，臺北：現代經典文化事業有限公司。
2. 同註1。
3. Jerome D. Schein and David A. Stewart (1995), Language in Motion — Exploring the Nature of Sign, Gallaudet University Press.
4. 李俊宇（2004），《聾人與手語》，首爾：人間與福祉。
5. 同註3。
6. 木村、米內山與市田（2002），《聾人文化理解》，聾人社會情報院編譯，首爾：聾人社會情報院。

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