走進中國回族穆斯林的世界

【愈來愈愛「穆」】

供圖／王守心

▲一年一次的古爾邦節，十幾萬回民穆斯林一起作禮拜。

▲古爾邦節儀式中，婦女與遊客只能在旁觀看，也有員警維持秩序。

提到中國回族穆斯林，你想到甚麼？黃面孔戴著白色小帽的男人？戴著頭巾身著一襲黑袍的婦人？一群不吃豬肉的回族人？

一次十天的旅程，我能近距離與回族穆斯林朋友相處，驚奇地發現，他們秉承舊約及沙漠文化的好客，十分相信亞伯拉罕（《古蘭經》稱為易普拉欣）的故事和「有人接待客旅，竟接待了天使」的榮譽傳統，好客程度大大出乎我的意外。

中國回族穆斯林簡況

回族是中國分佈最廣的少數民族，在集居地皆建有清真寺。回族在中國的發展分三波，第一波始於七世紀中葉的唐朝，大批波斯和阿拉伯商人經海、陸來到中國的沿海及內地定居。第二波始於13世紀，發展最盛，因蒙古軍西征帶回大批中亞人，他們吸收漢、蒙、維吾爾等民族成分，逐漸形成具有自己獨特風格的回族。第三波在明初，開始與漢族通婚，但在清末發生暴動被左宗棠派兵鎮壓，死傷百餘萬人，漢回之間不再合睦。到了民國時期，國父孫中山先生提出「五族共和」的治國理念。

回族在中國的形成和發展一直受阿拉伯、波斯等傳統伊斯蘭文化的強烈影響。過去俗稱的「回教徒」，就是指信仰伊斯蘭教的回族；但現今中國極少用「回教徒」這個稱呼，對信仰伊斯蘭教的回民一律以「穆斯林」稱之。

中國穆斯林人口約有一到兩千萬，在56個少數民族中，回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、撒拉族、東鄉族、保安族等信仰伊斯蘭教。穆斯林主要聚居區在新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區、甘肅、青海和雲南等地。

▲清真寺外的一張牌子。

伊斯蘭教的五大功修

中國伊斯蘭教有著1300年的悠久歷史和豐富的文化底蘊。此行，我討教了伊斯蘭教的五大功修：「念、禮、齋、課、朝」，或稱「五功」。

一、念功：

指唸誦《古蘭經》，主要是念誦清真言，即「萬物非主，惟有真主；穆罕默德是真主使者。」每一位穆斯林都必須會用阿拉伯語唸出這句話。

二、禮功：

即「禮拜」。按規定的時間和程式，面向聖地麥加「克爾白」（天房）朝拜真主安拉，每天有晨禮、響禮、晡禮、昏禮、宵禮五次禮拜。一週中人數最多的是週五中午的清真寺聚禮。

一天中午，我在一家清真餐館用餐，與老闆閒話家常，老闆突然說：「時間到了，我要去做禮拜了！」說罷脫下圍裙，也不在乎我是否把飯錢給他就要走。我把飯錢放在桌上，也尾隨他到清真寺去瞧瞧。

到了清真寺，只見一群群戴著白帽子的穆斯林男人，紛紛從東西南北不同方向走來，其中也有幾個騎著摩托車來。這個小小的清真寺，約有一百多年歷史。見面時，他們雙手緊握，彼此寒暄打招呼。作禮拜的廣播響起，他們就一位位有秩序地脫下鞋子，安安靜靜地走入大堂。我是外族人，不能進去。一名老爺爺告訴我，可以安靜地坐在院子裡觀禮。禮拜時間大約20分鐘。我注意到牆上掛著現代化的電子鐘，上面標明五次禮拜的詳細時間。

三、齋功：

每年伊斯蘭教曆太陰年9月，他們齋戒一個月，在日出到日落這段時間內禁止吃喝、娛樂等活動，幼兒、病人及孕乳期婦女除外。封齋一個月後的開齋節，大家熱烈慶祝，相當於漢人的春節。一年中最大的兩個會禮就是開齋節和古爾邦節。

古爾邦節又稱為宰牲節，出自亞伯拉罕獻子的故事。但經過一番詢問，我發現大多數穆斯林並不知道古爾邦節背後的意義，只知道這一千多年傳承下來的儀式，是為了救濟貧窮。宰殺所得1/3的肉品與親友分享，1/3救濟窮人，1/3交給清真寺。

此行我主要是為觀看古爾邦節而來，親睹十幾萬穆斯林男人（只允許男人參加）在清真寺旁的一條大道上整整齊齊地排列，十分壯觀。各人在地上鋪著一條小毯子，跟著廣播做不同的敬拜儀式與動作。大批觀光客及一些穆斯林女人站在路旁觀看，還有為數不少的武警在一旁維持秩序。

四、課功：

即天課，被視為「奉主命而定」的宗教賦稅。按照伊斯蘭教規，穆斯林每年都要對自己的財產進行清算，除去正常開支外，其盈餘財產的1/40，要按不同的課率納稅。

五、朝功：

麥加是穆罕默德的誕生地、伊斯蘭教的搖籃和聖地，凡身體健康、經濟條件允許的穆斯林，不分男女，一生中至少要去麥加朝覲一次，完成後可獲得「哈吉」的榮譽稱號。新認識的一位穆斯林朋友告訴我，他的叔叔去麥加朝靚回來後，生命真的變得不一樣，不在背後批評人，也不貪戀財富，信得更認真。

這令我非常好奇並佩服，想想身為基督徒，我們信主之後，言行與生命是否與蒙召的恩相配？

▲從山上遠眺穆斯林聚集的村落。

與回族穆斯林談福音

旅行中，我喜歡找不同的穆斯林朋友交談，認識他們的生活、文化、信仰。與穆斯林交談有一個不成文規定，就是男人只向男人談話，陌生男人與穆斯林女人交談是不合宜的。

一天走入一條小巷，臨時內急，向一位出來倒垃圾的老人打探哪裡有公廁，他說這附近沒有，幾秒鐘之後竟主動邀請我到他家用洗手間。隨後，他端上茶，遞上饃饃（回族的一種食物，類似大餅）招待我。他是鐵路單位退休的工程師，每天讀一卷古蘭經。這一聊，竟然兩個小時過去了，我若不主動起身，恐怕他會留我下來用晚餐。

聊天歸聊天，最終還是要與老人談福音。我問他認自己是罪人嗎？他說不，因為他一生都按真主的教導守法。我再問他說過謊嗎？他說，對家人從不說謊，但對外人，基於保護自己的立場說過謊。我再問他，對永生有確據嗎？他表示，永生沒人能保證，只能盡力守教規。

我與他分享說，我知道自己是個罪人，人即使再怎麼努力，也無法靠自己達到神的標準。然而耶穌為我們付上罪的贖價，我們才能與神和好。

短短時間內，我知道是無法改變老人的信仰的，因為在伊斯蘭教導中，耶穌（爾撒）是一位先知，不是神。但我想讓他知道，我是爾撒的追隨者，對永生有確據。

回程的飛機上，恰巧座旁又是一位回民穆斯林。我的美國華僑身分，讓他對我產生了興趣。他去過臺灣觀光，是一名知識份子。我們相談甚歡，從旅遊到孩子教育，也交流我這十天旅程中對穆斯林的觀察，主動詢問他對基督教的看法。最後半小時，我表明自己是基督徒，他說他其實已經猜到了。我向他要了電話號碼，表示一兩年後或許舊地重遊。

古往今來，人類想要靠好行為來拯救自己的模式，總是一而再、再而三地重複；人總認為神遙不可及，必須靠自己努力才能得著神的祝福。只有耶穌再來，世上所有問題才能解決。然而「天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（馬太福音24:14）這世上還有許多人根本不認識耶穌，甚至沒有聽過耶穌。一位在穆斯林部落居住多年的宣教士說：為何穆斯林是福音的硬土，因為千年以來向他們傳福音的人，少之又少。

要離開親朋好友和舒適的環境，放下工作，放下一切到穆斯林中傳福音，的確不容易。撰寫此文的同時，我仍在等候神的旨意，不知道哪一天會再回到穆斯林當中。我盼望有機會再去看看小巷中的老人，有機會打電話給飛機上認識的那位年輕人，想告訴他們：「是耶穌先愛了我，所以我也愛你們。」

王守心（筆名），來自臺灣，曾就讀於北美中華福音神學院。對穆宣有負擔，正面臨人生下半場的抉擇。