靈火繼焚燒

中國教會奮興的屬靈傳承

整理╱王淑斐

二千多年教會歷史中，上帝在不同時空興起多次多方的屬靈復興。這些復興，為何在當時、當地發生？

從上述三段經文，可看到七個關鍵詞：日期滿了；神國近了；悔改歸信；聖靈降臨；得著能力；作主見證；恆切禱告。

近代英美教會的大復興，20世紀中國教會的復興，特別是宋尚節的奮興聚會中，都包含這七個重要因素。他們在不同時代，不同地區，不斷地傳承。

一、18-19世紀英美復興運動的傳承

1.愛德華茲 （Jonathan Edwards，1703-1750）

1741年，愛德華茲有一篇非常著名的講道：〈落在憤怒之神手中的罪人〉（Sinners in the Hands of an Angry God）。他痛斥人的罪，形容地獄的可怕及人犯罪以後被神管教的光景。很多的聽眾不由自主地在神面前痛哭、認罪、悔改。

2.約翰•衞斯理 （John Wesley，1703-1791）

18世紀約翰‧衞斯理倡導的聖潔運動，強調「成聖是完全的愛，對神、對人有完全的愛。」那段時期，教會有許多小家，全教會有禮拜五的通宵禱告會，有每天的晨禱會，讓人在神面前先成為聖潔，才出去工作。這清晨禱告會影響了當時的英美、印度及韓國；韓國教會直到現在仍保有晨禱會。

3.1857-1858年美國大復興

1857年9月23日紐約富爾頓街教會的午餐禱告會，從6個人成為20人，接下來一週增至4,000人！這樣的禱告會漸漸成為影響全美的大復興運動。當時的標語為「興起盡忠為耶穌」（Stand up for Jesus）。在這次奮興會最高峰時，美國每一個禮拜有將近五萬人歸主。所傳承的信息是：每個人要在神面前悔改認罪、心靈破碎；要注重個人聖潔；要用愛心關懷周圍的鄰居，在社會伸張基督的公義。這波復興浪潮也傳到英國。

4.司布真 （Charles Spurgeon，1834-1892）

英國的司布真教導：「聖潔是復興必要的因素，聖潔的生活是一個旅程，聖潔是持續不斷前進，是安靜地向前進發，永不止息。」他強調，聖潔是一生之久不停的天路歷程；聖潔是對神的承諾，是生活的方式，也是每天必要的操練。

這信息影響深廣。這波復興浪潮中，戴德生（Hudson Taylor，1832-1905）於1865年成立中國內地會；許多人願意走出自己的舒適生活圈，去中國宣教。很多基督徒進入社會，關懷窮人，參與同一年成立的「救世軍」（Salvation Army）。

二、20世紀初期威爾斯大復興（1904-1905）

20世紀初期英國西南部威爾斯，上帝感動年輕礦工羅伯斯（Evan Roberts，1878-1951），為英國的復興禱告了十多年。有天晚上，上帝給他很強烈的信息，他呼求：「哦，主啊，折服我們！好叫世人得救。」（Lord, bend the church to save the world.）他把這感動與其他礦工分享，他們立刻在礦坑裡開始禱告小組。

禱告的火焰蔓延燃燒，在任何時候、任何地方都有禱告小組。婦女在家裡禱告，信徒在火車或電車上，只要兩、三人在一起就禱告。復興從教堂進入社會，甚至酒吧關門，很多馬車走不動了。過去讓馬走路都要罵髒話、打鞭子；現在車夫信主不再罵髒話，馬都不知道怎麼走路了。

復興的力量遍布教會及各行各業，從上流階級到最基層的民眾。1903到1906的三年間，近50萬英國人歸向主！不止英國，復興也到了美國和英國殖民地，全世界估計有500萬人歸向主。復興的火也燃燒到中國。

▲1920年代威爾斯的復興之火，從英國延燒至世界各地，數以百萬計的人歸主。
（圖片來源：https://www.bcwales.org/1904-welsh-revival）

▲余慈度是中國首位跨文化宣教士，是20世紀教會復興的先驅。
（圖片來源：https://wellsofgrace.com/biography/chinese/yu-dora.htm）

三、近代中國的復興火焰

1.余慈度（1873-1931）

1896年余慈度醫生前往韓國宣教，是中國第一個跨文化宣教士。1904年回國作全時間佈道家。她是20世紀中國教會復興的先驅，倪柝聲便在她去福州的佈道會中決志信主。後來的王載、趙世光等年輕傳道，都受到她的影響。

神賜給余慈度傳承的信息與歷年來的復興運動相同：不住地禱告；徹底對付罪；生命比恩賜更重要；順服聖靈的引導。

海外校園機構出版的《教會歷史中傑出的女性》一書中記載：余慈度講道後，很多聽眾都淚流滿面。「那使人為罪自責的聖靈，臨到會眾身上⋯⋯各種各樣的人都一個接一個地去尋找與他們出過問題的人，彼此存著真誠悔改和深切謙卑的心⋯⋯淚流滿面，互相認罪並尋求對方的赦免。」這是聖靈非常奇妙的工作。

2.古約翰（或稱顧約拿單）（Jonathan Goforth，1859-1936）

這段時期神也藉著加拿大來華宣教士古約翰，在中國東北和西北帶領屬靈復興。古約翰曾勸勉戴德生：「你在中國事奉，要『以膝代步』（Go forward on your knees）。」也就是藉著禱告來走前面的路程。這波復興帶來的傳承是：公開認罪；同聲禱告、哭泣；肅靜。

1900年義和團教案中，不少被殺害的中國基督徒家屬，心裡帶著怨恨。復興運動以後，很多家庭在神的面前能像耶穌基督一樣說：「父啊，赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」

3.1920-1949年代的大復興

1920年代五四運動和新文化運動時期，知識分子有救亡圖存的愛國熱忱。他們想藉革命改變中國的體制及文化，使中國富強。同一時期，上帝興起許多年輕傳道人走救贖的路線，就是傳揚耶穌的救恩，改變人心，藉著新造的人在各行各業為主發光。這些人包括余慈度、計志文、宋尚節、蔡蘇娟、石美玉、王載、王明道、倪柝聲、趙世光等。

挪威來華傳教士瑪麗‧孟森（Marie Monsen，1878-1962）寫的《中國大復興》（The Awakening: Revival in China 1927-1937）書中，敘述1927-1937年這十年中國各地的復興運動，同樣是藉著禱告，在基督面前順服開始。她是實際的參與、帶領者，因此寫得非常詳細深刻。

四、 宋尚節（1901-1944）傳承的信息

1.罪與十架

1928年宋尚節開始全職傳道。神給他的感動，就是每次佈道一定講人的罪和十字架的救恩：「講題離不開罪，痛斥教會中的罪惡！只有罪惡出去，活水才能進來。教會的罪中，我最針對的是領袖和傳道人的罪。」宋尚節的信息就是：痛斥罪；要悔罪；要改罪。

1931到1933年，他加入伯特利佈道團，傳講的信息也是罪和十字架。宋尚節特別強調上帝的聖潔，多次在講道時受聖靈感動，突然指向某人說：「弟兄，你正在犯罪的生活中，你要槍斃（謙卑）！你要悔改！」上帝藉著他使人在神的聖潔面前，無法隱藏。有人問他為甚麼講道有能力？他說：「因為我不斷地認罪悔改。不是叫別人認罪悔改，我自己先認罪悔改。」傳道人必須成為潔淨的器皿，才能合乎主用。

▲宋尚節在佈道會中，一定講人的罪和十字架的救恩，強調真正的悔改。
（圖片來源：https://www.krt.com.hk/post/22347/國度1分鐘-113-中國屬靈三巨人/）

2.生命的翻轉

1936年宋尚節到臺灣主領二十多天的聚會。5月1日到8日，在臺南佈道時，擁擠的會堂中，有位21歲的謝守姊妹。她當時在基督教學校教女宣教士學習本地語言。她心裡常常問三個問題：「我為甚麼生活在世上？為甚麼我身為女性？我人生的使命和目的是甚麼？」那幾天的奮興會中，她清楚認識到神讓她生在世上，是因為神要用她。神呼召她成為賢妻良母，按神的心意，善用聖經原則和聖徒榜樣，教養兒女。1941年謝守結婚，夫妻在神面前立誓：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這是我父母親的故事，他們是在宋尚節的奮興聚會中，生命得到翻轉，整個人生的目標清楚明確。婚後66年裡，撫養了八個兒女，並看到第二、三代的子孫傳承信仰，其中多位成為事奉神的傳道人。

1970年我蒙召開始全職事奉，母親提醒我：「你的事奉能像宋尚節一樣，使人生命徹底翻轉改變嗎？」我至今未能忘記。

3.短歌預備人心

母親回憶道：宋尚節的奮興聚會前，有人早早到會堂，教會便帶唱奮興短歌。這些短歌淺顯易懂，讓參加的人容易背誦。每首短歌就是一個簡要的信息，唱個一、兩小時後，心早已經打開了。宋尚節上台佈道，很多人一開始就被聖靈感動，認罪悔改。「十字架，十字架，永是我的榮耀」，「罪惡出去、活水進來，靠著神的恩典」，這樣的短歌，一個晚上可以唱幾十遍。在臺南那七個晚上，將近4,000人到台前跪下、認罪、痛哭、悔改。這是歷世歷代奮興聚會中都有的景象，在宋尚節的奮興聚會中更是如此。

4.認罪清單

宋尚節強調真正的悔改，一定要很詳細具體地認罪，不能籠統。他有一份「認罪清單」，例如「不可敬拜偶像」這項，清單上列出：拜菩薩、拜關公、拜土地公、拜財神爺⋯⋯。帶領人提醒大家逐項認罪：「神啊！求祢赦免我拜菩薩的罪⋯⋯」，沒有拜過菩薩就跳過。若有，立刻認這項罪。接下來：「神啊，求祢赦免我拜財神爺的罪⋯⋯」，每一項認罪都是如此。例如偷竊清單上列有：父母、學校、公家、公司、鄰居⋯⋯，清單寫得非常詳細。只要參加認罪禱告的聚會，都要每一項走一遍。經過這樣的認罪，過去的罪徹底被聖靈光照，不敢輕易再犯。這是宋尚節興起的屬靈復興運動，能有深遠果效的原因之一。

總結

「禱告、認罪、悔改、聖潔、十架」，這些是古今中外所有復興聚會中，共同注重和傳承的信息。復興歷史學家歐伊文（J. Edwin Orr）有兩句格言：「悔改是復興的前奏曲」（Repentance is the prelude to revival.）；「教會先有悔改，才有復興」（The church must first repent.）。

他在《東亞教會大復興》（Evangelical Awakenings in Eastern Asia）書中說：「苦難來臨之前常有復興，好像農田遭受破壞之前的大收割。」

教會歷史的規律讓我們看到：上帝往往在苦難來臨前，藉著大復興預備人心，使許多罪人悔改歸正，使不冷不熱的基督徒生命翻轉，使許多傳道人潔淨成聖。上帝興起大復興，預備祂的器皿，迎接並承擔苦難。

復興的傳承與禱告密不可分。求復興的禱告可以是情詞迫切、疾風烈火的呼求；可以是細水長流、日常自然的懇求；可以是幕後長期、堅持不懈的代求。

願我們都傳承復興之火。願我們都成為在復興的火焰中，被神所選召、被試煉的人。

願神翻轉我們，改變我們；呼召更多弟兄姊妹，成為神此時此地使用的器皿。

願復興的靈火繼續焚燒！

（本文為紀念主僕宋尚節誕辰120週年奮興大會專題信息，請掃描二維碼上網觀看影片https://www.youtube.com/watch?v=CAldzZ7fRNU。）

蘇文峰牧師，生長於臺灣一個枝繁葉茂的基督徒家族。1970年起全職事奉，任臺灣《校園雜誌》主編及校園書房出版社社長，並參與學生事工。曾任《使者》雜誌主編，創辦《海外校園》雜誌，目前為海外校園機構（OCM）董事會主席。
蘇牧師畢業於臺灣大學歷史系及美國福樂（FTS）宣教學院。他50年來的文字和培訓事奉中，經常應邀主講教會歷史、信仰傳承、同工建造等專題。主講《中國教會史》和《教會歷史》影碟。主講52集《教會歷史這一週》，2019-2020年製作24集《教會歷史中傑出的女性》視頻，2021年出版成書。