「使命即我」
訪戴繼宗牧師
採訪／廖美惠
圖／張其珠、姚秀伶
2016年10月，戴繼宗牧師（James Hudson Taylor IV）受新澤西州若歌教會之邀，擔任「使命即我」（Mission Means Me）宣教年會主題講員及宣教工作坊特別講員。在三天特會期間，筆者利用空檔機會，幾次與戴牧師面談。透明敞開、真實風趣、感染力強的戴牧師像是一座寶山，在他身上及家族中有太多感人的宣教故事，就是三天三夜也說不完。感謝戴繼宗牧師（下簡稱戴）樂意在緊湊並疲憊的行程中，仍撥空接受採訪。
問：這次主題「使命即我」，換言之「宣教即我」，您的普世宣教觀為何？
戴：戴德生1說過一句話：「大使命不是選擇，而是命令。」宣教是每個基督徒的大使命，不是宣教士的專利。神沒有呼召每個人成為傳道人，但每個人都可以是「傳道的人」。
今日的宣教與百年前的宣教概念有所不同。以前的宣教士必須飄洋過海到遠方，今日的宣教卻不一定非要到遠方，傳福音對象其實就在我們四周。如果你連對街都不能跨過去，如何談到要跨海？「宣教工場的遠近，考驗著我們對宣教工作的真誠。」距離的遠近，不應該成為宣教的攔阻與藉口，不管遠處近處，都要走出去傳。
▲戴繼宗牧師(James Hudson Taylor IV)受新澤西州若歌教會之邀，擔任2016年宣教年會主題講員及宣教工作坊特別講員，大會主題為「使命即我」(Mission Means Me)。
問：您對廿一世紀宣教新趨勢的觀察與看法？
戴：廿一世紀在宣教工場是一個重要的分水嶺。在此之前，西方宣教士數量多於非西方宣教士，廿一世紀之後，正式進入亞洲宣教士人數多於西方宣教士的紀元。
宣教除了「長宣」、「中宣」、「短宣」的概念之外，最常聽到的一個名詞可能是「未宣」（北緯10/40之間的未得之民），這個區塊佔了全球三分之二的人口，也是對福音最抵擋的一片硬土，基督徒比例只有1%。
尚有個重要概念叫作「全宣」（全人宣教）。我們生活的社會就是我們的教區，事工的方式包括很多，像是「毒、酒、色」的復原事工、醫院關懷事工、扶貧事工、監獄事工、家庭事工等等，都包含在「全宣」之內。
「職宣」在廿一世紀扮演一個非常重要的角色，它讓宣教士透過職業專長，去到以宣教士身份無法到達的地方傳福音。
「城宣」是對城市密集的人口做有效的宣教。這是一個人口遷徙的時代，尤其中國有三億民工在城市，特別鼓勵年輕一代來做這一塊。
「跨宣」是指跨文化宣教，到不同語言與文化的地區宣教。
「僑宣」指在海外對同文化的人傳福音。例如，在西伯利亞對來自中國東北的華人傳福音。
全球的宣教禾場很大，我們不可能甚麼都全做，但不可以甚麼都不做。
問：身為戴德生第五代孫2，您有甚麼感想？「戴繼宗」這個名字是否帶給您很大壓力？
戴：我的名字曾經是包袱，現在是祝福。
小時候，這個名字的確帶給我很大壓力，特別是在大學以前，我曾經猶豫、反叛，「難道我不可以選擇自己的職業生涯嗎？難道身為宣教士的後代就一定要代代成為宣教士嗎？」但長大後， 我了解這個名字已經成為我一生最大的祝福。成為戴家子孫，這是上帝給我的恩典，是我的榮幸，也是我的命定。
▲戴德生第五代玄孫戴繼宗牧師（圖中）說：「過去，我的名字是我的包袱，現在是我的祝福。」圖左為若歌教會陳志誠牧師，圖右為本刊記者廖美惠。
問：喜歡用中文還是英文講道？語言在宣教工場扮演甚麼角色？
戴：雖然英文是我的母語，我還是很喜歡用中文分享，中文和英文是我最常用的兩種語言，臺語也通啦！外傳我廣東話說得很好，那只是傳言。（一笑）
語言在禾場上扮演極重要的溝通角色，千萬不要小看中文，全球每個角落都有華人，中文是很好的宣教工具，華人教會應該善用這份語言資產。
問：您父親戴紹曾牧師3對您說過最多的一句話是甚麼？
戴：（停頓了五秒鐘）父親對我最常說的一句話就是「正經一點，不要太愛開玩笑。」（笑）
問：您認為父親為您做得最對、最好的一件事是甚麼？
戴：小學時父親沒把我送到國際學校，讓中文成為了我的母語之一，這影響了我的一生。
當時，我讀的是高雄當地的一所國民小學，我和姊姊成為全校「惟二」的「少數民族」。所以今天，我很能理解「少數民族」的心態。（再度哈哈一笑）
問：您對三個孩子的期望？他們成長階段有壓力嗎？
戴：我和妻子當初向神求三個孩子，孩子還沒出生，我們就計畫用「約」、「書」、「亞」這三個字作命名。取意是繼承戴家每一代跟神所立的約（「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」約書亞記24:15），結果神真的很信實地給我們三個寶貝。
兒子承約，小學時也問過我當初問的問題：「我長大後，一定要當宣教士嗎？」我告訴他，不要有壓力，只要愛神愛人，樂意服事就可以。他目前念研究所主修教育，希望畢業後能夠教宣教士的孩子。
我對孩子們說過，在他們一生中，有四個場合我一定要在。第一是出生的時候，為他們剪臍帶；第二是受洗時為他們施洗；第三是結婚時為他們證婚；第四是有一天當他們願意奉獻時，我要成為在場的見證人。
問：在神學院教書、牧養教會及在宣教機構事奉，這三種經歷您都有過。這三者與宣教如何連結？
戴：這三種服事崗位，在工作性質上或許有不同之處，但最後目的是一樣的，都是圍著成全聖徒、建立教會、廣傳福音的目標而行。神學院裝備人才、教會提供宣教資源、機構差派宣教士，這三項事工是互需的，應相配搭合作，才可能完成耶穌升天前最終的託付。
問：如何動員鼓勵會眾參與宣教？出去宣教的基本態度是甚麼？
戴：「靈巧且樂意」4是兩個重要的態度。靈巧指的是「能不能」；樂意指的是「肯不肯」。一般華人教會比較關注的是「肯不肯」的問題，有沒有樂意的心。其實「能不能」也是一個重要的考慮。我們不僅需要樂意的人，也需要有專業、有能力的人。教會應多鼓勵會眾利用本身的職場專業作為管道去傳福音，為神做見證。這一方面，我們在「職宣」專題提到一些例子，如巴西的基督徒足球教練到中國小學教小孩踢球，藉著足球的專業把福音傳給孩子。教會要鼓勵會眾「藉用我們的專業，做我們的信仰告白。」
問：能否說說您人生中幾個重要並難忘的場景與時刻？
戴：我與父親出外的時候，一般人都稱他為「老戴牧師」，稱我為「小戴牧師」。與父親去過很多地方，有太多難忘的場景。例如：1983年與父親及家族十一個人第一次回中國的「尋根之旅」。三年後從中國傳來消息，在鎮江一個博物館內找到戴德生的墳塚。接下來陸續發生很多意想不到的奇蹟。
從1983年開始尋根，三十年之後，在2013年我們做了一個不可思議的「遷棺木禮拜」，把在鎮江市西僑公墓找到的戴德生與妻子的墳塚，一起遷到江蘇鎮江一所教會，後來教會取名為「宣德堂」，教堂後側建立一個戴德生紀念博物館。
還有一次難忘的經歷是2001年，我與父親一起到新疆喀什探望祖父5當年在陝西的主要同工趙麥加、何恩證夫婦6。在機場告別的一刻，何恩證抓住我的手，輕輕對我說：「我手上有一根棒子，我已經握了六十年，我不知道還能握多久，可不可以請你接下這根福音的棒子！」
▲圖為戴繼宗牧師在宣教工作坊當中的資料，他表示，位於鎮江德宣堂的戴德生紀念館最大的意義就是「藉著我們的墳墓，贏得中華歸主。」
問：戴德生紀念館對您家族及宣教的意義何在？
戴：紀念館最大的意義就是「藉著我們的墳墓，贏得中華歸主。」
這句話其實是出自於我高祖母的父親（戴德生的岳父）台約爾7說過的一句話。從尋根之旅到找到墳塚，再到成立紀念堂的過程，實在是一個奇蹟，只要一個環節出錯就不可能有今天的結果。紀念館不是高舉一個人，乃是見證神的大能。紀念館的外部建築已經完成，現在進入內裝與佈展階段。預計2017年下半年完成。我希望這個紀念館是免費進場，奉獻出場。不是要奉獻錢，乃是願意奉獻生命。期盼藉這個紀念堂激勵華人教會界看重宣教，讓更多人產生「去！使萬民作主門徒」的宣教動力。
問：您對華人教會有甚麼期許與勉勵？
戴：今天的華人教會已經有更大的能力派出更多宣教士參與「跨宣」，不只是對同文化的華人傳福音。華人教會不應該再成為接受者，而是要成為施與者。戴德生說過一句話「我不擔心宣教士沒有錢，因為神會供應；我擔心的是有錢，卻沒有宣教士。」
華人教會是否想過善用中文這個語言工具，不是只有英文可以做為教學工具，海外有很多人想學中文，可以多思考以「教中文」來做傳福音的管道。
二百年前西方宣教士奉獻生命來到中國，希望今天我們華人教會能夠送出更多宣教士，接下福音的這一棒。
在此用父親說過的一句話，與大家共勉：「願感動戴德生的靈，加倍感動我們。」希望所有耶穌的門徒，一生忠心跟隨主，時時殷勤作主工。
後記
在海邊遇見神
為了準備這次採訪，筆者查找資料時，無意中發現一個巧合：戴德生、老戴牧師戴紹曾及小戴牧師戴繼宗，三代人的人生重要時刻，都曾經發生在海邊。
‧ 1865年，戴德生的日記寫著「今日，神制服了我的不信……」，當時戴德生在英國柏萊頓海邊沉思徘徊，之前他試圖找英國差會派宣教士到中國，都遭拒絕。就在那個海邊，戴德生最終順服神，願意創立差會，向神求二十四位靈巧且樂意的同工。翌日，戴德生就到倫敦銀行以十英鎊，開立「中國內地會」（China Inland Mission）的帳戶。從那一刻起內地會的名稱正式誕生。也在那一刻，戴德生說出那句感動無數中國基督徒的名言：「假使我有千磅英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國。不！不是中國，乃是基督。」
▲感染力強大的戴牧師像是一座寶山，透明敞開、幽默風趣的性格令眾人留下深刻印象。圖為會後與弟兄姊妹合影。
‧ 1980年，老戴牧師面臨人生重大的抉擇：是否要接手「海外基督使團」的棒子。一日他在新加坡的海邊散步，撿到一個小瓶子，想起保羅哥林多後書四章七節說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」於是，他真正清楚了是神親自呼召他去新加坡。同年，老戴牧師把「中華福音神學院」的棒子交給了林道亮院長。小戴牧師說，父親的那個瓶子，目前還保留在他家中。
‧ 2015年，小戴牧師的另一次尋根之旅。150年前高祖父戴德生曾在柏萊特海邊做出一生中最重要的一個決定，小戴牧師來到那裡舉行150週年紀念儀式，並在那為小女兒承亞施洗， 讓戴家的第六代也參與在綿延至今的家族信仰傳承。
感謝這個熱愛華人的家族。筆者深信，戴家六代的美好故事與信仰傳承， 將會繼續「代代」相承，「戴戴」傳揚。
註1. 戴德生（James Hudson Taylor 1832~1905）在華五十一年宣教士，中國內地會（今海外基督使團）創辦人。
註2. 戴德生與妻子瑪莉亞的後代，第二代兒子戴存仁、第三代孫子戴永冕、第四代曾孫戴紹曾、第五代玄孫戴繼宗，戴家五代堅立在福音的崗位上，代代相承直到今日。
註3. 戴紹曾（James Hudson Taylor III, 1929-2009），臺灣中華福音神學院創辦人，1980年出任海外基督使團第七任總主任。1993年在中國內地創辦「國際專業服務機構」（MSI）。
註4. 出自歷代志上28:20-21
註5. 戴永冕（1894~1978）1941年在陝西建立「西北聖經學院」，之後在臺灣高雄創「聖光神學院」。
註6. 「遍傳福音團」創辦同工，這對夫妻被喻為「神國俠侶南疆宣教先鋒」，中國四○年代「回歸耶路撒冷運動」的最後一批人，何恩證（1907~2014）享年九十七歲。
註7. 《台約爾傳 以至於死》，作者戴紹曾、陳一萍，2009年。
戴繼宗牧師小檔案
1959年出生於臺灣的基督教家庭。與妻戴柯悅敏育有一男二女：承「約」、承「書」和承「亞」。大學就讀西雅圖太平洋大學、亞斯畢理（Asbury）神學院學士與道學碩士。2011年完成亞斯畢理神學院 教牧博士學位，論文題目為「中國教會跨文化宣教的覺醒」。曾與內地會艾得理（David Adeney）牧師「為中國祈禱」團契同工兩年（1982-84）。曾於「波士頓華人聖經教會」與李秀全牧師夫婦同工牧會五年（1987-90、1993-95）。1996年全家移居香港，任「海外基督使團」華人事工部人事主任。2014年4月應邀負責「海外基督使團」中國事工的教會發展，推動培育領袖、強化教會、推動跨文化宣教。
記者小檔案廖美惠，來自臺灣，與夫王治元育有一兒一女。蒙特梭利認證教師，新澤西州若歌教會兒童主日學老師，北美中華福音神學院兼職學生，《神國》雜誌特約記者。呼召：教師及文字工作。