主耶和華，我們的詩歌
A.W. Tozer 曾寫道：「你是否曾經想過，一百架鋼琴如果都按照同一個音叉調音，它們就會自動彼此和諧一致？這並不是因為它們彼此調和，而是因為它們都服從於同一個標準，每一架鋼琴都必須個別地調音於此。因此，一百個敬拜者聚在一起，每個人專注仰望基督，他們的心就比單單追求『合一』意識、轉眼離開神而努力促進彼此親近來得更加靠近。」
我們在教會裡常常會這樣思考——我們的重點是要「合拍」。我要如何讓我的聖經教義正確？我要如何確保自己所做的是正確的？但是，你有沒有想過，音樂的目的只是為了「合拍」嗎？這種以「合拍」為重心的觀點，首先與神相連，是重要的，甚至是必要的。但同時，用相同的比喻，光是「合拍」並不足以成就美好的音樂。
在被釘十字架之前，耶穌禱告說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。父啊！正如你在我裡面，我在你裡面，也使他們在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」（約翰福音 17:20-21, 和合本修訂版）正如耶穌禱告的，我們被呼召在基督裡，同時也與彼此合而為一。我們這樣做是為了「叫世人可以信」父差遣了耶穌（約翰福音 17:21下）。
在這個越來越分化的世界裡，教會如何向世人彰顯基督？隨著美國選舉日的臨近，我們希望整理一些關於差異的資源，幫助我們看到不同的視角，並最終學習彼此相愛、一起服事。
如果我們將基督的身體比作一群人一起演奏音樂，那麼，我們要如何超越單單「合拍」呢？本期內容將與以往有所不同，透過串聯的章節，並附上問題和反思、實踐的思路。我們的盼望是，幫助您掌握一些工具，學習如何與在基督裡的弟兄姊妹一同「演奏音樂」，即使你們對世界的看法可能截然不同。
那麼，還有什麼比從起初開始更好的起點呢？
我們所相信的謊言
在伊甸園中，蛇誘惑夏娃，對她說：「你們確實不會死！因為神知道，你們吃的那一天，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創世記 3:4b-5，和合本修訂版）正如安迪·克勞奇在他的著作《扮演神：權力的救贖》中所描述的，亞當和夏娃面臨著一種誘惑——走上屬於自己的通往永生之路，並變得像神一樣（獲得權力）。
這種誘惑至今仍然存在。我們想要按自己的意願行事而不承擔後果，也渴望在自我中變得重要。我們像獨奏者一樣思考。儘管被呼召按照神的創造和旨意來「演奏音樂」，我們卻傾向於以自己的方式、為自己的益處獨自演奏。
專注於歌曲中的自己的部分而不去聆聽他人，很容易。也很容易不去努力理解作曲者的意圖，並渴望得到觀眾的認可和讚美。同樣地，對永生的追求和對權力的渴望，是我們在生活中常常選擇追隨的兩個謊言。
永生 – 成為獨奏者的誘惑
正如耶穌藉著祂的生命、受死與復活所啟示的，豐盛的生命是透過受苦而來的。走耶穌的道路，就意味著在這世界上受苦，這是無法迴避的。我們或許會將生命想像成從地裡長出的嫩芽，但事實上，生命對於嫩芽來說，是從種子的結構死亡開始的，而不是從它破土而出之時開始的。
在亞當和夏娃的例子中，他們渴望透過神所未指定的方式得到某些東西。聽從蛇的話是否更容易？答案是肯定的。但蛇的話卻與生命背道而馳。亞當和夏娃選擇簡單地聽從蛇，而不是做出更艱難的努力去分辨真相、記住神真正說過的話，這凸顯了我們人性的傾向：追求較為容易的道路。想像一群人演奏音樂時，每個人都只專注於自己的部分，既不聆聽其他人，也不理會作曲者的意圖。我們所面臨的一個誘惑就是如此——以我們想要的方式過生活，認為生命的目的僅僅是滿足自己的願望，而忽視我們行動的後果。
其次，聖經清楚表明，生命的故事超越了我們個人的生命。
在這個世界中，我們往往認為生命僅僅關乎今生。我們努力要在當下將生命最大化，試圖用自己的方式強行實現想要的目標。我們希望自己的生命在世人的眼中是有意義的，因為我們認為一切都與自己的故事有關。
如果生命在死亡時結束，如果生命只是關乎我自己的故事，這樣的生活方式似乎說得通。但我們知道事實並非如此。那麼，我們應該如何生活呢？最好的榜樣就是耶穌。
耶穌是神，祂從一開始就有能力掌權，但祂並沒有這麼做。我們在《馬太福音》26:53中看到，耶穌本可以呼喚天使大軍來救祂脫離死亡，但祂沒有。為什麼？因為祂順服神，活在祂的呼召中。在地上從古至今的所有人中，耶穌最有資格將自己置於故事的中心，但祂沒有。祂順服天父，將焦點放在天父所訴說的故事上。用比喻來說，耶穌的確「合拍」，但祂不僅僅是「合拍」，祂更是為了天父的榮耀而演奏，即使這意味著祂要經歷苦難。這種生活方式是非常反文化的。
在美國以及許多富裕國家，我們習慣於在想要的時候就能得到想要的東西。我們的生活圍繞著「我」為中心。Amazon、Netflix、Uber……這些都為滿足我們的需求而設計。我們有一個渴望，這個渴望能以最快的速度得到滿足。想要某樣東西送到家？點擊幾下，隔天甚至當天就能送到。想去哪裡？輸入地址，就會有車來接你。
這種「以我為中心」的文化同樣體現在我們對不同觀點的態度上。不喜歡你在 X（原 Twitter）上看到的內容？屏蔽或標記為「不感興趣」。不喜歡 Fox News 的觀點？就轉向 MSNBC 或 CNN。
周圍的一切都在告訴我們，這首「曲子」是關於我們自己的，而我們就是那個獨奏者。
在過去，你的電視選擇有限，廣告是無法避免的，你甚至只能從少數幾個新聞來源獲取信息。但現在，你可以選擇你想看的內容，甚至選擇什麼時候看。音樂變成了關於「你」的事。你可以塑造自己接觸的信息和觀點，將自己置於只有一種意見的環境中。對基督徒而言，你或許會只收看基督教媒體，幫助自己完美地「合拍」，但同時也可能讓這首曲子變成關於你自己的故事，關於讓你感到最安全的東西。這樣的生活或許更加舒適，更接近於你所渴望的樣子，但是……舒適真的就是生命的真諦嗎？
耶穌看待祂的生命延續，並不僅止於祂自己的雙手完成所有的工作，而是透過跟隨祂的國度子民，也就是祂的身體——教會來實現。祂並沒有將所有的工作集中在祂的肉身上，而是託付給教會去完成。我們往往思考自己能完成什麼，但如果我們把自己看作是國度的一部分，一個更大的家庭中的一員，努力順服神並見證祂的作為在世界上實現呢？那麼，我們究竟是被呼召成為那個曲子圍繞的「獨奏者」，還是被呼召成為更大的合奏中的一部分？
要點：
1. 生命不是關於我們，也不僅僅是「合拍」（雖然這很重要）。在基督教圈子裡，我們常常專注於正確的神學觀念，但這只是一個必要的部分，並不足以構成完整的生命。哲學家基爾基郭曾經寫道，罪的對立面不是美德，而是信心。我們是為了自己的榮耀或舒適而「合拍」，還是為了神的榮耀而「合拍」？這首歌不是關於我們的。我們是為了自己演奏嗎？
2. 生命不僅僅是關於我們的一生。我們屬於一個信徒的身體，我們只是那個跨越永恆的更大故事中的一個小部分。
實踐：
在這裡，我們想介紹一篇由我們的實習生韓娜·何（Hannah He）所寫的文章，這篇文章探討了以色列和巴勒斯坦這一爭議性議題。在開始閱讀之前，請向神禱告，求祂賜給你聽的耳和明辨的心，並且最重要的是，願你所閱讀的能夠加強你對基督的愛和與祂同行的腳步。你如何在信心的行走中，看待你的回應？你如何在與基督裡的弟兄姊妹合作與夥伴關係中，與神合拍地「演奏音樂」？
你是獨奏者嗎？幫助你看清自己角色的工具
在文章結尾，你會看到三個圓圈：控制圈、影響圈和關注圈。這些圓圈能幫助你辨別自己被呼召扮演的角色，而不是試圖成為獨奏者。
在當今時代，我們常常認為一切都在我們的控制範圍內。我們所看到的就是我們必須行動的事，不是嗎？約翰不是寫道：「凡有世上財物的，看見弟兄或姐妹缺乏，卻關心不顧，神的愛怎能存在他裡面呢？」（約翰一書 3:17）那麼，在這個資訊爆炸的時代，我們無數的需求都隨時觸手可及。我們如何能對所有人敞開心扉呢？
其實，當事情變得艱難時，我們應該向使徒彼得在水面上行走的經歷學習，那就是：將目光集中在耶穌身上。
當我們看耶穌時，我們看到了一個有趣的畫面。耶穌只去找猶太人，並且僅在極少數情況下幫助外邦人。在那些情況中，祂也清楚地表明，祂只被差遣去尋找以色列家迷失的羊（參見《馬太福音》15:24）。然而，我們在《約翰福音》3:16 中讀到：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」這節經文清楚地暗示，神的兒子不僅是為猶太人而來，也是為全世界而來。我們相信耶穌是神的獨生子，但為什麼耶穌只去找猶太人呢？因為祂順服天父的旨意。耶穌做了祂被召去做的事。
難道耶穌對世上其他一切發生的事情一無所知嗎？如果祂是神（這是我們所相信的），那麼祂知道的比我們透過網際網路所知的還要多。然而，作為一個人，祂選擇專注於自己的使命，甚至選擇限制自己的能力，以遵行祂的呼召。（例如，祂沒有強迫每個人都拜祂，祂拒絕了撒旦讓祂從聖殿頂上跳下的試探，也拒絕召天使軍團來救祂自己）。這與亞當和夏娃形成了對比，他們試圖知道一切，並按照自己的方式生活。他們選擇為自己的利益，按照自己的方式演奏自己的樂曲，而耶穌則按照天父的榮耀來完成自己的角色。
你是否正在行在你被召去做的事上？還是你試圖走出這個界線？我們沒有看到耶穌想著：「埃及離這裡不遠，我曾經在那裡住過一段時間，為什麼不去那裡傳道呢？」或者「為什麼我不乾脆強迫每個人現在就拜我？」我們最接近看到耶穌內心的一刻，是當彼得建議祂不要去死時，祂對撒旦說：「退我後面去罷！」（參見《馬太福音》16:23）。真正的生命是順服神的呼召，為我們的罪而死，而不是避免死亡或選擇對自己最簡單或最安全的方式。
值得思考的問題：
神呼召你去做什麼？如果你不確定，那麼試著稍微改變一下問題——神如何呼召你在當下的生活中活出祂的旨意？在你與家人以及每天接觸的人互動中，是否展現出仁慈和耐心？你是否向天父祈求祂賜下聖靈，讓你在所有努力中都能靠基督行事？還是你只是試圖靠自己的力量過得更好？
有哪些事情是在你掌控之內的？想想你如何回應他人、哪些念頭你允許停留在心中，以及你選擇如何生活。有哪些事情是你能影響的？想想那些會聆聽你的人，以及周圍可能觀察你生活方式的人。有哪些事情是你關心但超出你控制和影響範圍的？想想全球事件或世界上的重大問題。
在這些「控制」、「影響」和「關心」的範疇中，耶穌是如何行事的？祂在這些方面的作為如何影響了你？例如，耶穌有一個明確的使命，祂沒有越界，卻仍然採取了一些行動，關注當時在祂使命範圍之外的人。祂所做的事如何影響了你今天的生活？
耶穌沒有強迫你跟隨祂，這對你意味著什麼？耶穌對待祂的敵人是怎樣的？當你尋求愛他人時，這又應該如何體現？
良心——你如何演奏音樂，別人如何演奏音樂，以及你們如何一起演奏音樂
隨著亞當和夏娃選擇不順服神，罪進入了世界，我們也因此受到影響，包括我們的思想。有些人稱這為罪對思想的影響（noetic effect of sin）。這種影響也波及我們的良心，正如作者安德魯·納塞利（Andrew Naselli）和J.D. 克勞利（J.D. Crowley）所說：「良心是你對什麼是對與錯的自我意識」（Naselli & Crowley 2016: 42）。
在我們的音樂比喻中，良心可能與你如何定義「好的」音樂相關。古典音樂家可能看重作曲家原本的意圖，而爵士音樂家則可能更在意音樂的即興流動感。不同的風格、訓練、經歷等都會影響人們對音樂的理解及演奏方式。同樣地，我們的良心也會受到我們的成長背景、文化、經文、經歷等因素的影響。那么，我們如何能夠一起演奏音樂，讓基督在世界上得著榮耀呢？
首先，我們需要確保我們的良心經過適當的校準。我們是否對自己重視的事物和與他人的關係賦予了恰當的權重？
在聖經中，我們讀到關於「軟弱的良心」，特別是在《哥林多前書》8章中，保羅描述了那些軟弱良心的人，認為吃祭偶像的食物是錯的，即使真理表明只有獨一的真神，因此那些食物實際上是可以吃的（因為那些偶像並不是真正的神）。擁有軟弱良心的人會認為某些事情是錯的，即使在基督裡，從神學角度來看，那些事並非真正有錯。
在音樂中，有一種節奏叫「搖擺節奏」（Swing Rhythm），它具有一種切分的節奏感，一種帶有反拍的節奏，使音樂更有生氣。在讀譜時，你可能會看到兩個八分音符（按等長的時間演奏的音符），但在演奏搖擺節奏時，你會將第一個音符拉長，而第二個音符縮短。在古典音樂中，八分音符的時值通常是均等的。那麼，這是否意味著搖擺音樂的計算方式是錯的呢？當然不是，但有「軟弱良心」的人可能會認為，八分音符必須始終以相同時值演奏。與之相反的，是「堅強良心」的人，他們憑藉正確的神學理解知道什麼是錯的。他們明白搖擺節奏只是一種不同的演奏方式，因此如果音樂要求搖擺，他們演奏時就不會感到困擾。在這個語境下，保羅告訴那些擁有堅強良心的人，不要讓那些擁有軟弱良心的弟兄姐妹絆倒。一個知道可以演奏搖擺節奏的人，不應強迫他們的弟兄姐妹演奏搖擺節奏，即使他們知道搖擺節奏是一種有效的演奏方式。
無論是堅強的良心還是軟弱的良心，都有其危險性。
正如納塞利（Naselli）和克勞利（Crowley）所描述的，堅強的良心可能導致傲慢，讓人看不起那些為自己設立不必要規則的人；而軟弱的良心則可能導致論斷，去論斷那些在基督裡享有自由的人。
在這兩種情況下，保羅都呼籲我們去愛。不要論斷那些按照自己良心行事的人，而是以愛心來適應他們。正如納塞利和克勞利所指出的，保羅本可以命令那些軟弱良心的人去接受那些技術上可以被認為沒問題的事情，但他沒有這麼做。他呼籲那些擁有堅強良心的人不要看不起那些軟弱良心的人，也不要試探他們去違背自己的良心。他告訴那些擁有軟弱良心的人，神的國不在於吃喝，而在於公義、和平與聖靈中的喜樂（參見《羅馬書》14:17）。換句話說，神的國不是關於論斷別人，而是關於追求喜樂、公義與和平。神的國是為了演奏神的音樂以榮耀祂，而不是僅僅關於演奏得準確無誤或以某種特定的風格演奏。
我們所不希望做的事，就是讓他人絆倒，也就是讓他們違背自己的良心，去做他們認為關於神以及對與錯的事情中不應該做的行為。同時，我們也不應該將自己的良心規則強加於他人身上。
當保羅寫信給羅馬的信徒時，他很可能是對這一群體中的兩個群體說話：外邦信徒和猶太信徒。猶太信徒因從小遵守律法，通常會堅守特定的節日以及關於吃肉的規則，而外邦信徒可能會有不同的節日和規則（甚至可能沒有任何規則）。保羅呼籲雙方彼此相愛，以耐心相待。
值得深思的問題：
哪些領域我們可以保持靈活？哪些領域我們無法妥協？
有些人喜歡用以下的圖表來描述不同的信念。你認為以下的事項應該被歸類在哪個範疇？
- 聖經是神的話語
- 使用哪一個版本的聖經
- 教會治理模式的種類
- 聖餐是否可以在教會建築以外的地方舉行
- 教會崇拜的時間安排
- 某人屬於哪一個政黨
- 如何規劃你的財務預算
- 耶穌必須為我們的罪而死
- 是否應該吃肉
- 是否應該回收
- 今天是否仍可說方言
我們的信念、說服力和觀點是否可能被分類錯誤？如果會，那麼我們要如何辨別呢？
Naselli 和 Crowley 描述了我們的良心與他人的良心可能會有重疊，也可能不會。他們提到，這種情況也適用於我們在理解神的旨意時可能存在的盲點。他們用圖表來說明（Naselli 和 Crowley 2016: 146），我們將其轉化為圓形圖如下：
1 = 神的旨意，但不在我們的良心範圍內
2 = 神的旨意，在我們的良心範圍內，但不在他人的良心範圍內
3 = 神的旨意，同時在我們和他人的良心範圍內
4 = 神的旨意，在他人的良心範圍內，但不在我們的良心範圍內
5 = 我們的良心，但在神的旨意中並非真正錯誤（Naselli 和 Crowley 稱這些為「小規則」）
6 = 我們和他人共有的小規則，但在神的旨意中並非真正錯誤
7 = 他人的良心，但在神的旨意中並非真正錯誤
Naselli 和 Crowley 用這些來描述我們如何與不同文化互動，這反映了保羅寫信給猶太信徒和外邦信徒的方式。
如果我們看到有人做了在區域 4 的事情，神呼召我們該如何行動？
如果是區域 7 的事情呢？
如果有人不做我們認為有價值的事情（區域 5），我們該怎麼辦？
如果他們做了一些我們不認為有價值的事情（區域 7），我們該怎麼辦？
例如，有人相信神呼召我們憐憫巴勒斯坦人，透過籌集資金供應他們糧食？這會落在哪個區域？那麼，如果有人相信以色列作為一個國家在神面前有特定的特殊地位和特權呢？這些信念會落在哪個區域？如果你認為這是區域 2，但他們認為是區域 5，或者你認為這是區域 7，但他們認為是區域 4，神呼召我們該如何行動？
你能想到一個小規則的例子嗎？
我們如何分辨神的旨意以及我們的良心所在？
在他們的書中，Naselli 和 Crowley 提出了兩個主要的良心原則（Naselli & Crowley 2016: 30）：
- 神是唯一的良心主宰
- 順服你的良心
你如何看待 Naselli 和 Crowley 提出的這些原則？你認為他們為何提出這兩個原則？你同意他們的觀點嗎？
欲了解更多信息，我們強烈推薦閱讀 Andrew Naselli 和 J.D. Crowley 所著的《良心：它是什麼，如何訓練它，以及如何愛那些與我們不同的人》。
參考文獻: Naselli, Andrew David, and J. D. Crowley. Conscience: What It Is, How to Train It, and Loving Those Who Differ. Wheaton, IL: Crossway, 2016.
音樂：一個美麗的聲音，讓世界相信
最後，我們必須記住，我們是以代價被贖回的，耶穌來是為了拯救我們，並摧毀仇敵的作為。祂是通過愛我們，並向我們展示愛的真正意義來完成這一切。藉著祂的死亡和復活，我們找到了新的希望：與神的團契（和神和諧），與彼此的聯結（以新的方式共同演奏音樂），以及對信仰的呼召（一起創造新的音樂）。
就像以色列人在神救贖他們之後被呼召去順服一樣，我們也被呼召去行在愛中，不是為了證明自己或達成我們認為最好的事，而是出於感恩和喜樂，不為自己而活，而是為了神；不尋求我們自己的意願，而是尋求祂的旨意；不尋求我們自己的榮耀，而是尋求天父的榮耀。我們演奏音樂不是為了自己，也不是為了出於自己的力量，而是出於感恩，因為耶穌向我們顯明了音樂的真正目的和心意。
我們是為了自己而活，僅僅為了自己的好處而順服神嗎？還是我們在順服神時，為了愛他人並為他人犧牲而經歷困難？我們是否尋求忠心地擔當在這首歌中的角色，即使沒有獨奏，還是我們想要按照自己的方式和時間來演奏？
我們是否認為我們對音樂的定義是最好的，並強迫他人以相同的方式演奏？假設我們都在“和諧”中演奏，我們是否認為我們的方式就是唯一能跟隨神的方式？還是我們在愛心中加入他人，與他們一起演奏，而自己忠誠地活出神呼召我們的方式，從而在音樂中開創更多的創意和美麗？
我們是否過度專注於和諧，以至於未能共同演奏音樂？
在音樂中，每個音符的排列、質地、長度和強度有助於創造一首歌曲。願我們學會不僅與神和諧地調整我們的“音符”，也願聖靈賜予我們力量，學會如何彼此互動，像音符組成音樂一樣，共同演奏，向世界顯示基督。
在這個極度分裂的時代，當我們進入這個世界時，願神幫助我們記住，在這個世界中，基督徒的生命意味著服侍和受苦，但如果我們堅持下去，我們會看到祂的榮耀，無論是在這一生中，還是在來生中。願我們謙卑而耐心地順服神，演奏祂的音樂，儘管有誘惑讓我們急於追求為了自己利益或讚美的結果，並且願我們住在祂光照的話語中，這樣我們便能與神和諧。願祂教導我們我們該為何而努力，該如何禱告，該放下並交託給祂。
願祂教我們如何彼此相愛，不是強迫遵守外在的規則和表現，而是要培養內心。願我們堅持美好的事物，同時像基督愛我們一樣去愛。願我們共同創造的音樂，既和諧又美麗交織，使世界相信天父差遣耶穌來拯救我們，並使我們成為新造的人。
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