他們是我們的兄弟！

【實例篇3】送愛到臺灣後山

圖／洪妙真

▲在貢寮海邊舉辦兒童成長夏令營，風和日麗、綠樹如蔭，孩子們有個快樂的營會。笑聲，歌聲，感恩聲不絕於耳！

留守後山的孩子

在漢人移民入臺灣前，臺灣原住民散居整個臺灣，現在則主要分佈於本島山區、東部地區以及蘭嶼。截至2017年2月，原住民族總人口數為554054人，佔臺灣人口總數2.35%。1

臺灣有70%以上是高山，三千公尺以上的山峰有268座，在一千到三千公尺之間，分佈著十六族原住民。目前臺灣以保護原始森林為先，訂定「樹不能砍，獵不能打，魚不能釣，山坡地也不能開懇」等政策，許多山地青、壯年必須離開部落到平地謀生，留小孩在山區由祖父母照顧。一般孩子到國中階段，就面臨兩個選擇，經濟情況許可的便離家下山讀書，經濟情況不許可的，就直接進入社會工作。

臺灣山區的留守兒童以國小為主，主要居住在三大山脈—玉山、雪山、海岸山脈等山區，人數在兩至三千人左右。2

後山孩子面臨的困境

留守兒童普遍面臨的問題，是由經濟缺乏造成的基本生活品質低下，許多孩子連起碼的食、衣、行都極其困乏。

自然災害：臺灣處地震帶，山地多半土石鬆散，每年颱風過後，一下大雨就有泥石流，造成道路中斷。另外，農作物遭風雨吹打，導致歉收，或是收成後，卻因道路中斷無法運到山下販賣。這些不可抗的自然災害造成許多留守家庭長期處於貧乏之中。

人為因素：照顧留守兒童的長輩中若酗酒、病重，便因酩酊大醉或自身難保而無暇照料孩子，任其「自由發展」，更遑論擔起教養責任。另一方面，有些原住民沒有節育觀念，一家五、六個孩子很正常，甚至七、八個以上也有，使得照顧的長輩力不從心，無法顧及孩子身心靈的健全。因所受教育有限，部分下山工作的父母或單親僅能謀得勞力工作。在收入不多，又得支付城市高額生活費用情況下，自己生活上都捉襟見肘，哪來多餘的錢寄回家鄉呢？

▲阿公、阿婆扶養十二個孩子，在寒冬孩子卻只穿短袖。後排右二是作者洪妙真傳道。

留守後山的辛酸點滴

例一：新竹尖石鄉的部落有一對老夫妻，阿公因車禍傷及脊椎無法工作，阿婆有嚴重的糖尿病，體力、視力均很差，僅能在住家旁邊種菜供三餐食用。他們的三個兒子，有病重的、有單親的，但是十二個孫子，由小一到小六全部留給他們照顧。

我初次探訪時，見孩子們個個臉色灰黑、營養不良，桌上有一瓶廉價醬油。我問孩子們：這瓶醬油為何放桌上？他們說這是拌飯用的，沒有菜就拌醬油啊。當天天氣很冷，孩子中年齡最大的小六男孩，僅穿一件微薄短袖T恤，在寒風中瑟縮。阿婆說他如今長得快，外套穿不下了，惟一的長袖運動衫洗了未乾。看著缺衣缺食的孩子們，我心中真的很痛！

例二：在南投信義鄉部落有一對兄弟，分別上小學五、三年級，父母在孩子未上幼稚園時離婚，之後母親離家，爸爸就下山工作，平均兩到三個月才會回山上看孩子，卻從未帶錢給照顧孩子的阿婆。阿婆為支付房貸，每天在外種菜和打零工，回家累了就跟鄰居喝酒，孩子經常站在她旁邊看她喝酒，肚子餓了卻沒飯吃，稍微頑皮就被修理。因此孩子心中有許多苦毒及無奈，甚至哥哥有幾次揚言等他長大後要殺死阿婆。缺乏關愛的孩子，未來進入社會中，必然產生許多問題！

後山孩子是我們的兄弟姊妹

現階段臺灣山區留守兒童的需要不外乎生活及心靈兩個層面。就基本生活而言，企盼能有各方面物資的供應，包括米糧、禦寒保暖的冬衣外套、以及能在山區行走奔跑的鞋子等。至於心理層面的需求，固定的探訪關心、教導聖經真理等，都能讓孩子在心靈上獲得安慰，甚至得著永生的應許。

我所服事的關懷協會目前在全臺山區已設立十個「以勒糧倉」，每個糧倉均有義工監管，可供應附近三到四個部落的貧困家庭。他們有需要，均可來領取米、麵、罐頭等物資。我們現階段急需社會大眾協助提供存糧。同時，藉著每年在多個部落舉辦兒童夏令營和音樂治療活動，我們盡力幫助這些山地留守兒童在生命品格上有正向的發展與更新。

用愛和行動來幫補留守兒童的需要，他們的身心靈，只有社會共同關心參與，才能健康地成長。他們是我們的兄弟姊妹，我們要愛他們，幫補他們生命中的不足，使他們的生命因為有愛而更顯價值、有光彩！

註1：資料來源於中文維基百科。
註2：全臺灣山地留守兒童約兩、三千位，經協會探訪造冊的詳細人數如下：

作者小檔案

洪妙真，1947出生於廣東汕頭，商專畢業後從事日本商社、鋼進口公司英日文祕書、貿易公司董事長秘書、鍛造公司業務副總、教會宣教士，現為奇蹟全人關懷協會秘書長。