尋回迷途牧人
採訪／林敏雯
從詩篇裡大衛的描述、保羅書信的教導，甚至主耶穌的比喻中可知，牧人重要的職任之一是引導、保守羊群。牧師在信徒心中，亦扮演靈命、生活的引路人、護衛者。若是有一天牧師自己都迷路、跌倒，該怎麼辦？
那麼羊群呢？羊群當下的驚惶可想而知。接下來卻該如何？這個迷途牧人還能被尋回，重新拾起引路的杖、護衛的竿，再一次成為群羊之首嗎？
牧師跌倒事件時有所聞。在美國曾有大學團契（InterVarsity）前總幹事麥哥登牧師（Gordon McDonald）的婚外情，美國福音派前主席泰德‧賀格牧師（Ted Haggard）招男妓；華人教會則傳出牧師挪用奉獻、遭異性同工控告性騷擾、操弄權力引發教會分裂……
這些牧師的行為無論是否觸犯法律，但明顯都違背聖經教導，也有辱神僕的呼召。那麼教會該如何面對、處理？辭退牧師，因為他已失去牧養的資格？原諒牧師，給他悔改的機會？在罰與饒、義與恩中，能否達到平衡？
本文採訪三位牧師︰正道神學院教授蘇文隆、大洛杉磯華人教會同工聯會（以下簡稱同工聯會）總幹事邱茂松，以及國際真愛家庭協會（以下簡稱真愛協會）會長葉高芳，汲取他們牧養、輔導、教導、協調的經驗與專長，邀請讀者正視︰
牧師跌倒後，是否可能再站起來？牧師犯罪後，是否能得到饒恕、醫治，再回到牧養的事奉？
牧師「犯罪」震撼彈
無論個人與牧者感情有多深厚，一般信徒對神的僕人總是懷有一份敬重，也對他們持有更高的道德要求。有人說，罪是誤用、濫用神之所賜。牧師處在受人景仰的地位，得到神所賜資源、權力，也享有美滿的夫妻關係，若是沒有劃清界線，難免遇見試探。
因為教會制度關係，有些牧師不需對同工負責，也沒有親近的屬靈夥伴能分擔遇見試探的種種掙扎。牧師也是人，也有勝不過的時候，可能就在外遇、貪財、結黨紛爭等不同情況下跌倒。
一旦傳出牧師「犯罪」，通常信徒反應相當激烈，情緒會經過幾個階段不同的發展。真愛協會的葉高芳牧師如此分析︰
1. 驚訝︰會友不敢相信如此「德高望重」的牧師竟會做出這樣的事，平日接受牧師的教誨和勸勉，他自己卻言行不一。
2. 怒氣：過高期望帶來過度失望，由失望轉為憤怒，覺得牧師背叛了自己的信仰，背叛了會友的信任。
3. 質疑：原本領路的牧人自己卻迷路了，信徒開始懷疑牧者信仰的真實性─牧師與神那麼親近，怎麼也會跌倒？甚至懷疑自己信仰的真實性─如果連牧師都做不到，我怎能信他所傳的道？
4. 抑鬱：對牧師和信仰的懷疑若得不到適當處理，信徒會開始推卻服事、信心冷淡，甚至對牧者懷有「天下烏鴉一般黑」的消極態度。有些會友選擇離開教會生活，有些即使留下，也懷著心結。
正因為如此複雜的情緒攪動，當許多教會出現第一、二階段的反應時，便請牧師離開。這或者由執事會決定，或者經大會投票表決，甚至有教會要求牧師連夜搬離牧師公館，也不許他與弟兄姊妹再有任何聯絡。這是基於教會認為牧師所犯過錯太大，已失去教導、牧養的責任。
美國東南部某美國教會，在新牧師上任後兩個月內便開除他，因發現牧師謊報學歷，並未得到博士學位。許多參與決定的執事認為，牧師若不能對自己的履歷坦誠佈公，也可能隱瞞其他事。失去會友信任的牧師，所傳的道怎叫人信服？
▲跌倒的牧者若經歷深刻反省，也得到信徒的情感和屬靈支持，恢復事奉後仍能發揮很大影響力。
辭退牧師的傷害力
葉高芳牧師指出，信徒因驚訝、怒氣而趕走牧師，本是人之常情，這樣的決定看來理所當然。尤其牧師是「不應該」犯錯的人，丟了職位、收入、名聲、信譽，是必要的惡果。也有信徒以為，容許牧師留任等於認同他的錯誤行為，將有損教會的聖潔。
退一步來說，這樣的做法是否連同牧師的家人也一併懲罰了？他們承受羞愧，面對經濟窘況，甚至對信仰失望，他們離開教會後，是否也會離開神？
那麼，遭辭退的牧師此後將何去何從？轉業，還是換服事工場？從幾位受訪牧師所見所聞得知，這些牧師此後能發揮的影響力大大受限，或成為醫院院牧，或乾脆離開聖職。即或換地方牧會，過去的事件還有可能反撲，牧師將背負這個陰影、纏累，無法全力服事。
某位牧師發生婚外情而遭教會辭退。當他找到另一間教會，預備重新出發，沒想到之前的事件傳入新教會執事耳中。他們極為不滿，認為牧師的「前科」將影響他在家庭、婚姻事工上的領導形像，決定請牧師離開。
從事神學教育多年的蘇文隆牧師語重心長地表示，培養傳道人大不易。領受神的呼召、確定服事方向後，準傳道人需要經過多年神學教育、累積長期服事經驗，才能進入工場擔負牧養、教導之責。
因一次跌倒而從此失去事奉的資格，好似訓練多時的精兵上戰場，正預備發揮最大戰鬥力，卻在戰場受傷，即刻被遣送回鄉，無法再保家衛國。教會失去傳道人後，容易陷入混亂，事工發展減緩或停滯，對整個基督國度帶來相當大的損失。
這些黯然離開教會的牧者沒有機會為自己的行為認錯、悔改，也無法彌補所造成的傷痛。若是有更深的病態，例如因賭博成癮而挪用奉獻，或是因沉迷色情影像帶來的不法性行為，單單離開牧職並不能醫治病根，可能還會故態復萌。
牧師跌倒事件公開後，信徒一方面覺得受傷害，另一方面也會同情牧者。他們會以耶穌對待行淫婦人的方式（參考約翰福音8︰3-11）為依據，替牧師求情，希望教會長執原諒牧師的過錯，再給牧師一次機會。
邱茂松牧師擔任同工聯會總幹事已逾廿年，他觀察到許多信徒夾在其中，一方面顧念與牧師多年情誼，一方面必須接受執事會「正義」的裁決，往往無所適從。堅持己見與執事會對抗的，造成教會紛爭；心灰意冷的，便選擇換教會或放棄信仰。
以挽回為考量
除了辭退牧師，還有其他方式來處理嗎？邱茂松牧師提及，教會若是隸屬宗派，當牧師跌倒時，由區監督或總會派人了解事件始末，與當事人、長執、會友等多方面溝通。確認牧師的行為違背聖經教訓後，或者先讓牧師停職，或者調離目前的服事工場。經過一段時間輔導、觀察、評估，若是牧師真心悔改，並得到屬靈長輩認可，即使不能再回到原來的教會，或能從事開拓教會等其他牧養事工。
蘇文隆牧師也提到，跌倒牧師的去留，是個爭議性極大的決定，當教會還處於震驚中，難以心平氣和處理。因此邀請受會友信任、德高望重的屬靈領袖，或者專事解決衝突的機構如和平使者事工，一起協助教會衡量不同決定帶出的不同結果，或者可以減少傷害。
蘇牧師強調，處理事件及決定牧師去留時，若不以報復、懲戒為出發點，而以挽回為考量，整個過程將另有一番風貌。他並以希伯來書十二章7至13節有關管教的教導，與曾跌倒的傳道人共勉。葉高芳牧師也提及，管教不是只有「懲罰」一種方式，還在於如何幫助犯錯之人事後改正。牧師犯罪不僅傷害家人、會友，也傷害教會及神的國度。然而，什麼罪是無可饒恕的？如約翰一書一章9節所述，神豈非已應許，當人誠心認罪，祂「必要赦免」並「洗淨一切不義」？
▲牧者需要信徒常為他們禱告，成為屬靈遮蓋。
悔改為饒恕鋪路
牧師跌倒必定帶來傷害，要求弟兄姊妹放下心與靈所受的傷痛，重新接納牧師，的確不容易。然而要得神赦免、得人饒恕，必須先認罪、悔改。葉高芳牧師歸納以下復原步驟︰
1. 真心負責︰不怪別人引誘、不怪婚姻不好、不怪弟兄姊妹疏於關心、不怪神沒有給足夠的意志力，而是公開為自己所帶來的傷害負責。如賀格牧師在公開的道歉信中坦承︰「責任百分之百在於我。」
2. 誠心悔改：對神、對人承認錯誤後，進一步下決心不再犯。不但心存悔意，還要以行動的改變來證明。與家人和好、與事件相關的受傷者和好，誠懇請求原諒。
3. 耐心療傷：傷害越深，療癒過程越長。牧師、家人、會友、教會，需要得到情緒和靈命的醫治，牧師也需要修復與人、與神的關係。或者接受心理、家庭關係協談，或者由屬靈長輩定期輔導，放下服事而有一段安靜的時間絕對必要。
4. 虛心再起：有機會回到服事崗位，也當認知信任是需要花時間建立，需要下功夫贏得。不再回首過去輝煌的「成就」，而是從小事上忠心。要珍視神對傳道人的託付。
至於牧師應否回到牧養事奉，葉高芳牧師認為要先問時機是否合適。若是沒有耐心經歷療傷、復原的過程，著急投入新事奉，並不恰當。他以接受心臟搭橋手術的病人為例，手術後不僅需要療養，等候傷口癒合，也需要配合飲食習慣及生活方式的改變，否則同樣情況很可能再出現。
他也鼓勵信徒以愛心奉獻減少牧者經濟壓力，好專心接受輔導，教會也可支援輔導費用。
蘇文隆牧師期待牧者能謙卑學習功課，所謂「逆境塑造品格」。他曾見過跌倒的牧者經歷深刻反省，周圍的信徒也給予情感和屬靈支持。恢復事奉後，發揮很大的影響力。
邱茂松牧師寄望信徒成為「護理師」，在耶穌大醫生的指示下，以鼓勵和安慰的言語，並實際關懷的行動，為牧師、師母、孩子裹傷並止痛。他也呼籲牧師應不避諱接受輔導。
大牧者依然保護看顧
最後，邱茂松牧師勸勉所有教牧同工在面對生活與事奉時要謹慎自守，因為聖經已陳明︰「人種的是什麼，收的也是什麼。」（參考加拉太書6︰7）
蘇文隆牧師提到教會經歷這樣的風浪，除了學習解決衝突，亦需要審慎修訂章程，言明往後若再有類似事件發生應當如何處理，使教會在周全的制度下穩定發展。
葉高芳牧師鄭重指出，一旦牧師跌倒，對本身的事奉生涯、家人、教會、會眾，甚至神的國度，都是一次危機。然而，這也可能同時成為見證信仰和神的榮耀的契機。他盼望信徒認清軟弱，日日與主同行，生命將更加成熟。
「擊打牧人，羊就分散」，牧者犯錯跌倒，羊群便容易落入惡者攻擊；牧人一旦迷途，羊群將受到極大傷害。然而沒有什麼重罪神不可赦免，也沒有什麼重創神無法修復。切盼牧者珍惜自己的身分，遠離試探；信徒也尊重牧者的職分，常為牧者禱告。深信神不輕看憂傷痛悔的心，無論牧人或羊群，祂都保護看顧，一個也不失落。
延伸閱讀
1.《教會領袖為何跌倒？》（Why a Christian Leader May Fall?）羅拉莫（Clyde M. Narramore）著，鄭靄玲譯，香港，天道，1992。
2.《我們和好吧！─和平使者解決衝突之道》（The Peacemaker – A Biblical Guide to Resolving Personal Conflict），謝懇德（Kenneth Sande）著，朱崇恩、高俐理譯，賓州，飛鷹，2006。3.《牧養心與領導力》，蘇文隆著，賓州，使者，2011。
受訪者小檔案葉高芳博士，現任國際真愛家庭協會會長。從事家庭教育與輔導工作39年，為國際知名的家庭教育及輔導專家，享有「心靈捕手」即「親情大師」等美譽。擁有家庭協談博士及協談心理學博士，對教牧家庭的關懷及輔導多年擺上。他的名言是，在「聘牧委員會」聘請到牧師以後，應當改組為「愛牧委員會」，且永不解散。
受訪者小檔案
蘇文隆牧師，曾任聖迦谷羅省基督教會，及和平台福教會主任牧師，普世豐盛神學院院長，現任正道福音神學院實踐神學教授。有《牧養事奉的藝術》、《牧養心與領導力》等多本著作。因長期從事神學教育並在各地教課，時常關懷、輔導許多有特殊需要的牧者和教會。
受訪者小檔案
邱茂松，1985年蒙召全職事奉，自1991年起迄今擔任洛杉磯華人教會同工聯會總幹事。與師母陳愛梅育有一子。同工聯會抱持聯絡眾教會，關心主僕人為宗旨，因事奉職分之故，常關懷、調解教會同工、會友與牧者間的衝突，並關注在職及退休牧者的需要。
作者小檔案
林敏雯，投身文字事奉，專注寫作與編輯。