從電影《沉默》談對日本宣教
掙扎與矛盾
曾經想要成為一名神父的國際名導馬丁‧史柯西斯（Martin Scorsese）二十八年磨一劍，終於完成一生心願《沉默》（Silence）的拍攝，好萊塢電影首次全片在臺灣取景，並榮獲美國電影學會2016年「十大年度電影」。
本片由日本天主教知名作家遠藤周作1966年的作品《沉默》改編而成。感謝上帝使用兩位有藝術天分的作家與導演，藉本片讓基督徒深切反思信仰的核心與價值，及在日宣教的攔阻與歷史文化背景。
馬丁‧史柯西斯在接受媒體採訪時表示：「《沉默》是關於一個人從痛苦中明白到神的愛比他所知的更奧秘，祂為人留下的道路比我們所知的更多，而祂一直都在……即使祂沉默。」
本片描述十七世紀初，德川幕府時代嚴禁國民信奉天主教，違者將慘遭酷刑。在葡萄牙的耶穌會得到消息，派往日本傳教的虔誠神父費雷拉（Ferreira）被捉拿並向強權屈服，背棄了教會。這讓教會震驚和蒙羞。他的兩名弟子，洛迪格斯（Rodrigues）和加路比（Garupe）對此難以置信，最後親赴日本查明真相。在尋訪恩師與傳教的過程中，兩位神父遭到日本官兵追捕和殘酷打壓，經歷痛苦、審判、掙扎、背叛，身體與心理都遭受極大考驗。
根據日本歷史記載，片中的神父費雷拉是真實人物，至於赴日尋找他的另兩名神父，則是作家遠藤周作的虛構。看完本片，筆者聽到兩種不同的聲音：一是就算逼迫再厲害，費雷拉神父也不該「棄教」，成為在日本的最後一位宣教士，導致在日宣教斷了根。直到十九世紀中葉明治維新之後，日本才再度開放讓宣教士進入。
另一種聲音是：費雷拉神父只是被迫妥協，表面上屈服，其實他的「棄教」正是他的「殉道」。因為有關鍵的一幕，他對弟子洛迪格斯說：「他們的死不是因為信仰，而是因為你。如果耶穌在這裡的話，祂也會棄教，好拯救這些人免於痛苦！」
片中出現一些天主教的儀式與記號，例如：告解、神像等，這是因為作者是天主教背景。踏繪或不踏繪（踩踏耶穌或聖母馬利亞圖像），棄教或不棄教，或許不是本片討論的重點。作者及導演有相同的目標—對信仰進一步地探索。當一切外在的宗教形式都不被允許，包括聖禮、聖餐和禱告，甚至當懷疑神沒有聽禱告時，基督徒還能堅守心中的信仰嗎？
片中所探討有關信仰的掙扎與矛盾，其實也是每個基督徒可能面臨的考驗與挑戰，在屬世與屬神的兩極中，怎會沒有擺盪與掙扎的矛盾痛苦？比如太多時候，我們想愛人但又愛不出來。
片中有個令人印象深刻、往返在掙扎與矛盾中的角色—吉治郎。觀眾可能很快就把他與背叛耶穌的門徒猶大做模擬，因為他一次又一次背叛，但又一次又一次回到神父面前懺悔。在吉治郎身上，其實可以看到許多自己的影子。我相信吉次郎每次的懺悔和告解都是真誠的，只是他像許多人一樣，無論再怎麼嘗試，都會再次潰敗。這也提醒我們，我們必須時時刻刻仰望基督，因為人性是如此健忘與軟弱。
這部電影裡面的角色不斷掙扎於甚麼是信仰，並不斷追問、質疑上帝「為何保持沉默」。對於所有的問題，導演似乎不想給出簡單、明確的答案。
▲國際著名導演馬丁‧史柯西斯（Martin Scorsese)《沉默》（Silence）一片，創下好萊塢電影首次全片在臺灣取景紀錄，並獲選為2016年「十大年度電影」。
宣教的硬土？
據統計，日本二億二千萬人口中，基督徒（含天主教徒與新教徒）不到百分之一。新澤西州若歌教會兩年前開始與對日宣教機構接觸，負責的陳信評弟兄表示，因神奇妙的帶領，透過新澤西州一個宣教機構Liberty Conner Ministry（LCM1）開始踏上日本短宣之路。陳信評認為，對日本人傳教的確不容易，包含主觀和客觀因素。事實上，現在的日本政府對基督教的態度是開放的，但基於文化及歷史背景，一般日本人對基督教仍有偏見，認為基督教是「門戶極其狹窄的宗教」，與日本文化格格不入，是一種「洋教」，是一種「讓人穿起來不舒服的洋服」，曾迫害他們，最好與基督教保持距離，以免麻煩。
陳信評觀看電影《沉默》兩次，一次與家人在電影院觀看，一次在家中邀請日本短宣隊隊員一起觀看。希望透過觀看本片，對在日本宣教困難背後的歷史與文化能多一層認識與了解。
▲兩張照片，說明幾百年來，日本一直有些「隱藏的基督徒」。一個看似平常的花瓶，原來底部隱藏著十字架。（供圖：陳信評）
第一遍觀後，陳信評表示感覺很鬱悶、陰暗，很不舒服；但第二次細看本片後，才稍微了解作者與導演的良苦用心。他甚至反問自己：「如果我是費雷拉神父，如果我是洛迪格斯，我會怎麼做？會棄教嗎？還是殉道？」「面對沉默的大海，面對沉默的神，我該怎麼辦？神又會要我怎麼做？」「宗教的形式重要嗎？」
「日本真的是福音硬土嗎？」LCM本土宣教士上田（Ueda）牧師接受筆者採訪時，講述了一段日本的宣教歷史。她表示：日本曾一度是福音的沃土，日本人和全世界各地的人一樣，需要聽到福音，也是願意接受福音的。不過過去因為政權的干預，讓人無法聽到福音。
上田牧師所說日本曾是福音的沃土那段歷史，正是十六世紀中葉，耶穌會神父方濟各沙勿略2，與西班牙的二位神父進入日本平戶，以長崎為據點的傳教。當時傳教活動十分順利，日本天主教徒曾達到四十萬人。不過之後，歐陸開始新舊教之爭，並伴隨各國商貿糾紛蔓延至日本，加上佛教徒與天主教徒的衝突不斷升高，統治者豐臣秀吉即於1587年頒佈天主教禁令，開始逼信徒棄教，驅逐神父。那也正是本片的歷史背景。
上田牧師表示，她之所以成為基督徒，是因為LCM的瑪麗亞—一位愛日本的美國宣教士，將三十年的光陰獻給了日本，才結出她這顆果子。「身為在日本的基督徒或牧師，很多時候會感到孤獨，但若常常思想耶穌在世的種種，思想神的話語，就會產生力量。」上田牧師的教會目前約有二十幾位會友，教會雖小，卻已差派出兩位宣教士到東南亞宣教。「我相信，神沒有忘記日本人，而日本的基督徒也不應該保持沉默，不能與大使命脫節。」
▲若歌教會日本短宣隊2016年10月與上田牧師（右五）及LCM瑪麗亞宣教士（左二）於若歌教會合影，左一為陳信評。（攝影：廖美惠）
神真的沉默嗎？
陳信評與上田牧師兩人均肯定表示，「不！神沒有沉默！」只是有時候我們被蒙蔽而沒有聽見神的聲音。或者我們需要有更多的忍耐與等待，更多的信心與盼望，學習如何回應神的沉默。
同樣，曾經尋求信仰真義的遠藤周作與馬丁‧史柯西斯，在電影最後一幕，似乎讓我們看到了答案：洛迪格斯神父看似屈服，其實至死不渝，只不過是換了另一種對信仰的詮釋與實踐。
這何嘗不是作者與導演兩人對基督信仰的總結呢？影片主角只是除去宗教外表的形式，內心是有神的。因為，就像影片最後所呈現的，一直把信仰牢牢握在掌心。
註：
1. Liberty Corner Ministry 是母會在德國的宣教機構，宣教對象專門針對臺灣與日本。更多有關日本宣教的見證，請上網www.lcministryusa.org。
2. St. Francis Xavier 1506~1552年，西班牙籍天主教傳教士，耶穌會創始人之一，最早將天主教信仰傳到亞洲的馬六甲和日本的耶穌會士。
作者小檔案廖美惠，來自臺灣，與夫王治元育有一兒一女。蒙特梭利認證教師，新澤西州若歌教會兒童主日學老師，北美中華福音神學院兼職學生，《神國》雜誌特約記者。呼召：教師及文字工作。