渾小子變大漢子

從約翰馬可看建造年輕一代

▲如何在家裡和教會培育年輕一代，成為基督國度裡的精兵？

培養和成全

七歲的孩子說：「我長大了要當醫生！」媽媽聽了很高興。他接著說：「我要到非洲作宣教士，給那邊的窮人看病！」媽媽的喜樂立刻變憂愁了。

孩子這麼說，你會如何回應？培養和成全，或是對宣教戒備森嚴，讓他死了這條心？

家庭輔導一般專注在「用一生治癒童年」；從小給孩子使命感和方向感，即可「用童年治癒一生」。培養年輕一代時，如何為他們「開創格局」，而非在將來「收拾殘局」？

我們來看看聖經中的一個渾小子如何變成大漢子。

馬可福音作者約翰馬可，據考證他從小成長的家，就是五旬節前120名門徒聚集禱告的樓房，後被稱為「馬可樓」。也有學者認為耶穌最後晚餐的地方，也屬馬可父母親所有。他算是富二代，成長在經濟、屬靈環境都優渥的家庭。他膽子小，或可說機靈；耶穌被捉拿時，他光著身子逃跑了。

長大後有心事奉，跟著保羅和巴拿巴去安提阿教會，也隨著他們踏上第一次宣教旅途。第一站居比路（塞浦路斯）的福音效果有限，遇到很大的屬靈爭戰。離開那裡，坐船到了別加，要繼續走艱難危險的山路，前往彼西底安提阿。此時團隊的領導從巴拿巴變成保羅；領導風格從溫和鼓勵到剛強驅動。馬可沒法吃苦，就打道回府。這是否意味他的人生目的和意義就此打住？

屬靈長輩的輔導和帶領

這個膽小、怕吃苦的富二代，如何成為福音書作者，且是初代教會領袖的得力同工？他的家庭環境得天獨厚，常有信徒和屬靈領袖聚集，讓他得以擴張視野。初代家教會老、中、青、少世代相交和傳承，以致他有保羅如師、彼得如父、巴拿巴如兄。他們的帶領、包容、扶持，是他靈命成長的最佳養分。

首先來看保羅。他不計生死、困難、被人排斥；把萬事當糞土，看基督為至寶；只要是對的事，不惜得罪權威，當面指責、糾正。相信他的使命感和價值觀，及他為主無保留的剛強和犧牲，深深影響跟隨他服事的馬可。

彼得開啟跨文化宣教新頁，熱情衝動，說話做事欠考慮，曾三次不認主。遇見了復活主後生命翻轉，從此講道、宣教、帶領教會，都大有能力。相信他影響馬可，拓寬靈命視野，擴大事奉格局。

保羅對馬可在第一次宣教途中逃離，非常介意。「勸慰子」巴拿巴不離不棄，不惜與保羅分道揚鑣，放下回訪第一次宣教之旅所結的果子，專心向馬可一人「宣教」，為要重建年輕人。

對於家庭、教會裡的年輕人，要允許他們有犯錯回頭的機會，幫助他們笑看自己和他人的錯誤，在失敗中找到重建的動力。提攜、訓練、成全年輕一代，且提供事奉平台。人才需要挖掘，也需要培養。事奉的傳承，需要從言教、身教，傳遞使命和價值觀，也需要在恩典中等候和培育。

渾小子改頭換面

羅馬帝國轄下的基督徒信心受到嚴峻考驗，馬可仍陪同彼得待在羅馬。當初落荒逃跑的少年人，如今不畏危險，毅然留在羅馬。

保羅於羅馬初次被囚時，馬可和保羅在一起；保羅再次被囚，要提摩太來羅馬時，將馬可帶來，認為馬可對傳道事工有益。之前的宣教逃兵，如今成了神國精兵，提醒我們要給年輕人一次又一次的機會。

同工之間不怕發生爭執、誤會，最怕不能彼此包容、饒恕、和好。當初保羅因反對馬可加入第二次宣教，和巴拿巴大吵一架，之後對改變了的馬可接納成全，一起興旺福音。

服事中難免產生不同意見，卻非定要敵對。同工間活出自己宣講的福音，彼此認錯、改過，請求饒恕，以恩慈相待，才能成為更有力的見證。

長大成熟的馬可以希臘文寫下接地氣的馬可福音，翻譯多數猶太人使用的亞蘭語，解釋猶太人的習俗，使外邦人能讀懂。他後來往埃及宣教，後世稱之為「宣教的馬可」（Mark the Evangelist），在亞歷山大城建立了第一間教會，公元68年於此殉道。福音在埃及迅速傳播，信徒大量增加，亞歷山大教會一躍成為早期基督教五大教會之一。在教父時代，亞歷山大教會出現許多傑出的神學家。今天埃及的科普特人（Copts），是中東和北非最大的基督徒人口，是該地區最大的少數宗教群體，約占埃及人口的10-15%。

誰能想到第一次宣教之旅都沒能完成的馬可，能在宣教史上留下如此榮耀的一頁？！對於身邊未成氣候的年輕同工，我們又如何調整自己的眼光，看見他們的屬靈潛力，容許他們從鍛鍊中培養品格？

▲福音書作者約翰馬可，在屬靈長輩的陪伴、提攜、建造下，成為神國大漢子。圖為16世紀荷蘭畫家Frans Hals《四位傳道者》（The Four Evangelists）中的馬可畫像。

刻意培育基督精兵

培養孩子和年輕同工品格時，要教導馴良如鴿般的「溫良恭儉讓」，也要教導靈巧如蛇，在面對信仰、文化、價值觀挑戰時，知戰、能戰、敢戰。如何餵養、牧養兒女和屬靈後輩，成為有使命感的戰鬥群體，名符其實的基督精兵？

要省察是否給予他們過高或錯誤的期盼。期待年輕人「成才」，先要在基督裡成為健康的人，才能在有成就時榮神、益人、益己。先成「人」再成「才」；「人」不對，又如何為神一展長「才」？

近來15-24歲自殺率逐年攀升，30歲以下服用抗憂鬱藥物的人也逐年增加。人手一機（智慧型手機）的世代，在虛擬社交圈過早經歷複雜的人際關係，當自我認同出現問題，卻得不到實際幫助，處理挫折和情緒的能力就大幅下降。家庭和教會需要營造屬靈的大哥哥與小弟弟，大姊姊與小妹妹互動的安全環境，刻不容緩。

家長和屬靈長輩如何對待年輕人，是過度寵溺，以致讓他們以自我為中心？或讓他們從小事學習忠心，在別人的需要上看到自己的責任？大人常以愛為名義，讓孩子成為家庭和教會的「王」，覆蔽犯錯結果，以致他們沒有是非觀念。或者家庭和教會應以適當的界限和獎懲，讓他們學習認錯，得到饒恕，經歷再一次機會的恩典。

無論在本地或到遠處，對同文化或異文化宣教，都需要主動與人交往，建立友誼。這需要刻意培養、訓練。何不帶著年輕人從社區服務或短宣義賣籌款開始，籌劃、預備、宣傳？在大太陽下叫賣，汗水換得的，不僅是寶貴的經驗，更是創意、溝通、毅力、與人互動、為他人設想，培養他們擁有領袖的能力和品格。

約翰馬可從在意自己，到能愛與自己完全不一樣的「鄰舍」，是因為屬靈長輩投注生命建造他，讓他在基督裡成長。之後以寫作之才服事神、祝福人，成為基督精兵。

上戰場前要經過嚴格訓練；父母和屬靈長輩是孩子人生戰場的教練。不只教導如何達標，也要培養抗壓和面對艱難的沉著、失敗了再爬起來的韌力、在恐懼中面對強敵的勇氣。

我十歲時受同學霸凌，父親要我自己面對問題。他花了一個月時間，教我「握緊拳頭，打向鼻頭」。同學又來欺負我時，本來不自覺地要在驚慌中逃走，想起父親的話，便勇敢地握緊拳頭，打向他的鼻頭。他流露驚慌的眼神，從此再也不敢欺負我。這個經驗教導我，一生都可勇敢面對、克服強敵和困難。

我的兩個小孩在非洲長大，他們的「學校」是我們整個事奉的生活圈、社交圈、事工圈，和 Rift Valley Academy（RVA）教育圈。他們浸潤在非正式學習的大環境中，跟著父母學習：當地語言；察言觀色建立人際關係；購物時議價的談判技巧；事工受攔阻或逼迫時，團隊更加同心合意；在失敗中以鼓勵代替怪罪；被趕出當地、事工歸零時，重新出發。

RVA 是專為宣教士子女設立的寄宿學校。為儲備未來的運動人才和培養堅毅的品格，校方刻意舉辦小學生與初中生的橄欖球對抗賽。小學生體能技術都不如初中生，但就是要訓練他們在屢戰屢敗中，操練團隊意志力和向心力，培養默契，了解成全隊友就是成全自己。

這樣的訓練是為了讓他們在面對宣教工場的挑戰時不放棄，組建互信互賴的團隊。這也幫助他們返回原居地上大學時，在世俗、競爭的環境中，融入生活圈、社交圈，甚至成為社團骨幹。有人稱宣教士子弟為文化變色龍，他們在職場上有自信，能表達，在多元環境中懂得團隊協作。相信這樣的年輕世代能為主發揮影響力。

我們不只要教年輕人正確答案，也要教如何解決問題。培養批判性思維，以敏銳眼光分辨真相，以理性思考形成看法，以溫柔堅定的言語表達立場。如同聖經真理，不僅學習知識，更要以真理塑造品格，藉態度、言語、行動活出來。

環顧生活周遭，誰是約翰馬可，需要你我投注生命陪伴、建造？或許是自己的孩子，或許是教會裡的年輕一代。無論這些渾小子現在看來如何懵懂、怯懦，相信靠著主耶穌復活的大能、恩慈的救贖，都能長成大漢子，作基督國度裡的精兵。

▲讓年輕一代在生活中事奉，在多元環境中學習團隊協作。圖為作者的一雙子女，以父母事奉的生活圈、社交圈、事工圈、教育圈為「學校」。（供圖：黃雲英）

黃雲英，畢業於美國加州海外神學院。曾與夫婿黃成培牧師（左）在北美牧會，全家曾在非洲肯亞宣教十年，任教於當地神學院，培育牧者及牧養肯亞人教會。現任非洲內地會宣教動員者，致力於宣教動員和宣教士的養成與輔導。