網上網下，放眼天下

網路對青少年政治參與的影響

供圖／譚瑞玲

不少家長覺得網路如洪水猛獸，不但侵蝕污染了兒女們的弱小心靈，且會連結來歷不明的社群，甚至可能煽動兒女，產生偏激行為。不過，從歷史宏觀來看，網路只是歷史進展中的媒介之一，遺害與否在於使用者的態度與目的。

▲網路只是歷史進展中的媒介之一，遺害與否在於使用者的態度與目的。

歷史中的媒體

當顛覆文化發展的活版印刷術在歐洲出現後，聖經不再是天主教教廷的專有物，信徒逐漸可以擁有自己的聖經，促進脫離教皇控制宗教思想的基督教的發展。然而，印刷術令各種思潮得以廣泛流傳，也導致後世政局的動盪及民生的翻騰。

昔日電報初次面世，被認為是傳遞資訊最快速的媒體，只要能掌握這新興科技便是強國的象徵，是國家現代化的先決條件。強國可通過電報的捷訊，因應各地情況，遠距離地遣兵調將，故擁有電報技術亦成為強權侵佔弱國或鎮壓起義人民的預警工具。時至今日，紙本媒體已開始被人摒棄，電報亦消失無踪，有誰還會緬懷這些曾吒咤一時、改寫歷史的產物呢？

今世代的網路與政治參與

比起從前發明的媒體，網路的步伐速度更劃時代，讀者即時便可獲得資訊。通過智能手機不斷更新載體，打破以前必須呆坐電腦前的限制；用戶更能一天廿四小時隨時隨地又隨身地保持各樣聯繫，彈指之間，每時每刻的資訊便即時、貼身、排山倒海而來。

這種網上的高速資訊，自然亦直接影響到群眾運動組成的速度，常用的工具包括臉書、Twitter、YouTube、Instagram等。例如2014年8月9日美國密蘇里州（Missouri）聖路易郡（St. Louis) 佛格森市(Ferguson) 發生了警察射殺手無寸鐵的非裔青年事件後，一個小時内，網上便有目擊者的留言及附近即時拍的現場照片。在示威的第一個星期，便有三百六十萬筆Twitter 傳訊，一個月後單是直接相關的Twitter貼文超過八百萬。1

在中東，上網者大部份是年輕人，即使網路使用人數不及西方國家，但其影響力也不容忽視。被譽為「阿拉伯之春」的抗爭運動，亦名為「臉書革命」，可見網路的影響力。2

2010年12月17日在突尼西亞（Tunisia）小鎮，一名小販不堪警察欺凌，憤而自焚。網上頻傳的自殺片段觸發年輕人上街抗議的活動，民眾表達對總統Zine el-Abidine Ben Ali政權的強烈不滿，兩星期後他便下台出走沙地阿拉伯。而這個群眾運動，通過網上的互載，三個月內便吹遍埃及、葉門、利比亞、敘利亞等地。

在突尼西亞，YouTube被政府監濾的情況下，臉書發揮了極大的作用，它的上載內容甚至翻譯成法語以致信息可走向海外。當地人民常一手執石塊對抗軍警，一手執手機互通消息，充分運用了網路的功能。

又如在埃及，有民眾利用網絡工具，在「阿拉伯之春」發生前，設立一個反對國家安全局（State Security Investigation SSI）恣意侵犯人權的臉書專頁，廣為流傳。即使在「阿拉伯之春」期間政府關閉了網路，有些網路供應商仍提供服務，國外人也通過有線電話將現況再轉至他們的海外網路上。Google也出動了“Speak2Tweet”，讓埃及人利用一組電話號碼留言，便可化成短訊貼在Twitter傳開。

▲「阿拉伯之春」的抗爭運動，亦名為「臉書革命」，可見網路的影響力。

八、九十後年輕人的特性

相對於上一代父母的理性時代—凡事講求知識真理，注重組織、計畫和理性安排，這一代年輕人屬後現代型，比較傾向感性，著重觀點，偏向感覺多於策劃。他們較多討厭權威，亦對傳統反感。

特別在言論自由受打壓的國家，年輕人更會對政府和受其控制的傳媒缺乏信心。例如在埃及總統穆巴拉克的統治下，大部分傳媒資訊都是由上而下地受監管。年輕人卻通過網路瞭解到總統及其家人窮奢極侈的生活，與民主社會對國家領導人的約制力產生比較。

在香港，因為報業和電視台逐漸的自我審查，越來越多年輕人瀏覽和信賴網上新聞。據香港中文大學新聞與傳播學院在2015的一項研究指出，參與六四紀念燭光晚會人群中，那些在八九年後出生的年輕人，多是受網上的資訊和討論影響，而不是傳統的傳媒所刊載的信息。

▲對美國不少非裔少年來說，上網能連結被主流社會邊緣化了的族裔，使沒有串連的人羣團結起來。

網路如何影響青少年的政治參與

有些學者認為年輕人講求觀點、感覺的認同，在網上只會與政治理念志同道合者連結，少與意見不同者對談，想法會越來越單向，缺乏多元化的思維。同時青少年又很容易以為在網上的「讚」便是人多勢眾，造成錯覺，誤認個人的想法屬於社會的多數。

然而，對美國不少非裔少年來說，上網能連結被主流社會邊緣化了的族裔，使過去無法串連的人羣團結起來。他們認為自己的族羣常被媒體忽略，網上連結反而可以積聚團結力量。故此，非裔族群比美國其他羣體更多使用網上媒體，特別是Twitter，故又常被稱為“Black Twitter”。

在美國佛格森市發生了警察射殺非裔青年事件後，通過“Twitter hashtag (#)”的主題平台，分散各地的非裔可以在網上連結起來。例如“#Ferguson”，便能招聚關心此案的人；隨著一些目擊者看到被槍殺青年死前曾高舉雙手示意投降，又引發了“#HandsUpDontShoot”的流傳；最後，為防止警員在非裔社區濫殺，非裔族羣更形緊密，組織了Millennial Activists United，用了“#FergusonFriday”作定期反思互動，並且出版《This Is The Movement 》日報。網上的匯聚，跨越了以往的地理界限，能把分散各地但共同意向的人連接起來，跳出從前羣眾運動的規限。

此外，雖然紙本、廣播、電視的傳媒發展也一日千里，但始終是單向（broadcast monologues），讀者和觀眾只是默然的接收者。相反地，在網路時代，讀者可以即時互動，參與討論，讓議題成為多向和互向（social dialogues），因此更能迎合年輕人的喜好，覺得自己的意見受到接納或尊重。

同時，身在現場的人更可以擔當現場記錄者，好像記者般盡公民責任如實報導（citizen journalists）。另一方面，不能即時參與或身處異地的有心人，仍可在網上同步參加（virtual participation），更能滿足年輕人的羣體效應。

2014年在香港發生「雨傘革命」期間，不少身處外地的年輕人，即是如此和現場的參與者連心同行。2013年在土耳其的民間示威更見其跨國性，大部分的Twitter訊息都來自海外，以致於首相Recep Tayyip Erdogan封殺當地網路以打壓示威者的舉動失敗。

網路的優點之一是快速，因此要聚集群眾和呼召行動時，可以在分秒之間即動員成事，不如過往的群眾運動需要魅力領袖，或嚴密的動員組織力。昔日的擒賊先擒王的傳統策略，已不適用於這世代的年輕人，往往一些集會都是個別群組的自發參與，然後再像病毒般擴大連結起來。

參與「阿拉伯之春」的大部分年輕人都是自發性的，横跨數個中東國家的抗爭行動中，幾乎沒有一位具體的領袖。在美國的佛格森市槍殺案中，示威者亦多是各自回應Twitter，參與行動。一個「讚」（like），轉遞（forward）或分享（share），便改變了以往群眾運動從領袖而下的模式。

給家長的建言

一、明白參與政治活動有助拓展世界觀

在突尼西亞，青年人上街當然不只是因為一位小販自焚，還包括抗議國家普遍的高失業率，和存在已久的政治問題。甚至，年輕人參與阿拉伯之春的舉動，即是回應對當地政府長期忽視民生的訴求。美國非裔青年對佛格森市槍殺案的強烈反應，也源由於社區常發生類似事件。

網路引起的話題與討論，多數是回應社會狀況，此類的互動可加深促進交流思考的深度，促進知識的廣度，不見得都是家長所擔心的無所事事或無中生有的聊天。

不少家長抱怨孩子儼如宅男、宅女，整天窩在電腦前沈迷電玩，沒有真實社交生活，缺乏同輩互動。若子女開始留意時事、關心政府政策、參與社區活動，是兒女從自我中心進步到開放胸襟、放眼天下的表現。

二、與子女一起成長

中學時代便參與香港社會運動的黃之峰，曾表示自己對政治的深入認識和及時跟進，很多都來自網路，特別是從Facebook。身為家長，也應與時並進，關心子女的知識來源。事實上，兒女從網路所獲得的資訊，遠超過父母所能給予的；因此父母亦需充實知識，進入子女瀏覽的相關網站，明白他們的看法，才能和兒女對談。

三、預防偏激言行從小做起

美國南加州大學非洲裔畢業生 Modupe A. 分享，南加州富豪區比華利山（Beverly Hills）的居民在看美國非裔族群問題時，不少充滿偏見，遠離現實。不過，她若要和反對者對話，就需要找出雙方都關注的話題，然後逐步討論，以求雙方增多了解。

實際上，在網上搜尋，甚至在同一平台，也可以看到多元化的聲音。例如在“Twitter hashtag #Ferguson”，便能看到截然不同的意見，支持被殺非裔青年 Michael Brown和支持開槍警員Officer Darren Wilson 的聲音並列其中。

家長與其擔心網路的威力，不如從基本功夫做起：自子女幼年開始便強化親子關係。孩子漸漸懂事時，常與他們討論報章的新聞或身邊發生的事，從而建立正確的價值觀和判斷是非的原則。當兒女逐漸長大，更要明白他們的世代崇尚反權威，又重感性，儘量不要家長式地強推自己的意見。最好先聆聽，然後從不同的角度問問題，幫助子女從單向思維走向多元。

▲在香港發生的「雨傘革命」，許多年輕人不顧父母的反對，上街為自己的政治理想示威抗議。

四、堅定與容納並行

一位想參加「雨傘革命」的香港女學生説，父母不准她參與，甚至用髒話罵她，但她仍毅然上街。熱中於美國黑人民權運動的Modupe A.，父母是非洲奈及利亞移民，雖然明白、認同她所爭取的權益，但仍覺得她應該先用心讀書，完成移民都追求的美國夢。

家長欲與子女保持良好的互動，宜以身作則，表現願意聆聽不同意見的真誠態度，而又同時保持自己堅定的立場，身體力行，教導兒女如何與意見不同者和平相處，卻又不失個人的價値觀和原則。

五、善用信仰的力量

基督徒的世界觀是「在世而不屬世」，我們向世人傳福音時，即是兩個迥異價值觀的交鋒。為了拯救失喪的靈魂，我們理當謙卑，靜心聆聽別人的心聲，同時亦溫柔地堅守自己的信仰，靠著神的力量，言教身教地改變對方堅硬的心。兒女們在基督信仰文化下成長，便能減少產生敵我的排斥心態，反而更能有同理心，努力尋求與意見不同者對話。

科技不斷進步，媒體日新月異，能拉近人羣距離，亦會觸動社會。我們與其憂心它的負面影響，不如與子女共同學習，充分利用創新功能，去關懷社會，認識世界。

註1：
Yarimar Bonilla and Jonathan Rosa,“#Ferguson: Digital Protest, Hashtag Ethnography, and the Racial Politics of Social Media in the United States,” American Ethnologist 42 no. 1 (2015): 4-5)註2：
Gadi Wolfsfeld, Elad Segev, and Tamir Sheafer, “Social Media and the Arab Spring: Politics Comes First,” The International Journal of Press/Politics 18 no. 2 (2013): 118

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