聖乎？俗乎？誰說了算？

教會圍牆，是否界定聖俗之別？到底何謂「聖」？何謂「俗」？誰說了算？四個場景，四度省思，告訴我們：若基督徒將生活二元化為「屬靈的」與「屬世的」，將潛藏多少危險！—讓我們試著從聖經全面教義來尋索答案。

場景1 賓州蘭卡斯特城

農莊大院中，雞在飛、狗在叫、貓在跑、馬在吃草。身著黑衣，戴著寬邊帽和白頭巾的小男孩小女孩，奔逐嬉戲。古樸屋舍的煙囪冒出炊煙縷縷，群鳥掠過天際。鄉道上蹄聲嘚嘚，黑帽黑褲藍衣蓄鬍的阿米什（Amish）男人，駕著方方正正的黑色馬車，悠然朝家園而去。絢爛晚霞下，一長串來自各處各方、紅綠金銀白各色各樣的大小汽車，無可奈何地跟在馬車後面，以不到十哩的時速緩緩前進。

「真實世界」的現代人，遇到「世外桃源」的慢節奏，竟是如此無奈與難耐。別忘了，汽車裡這些頻頻看錶的人，可都是自願花錢花時間來觀光探奇的呢！

省思一：是聖是俗，非關外在

主的兒女是否「分別為聖」，必定跟吃甚麼、穿甚麼、住甚麼、用甚麼有關嗎？難道一定要離群索居，或復古懷舊到足以成為觀光探奇標的，才夠屬靈嗎？昔年施洗約翰住在曠野，吃蝗蟲野蜜、穿駱駝毛的衣服；耶穌卻常住民宅，穿著跟當時民眾相似，有時更接受邀宴或自己與門徒舉行晚宴，享用豐盛飲食。

以外在有形的細節來操練敬虔態度，在某種程度上的確有益。例如教小孩或初信者禱告時閉目合掌，又如全家在餐館吃飯時公開低頭禱告，或參加主日敬拜時穿著整潔端莊等。

然而，若習慣性地一味以外在觀感判斷是否「分別為聖」，不免本末倒置。是否合乎「聖徒體統」，不但會因國家、民族、地域有所不同，甚至對同一位敬虔愛主的人、同一個追求聖潔的教會來說，也會因環境、心態、時代的轉移而有所改變。所以，才有「當德國姊妹將啤酒當茶喝時，美國姊妹因她們的『墮落』而流淚祈禱，弄糊了臉上濃妝」這樣的描述。

因此「分別為聖」最恆久、最可靠的標準，應是憑著清潔的良心，從聖經中領受真理的亮光，信靠順服。

正如彼得前書3章15節所教導：「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」

▲阿米什人在衣著和生活型態上，從現實世界分別出來。這是聖俗之分的惟一標準嗎？

場景2 芝加哥郊外，格蘭岱崗公路上

禮拜天從教會回家途中，偉明偏過頭和妻子麗馨對望了一眼，示意「妳問吧！」這對夫妻都為四歲的兒子恩恩剛才的舉動大惑不解。

麗馨正要回頭問恩恩：「你為甚麼在禮拜堂門口向裡面鞠躬呢？」話還沒出口，看似昏昏欲睡的恩恩忽然直起身來，皺著小眉頭憂心忡忡地問：「禮拜堂裡面都開燈和暖氣了嗎？要不然主耶穌會感覺好黑好冷喔！」

偉明和麗馨先是失聲而笑，隨即又不約而同地搖了搖頭。兩人心中浮現一連串問題：我們到底做了、教了甚麼？兒童主日學到底上了甚麼？以至於這個從滿月起就在教會出入的孩子，居然以為主耶穌只住在禮拜堂，而且一個禮拜才見祂一次面？

省思二：強分聖俗，錯亂虛假

某教會停車場出口一側，豎著一塊大牌子：「你現在正要進入宣教工場！」

多麼有力的提醒啊！基督徒的主戰場，不在教會圍牆內，而在家庭、學校、公司、社區中。在教會受造就得裝備，為要「出去，使萬民作主的門徒」，而非單單享受查經聽道、敬拜讚美、彼此關懷之樂。

某主日在教堂門口，招待同工對叼著香菸的慕道友說：「朋友，這是聖殿，不能抽菸。」一旁的長老對同工說：「弟兄，你應當對他說，聖殿正在冒煙！」沒錯，並不是進到禮拜堂，我們才成為「聖」。使我們稱義成聖的，不是地點，而是內在於生命的主耶穌。

可曾聽過基督徒將生活二元化—「屬靈的」與「屬世的」？凡與教會相關的活動，如關懷、探訪、禱告、讀經、小組、主日敬拜等，才是屬靈，其他都是屬世。於是你我或有意或不知不覺間，成了兩面人。

在與基督徒相處的場合，表現得敬虔、莊重、謙和（當然也有偽裝久了過於疲憊，最後連在教會中也「按捺不住」的情況）。在路上開車橫衝直撞、在商場信口開河、寫研究報告灌水剽竊、對配偶兒女譏刺怒駡、背地裡對牧長同工論斷定罪……卻彷彿理所當然。聖俗二元的觀念成了偽善的生活型態，對自己、對兒女、對未信主親友，皆有極大殺傷力。

願彼得前書1章15節的警戒：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」，提醒你我作個全天候、全時間的基督門徒！

場景3 19世紀末丹麥小鎮，古老民宅的盛宴席上

極品雪莉海龜湯、鵝肝松露鵪鶉煲、糖漬櫻桃蘭姆糕、干邑白蘭地咖啡……一道道赴席者聞所未聞、見所未見、嚐所未嚐的經典法式美食，擺在精緻閃亮的餐具中，端上布置優雅的長桌，讓12位老先生老太太迫不及待地把食物送進口中。在刀叉盤碗清脆碰撞聲裡，其中11位不時互望，以眼神彼此提醒：不可脫口讚歎這出神入化的廚藝。

在吞咽品咂的空檔，偶爾可以聽見含糊地呢喃著諸如「拒絕享樂對我們的靈命有益」之類的言語。只有那位非屬同一小教會的老將軍，不知情地用大量最強烈生動的形容詞，不住口地歌頌這一席超凡佳餚，弄得同席者尷尬萬分。

這是1987年獲奧斯卡最佳外語片獎《芭比的盛宴》（Babette’s Feast）中的場景。那群極端保守的老信徒，恪守已過世數十年的老牧師教導，高舉清心寡慾、拒絕一切舒適享受。在盛情難卻、不得不參加隱姓埋名多年的名廚芭比的饗宴時，便相約「假裝我們從來沒有味覺，絕對不說出任何與吃喝有關的話，以免有損聖潔。」問題是這頓「盛餐」實為人間極品，要忍住嘖嘖稱奇簡直是一大酷刑，形成了「既吃得感動莫名，又得拼死不讚一語」的奇特張力。

諷刺的是，這批老信徒大半輩子恩怨糾纏，其實早已貌合神離，彼此猶如刺蝟般，動輒鋼毛直豎、針鋒相對……

▲電影《芭比的盛宴》提醒：當敬虔成為生命內涵，任何手所做之工，豈非皆為聖？
（圖片來源：https://formationreimagined.org/movie/babettes-feast/）

省思三：心若屬主，全人皆聖

保羅於哥林多前書教導：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人」；「凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」

真正將生命主權交給主的人，就不需要在每日的生活細節上，為聖俗之辨而緊張兮兮。將心歸主，常存良善的動機和心志，則食衣住行育樂皆聖。偶爾仍會犯錯，但隨時有聖靈光照，得以日日更新而變化。

反之，若只維持敬虔外貌，卻無敬虔實意，豈非就像表裡不一的法利賽人？看似「聖」得不得了，其實骨子裡求虛榮、爭權位、圖私利、耍心機，「俗」不可耐！

基督徒的休閒娛樂，一定要到世界上尋找，接受錯誤價值觀與低俗道德標準的洗腦？為甚麼不能在基督徒所製作的產品、所策劃的活動中，玩得盡興？

為甚麼通俗文學作品可以讓包括基督徒在內的廣大讀者一口氣讀完，而許多所謂「基督教文字」卻讓人一讀就打瞌睡？

以敬虔為內涵的任何娛樂、文字、影藝、科技成品，包括餐點，就一定不能帶有任何「享受」？生命的創造主，是如此有創意，如此注重美觀精緻，你我又當如何如何敬虔地在手所做的任何工作，反映出這樣的特質？

若畫地自限、將影響力最大的傳媒、教育、體育、藝術、電影、文學等領域拱手讓給世俗，就怪不得許多人只把信仰當作死後上天堂的保險，和生活中嚴肅沉悶的例行公事，而不是安身立命之道，和今日人生之光了。

場景4 費城，賓州大學外公寓中

2005年，剛獲得法學碩士的黃奇葦正坐在書桌前寫見證，為該怎麼做中程及長程生涯規劃困擾著。一直自問：到底要接受加州的工作機會，還是留在東岸？—

我很清楚自己在賓大校區的事奉很有果效，也知道自己喜歡東岸勝過西岸，但實在不明白上帝的旨意，不知道祂要我繼續留下，或去別處？若要留下，在東岸能做甚麼？一時之間確實找不到合適的工作。難道要申請修讀一年只收一、兩個學生的賓大法學博士？我沒有事前規劃，會有機會嗎？

而加州的工作是我夢寐以求的，他們不只期待我負責法律事務，也希望培養我成為公司高階經理人。

我知道這將是生命中重大的抉擇，和牧師談了，也不斷禱告尋求上帝給我清楚指示。我不斷不斷地思量，不知怎麼的，一想到要去加州，心中便有很不平安的感覺；而想到留在費城，又強烈地感受到自己將面臨很多外來的試探⋯⋯

在與兩位禱告夥伴同心合意禱告後下了決心，是的，我做了和我勇往直前個性完全相反的決定—留下來申請法學博士！確信上帝與我同在，並不需要畏懼試探，祂會給我源源不絕的平安。

在此之前兩年才重新堅定信仰的黃奇葦，當時在賓大校園先鋒教會，與平均信主不到兩年的幾位小組長，服事國際學生，其中不少信主、受洗。幾位和她一起服事的同學，畢業後繼續服事。你能說奇葦當時的選擇，不是「聖」工嗎？

省思四：聖俗之分，不在職分

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）

「信徒皆祭司」，是許多基督徒接受的信念。遺憾的是，在實踐層面上，教會圈中以「全職」、「帶職」來區分「聖品」、「俗品」的情況，仍然普遍。不但信徒常以為自己做的是「世俗的行業」，連傳道人也以為只有在教會、福音機構全職，才是「聖職」。這樣的二分法，帶來甚麼影響？

有基督徒認為：「聖工需要擁有某些特殊資歷的人才能做」，怪不得多數信徒屬「啦啦隊」而非「球員」，「坐渡船」袖手看船夫使盡力氣操勞，而非齊心協力「划龍舟」。

自911之後，「無限戰爭」觀念興起，已沒有所謂「前線」、「後方」；戰爭很可能隨時就在身邊爆發。屬靈爭戰尤其如此，怎能不「人人皆兵」呢？

又如，誤以為全職傳道人既是聖職人員，就必須「聖潔無瑕」。怪不得多數牧者必須在信徒面前戴起面具、全副武裝，無法透明活出真我，也無法讓身邊的人看見軟弱而及時規勸提醒，以致一出事就不可收拾。

若說「像主耶穌就是『聖』」，那甚麼才算「像主耶穌」？就是「為羊捨命」。因此奇葦看自己為「小組牧人」：依據羊群需要做事業上的抉擇；為了更有效牧養，時時檢討調整自己的時間管理、金錢運用；學習如何又快又好地做菜，好款待組員。

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提摩太後書2:21）是「聖」是「俗」，不在於薪水是否由教會付，而在於願不願意被基督寶血潔淨、讓自己合乎主用。

全職傳道人在福音總體戰中當然扮演重要角色。但是基督徒父母、子女、配偶、朋友、上司、屬下、老師、學生、醫師、員警、法官、律師、服務業者、藝人……又何嘗不能因為學效基督，在每天的生活中成為主「貴重的器皿」？

主耶穌成為完完全全的人，為要把人完完全全帶到天父面前。你我是否也能在生活的方方面面，完完全全進入人群，成為像主耶穌的好牧人，使周圍的人得生命，並且得更豐盛的生命？

「道」（聖）成了「肉身」（俗），卻充充滿滿「有恩典有真理」（聖）。有聖的生命、聖的性情，就能使腳掌所踏之地所到之處，和見證所接觸到的每塊心田，無論原本多「俗」，皆成為「聖」。在真理亮光中，「聖」不只是形容詞，更是生命影響力；「聖」不只讓我們面對環境、超越環境，更能讓我們創造環境！

蘇文安，國際真愛家庭協會副會長、《真愛》家庭雜誌和《神國》雜誌總編輯。