與林治平教授一起

走進歷史，活出歷史，書寫歷史

採訪小組／曉士頓西區中國教會李玉珍、田莉芬、于靜、陸曼澐、魏兆安、李玫

整理／李玫

1807年，馬禮遜（Robert Morrison, 1782-1834）
抵達廣州，成為第一位踏上中國本土的「更正教」宣教士，為近代中國基督教歷史開啟新卷。
2007年，林治平抵達美國德州休士頓，帶來「馬禮遜入華宣教二百年」歷史圖片巡迴展，激勵北美華人教會為宣教書寫新頁。
他們兩人都承接歷史的因，也傳遞歷史的果。
他們從神領受的呼召，是「傳道人」；他們都在各自的領域中，作「開荒者」。
蜿蜒崎嶇的歷史路，連接一位英國宣教士與一位華人學者，也將連接你我。
藉著認識歷史，我們認識這世代，
也認識自己在歷史中的定位。
因為，你我將書寫未來的歷史。

「宇宙光全人關懷機構」的林治平與同工，應邀前來曉士頓西區中國教會，展出「馬禮遜入華宣教二百年」歷史掛圖，同時舉行一系列關於生活、文化、音樂、宣教的講座。

緊湊的行程中，林治平特別接受採訪，回顧馬禮遜來華宣教的影響，細數籌辦此次活動的經歷，並剖析華人教會對歷史的責任。

第一站　走進歷史

曾任臺灣中原大學人文與教育學院院長，編著有《基督教與中國論集》、《全人關懷—二十一世紀宣教的再思》、《改變歷史》等書的林治平，從馬禮遜1807年抵達廣州開始，帶領會場中的每一個人，走進歷史。

先鋒拓荒難，奠基宣教路

當時中國政府對來華的外國人規定嚴苛：不許學習中文，只許留在特定的「廣州十三行夷館」，家眷限居澳門，嚴格禁止傳教等。踏足中國大陸本土的「更正教」宣教士，馬禮遜是第一位，前無來者的他，簡直比登天還難！為了名正言順居留廣州，兩年後，他以優異的中英雙語能力，爭取到東印度公司翻譯員一職。

受聘於差會和東印度公司雙重身分的馬禮遜，在當時和後來皆引發爭議，備受批評。林教授指出，兩岸三地的歷史課本，都錯將在華宣教士與侵略中國的帝國主義混為一談。他感慨地表示：「現代人注重事實，但事實不見得是真相。」停頓了一下，他接著說：

「馬禮遜是東印度公司的職員，東印度公司販賣鴉片，這都是事實，但事實並不等於真相。真相是，馬禮遜不顧他人誤解，即使身敗名裂，也要把基督教帶進中國，連太太和孩子都死無葬身之地。」

馬禮遜到中國獨力奮鬥六年，差會終於派來同工米憐（William Milne, 1785-1822）牧師。豈料米憐入境無門，馬禮遜只好將他安排到馬來西亞的馬六甲（Malacca），自己留在廣州，繼續單打獨鬥。然而神有美意，駐守兩地的他們仍密切往來同工，在馬六甲積極策劃、推動「恆河外宣教計畫」，創辦英華書院，出版基督教第一份刊物《察世俗每月統記傳》。

▲雖然分隔兩地，米憐與馬禮遜仍同心為福音奮鬥。

此刊物是中國近代報業的先驅，對中國近代的報刊和印刷業，兼具發揚和推動的作用。1814年，幫忙印刷新約聖經的工人蔡高，由馬禮遜施洗成為第一個中國的更正教基督徒。後來馬禮遜在馬六甲按立梁發，成為第一位中國人牧師。

▲英華書院教學樓。

勤造文化橋，直奔標竿處

一個在中國僅居住二十多年的英國宣教士，竟能邊工作邊學習中文，以《三國志》文體翻譯出《新舊約聖經》，其堅忍毅力，讓人望塵莫及。馬禮遜所編纂四千多頁的《華英字典》，舉凡中國俗話、俚語、詩詞、俳句等，無所不包。其語言駕馭能力、翻譯技巧和速度，令人難以置信。

1824年3月24日，馬禮遜攜帶其力作《新舊約聖經》、《華英字典》，以及一萬多冊中文書籍回到英國。這些作品無疑為中西文化的溝通起了重大貢獻，更為當時預備前往中國的宣教士學習中文提供了有利條件，為基督教在中國宣教打下扎實的基礎。返英兩年，馬禮遜積極推動設立了東方語言學校，演講呼籲大眾關心中國問題，熱心教授中文，為中國傳教事業奔走不懈。

▲字典第一卷。

馬禮遜的刻苦勤奮，是因為清楚神所託付的使命，這是他留在中國的唯一動力。一個西方人定意學習中國文字，當時看來是不可能，甚至近乎狂妄。但是，若不如此，又如何融入中國文化，觸動中國人心，為神贏得中國靈魂？

馬禮遜在華二十多年間，因遠離家鄉，與妻小相隔廣州、澳門兩地，常把自己孤獨的心聲，抒發於日記。從字裡行間，不難窺測他所經歷的重重困難，卻處處欣見馬禮遜一生所見證的並非困難，而是神蹟。

林治平激動地翻閱著桌上那本馬禮遜翻譯的新約聖經影印本《新遺詔書》，似乎能觸及馬禮遜的脈動。這位宣教士放棄家鄉的優渥生活，前往遙遠國度，為陌生的人民貢獻下半生。直到今日，這樣一個開疆闢土、為中國宣教大業奠基的傳教士，仍沒有得到應有的關注。難怪馬禮遜聲聲嘆息，開路先鋒已被遺忘，宣教鴻圖誰人承繼？

第二站　活出歷史

歷史路繼續往前伸展，馬禮遜所播下的種子，仍在發芽、結果。

燃亮神所賜的那一團火

馬禮遜入華後約一百五十年，在臺灣，當時還是高中生的林治平受洗成為基督徒。他在四十多年前擔任主編的《宇宙光》雜誌，今日擴展至全人關懷，於現代基督教公益事業，以及多媒體宣教領域中，不僅開拓新局，更是箇中翹楚。

採訪現場的桌上放著一本黑色皮面小開本聖經，和一本《馬禮遜入華宣教二百年─歷史圖片巡迴展導覽手冊》，這位謙和平易、穿著樸實的長者與我們圍坐桌前。雖集多重身分─學者、作家、「宇宙光」終身義工，林教授更認定自己為「傳道人」。他深深相信：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書9：23 ）

對一位從事學術、教學的全職學者，從哪裡來的時間和心力，在「宇宙光」持之以恆擔任義工達三十四年之久？對一位四年前退休的人來說，又從哪裡來的信心和熱情組織這場規模龐大的活動？

「信主幾十年來，我並不是等到什麼都明白才往前走的。老實說，我總是憑著心中的感動，亦步亦趨地往前走。往前走憑的是信心，而不是理性思考之後的清楚。往前走靠的是神所賜的一團火，而不是一時興起。走過來後，再回頭看就清楚明白了。不是我走的對，完全是神的帶領。」林治平直率表達出真誠的想法。

策劃「馬禮遜入華宣教二百年」歷史圖片巡迴展，亦是倚靠信心。首先資金的募集就是問題。大家一致認為是件好事，但經費上仍需自己籌措。林治平道出兩位捐款人的故事。當他寫信給國內外專家學者，得到廣泛的贊同和支持。第一筆捐款來自一位年長的大陸學者，捐款一萬人民幣。另一位在美國的退休女傳道，捐款一萬美金。這位靠退休金生活的長者說：「如果我都能奉獻，你就放心去做吧。」他相信這是神所給的印證，便邁開腳步，勇往直前。

我不能，神能

2006年，正值籌辦工作進入緊鑼密鼓的階段，林治平的另一半，名作家張曉風教授患重病住院。除了工作的重擔，他還要擔負照顧妻子的責任，所承載的煎熬和憂心可想而知。然而，林治平在醫院裡陪伴妻子的時候，尚且完成許多文字、圖片的整理。也因妻子一場大病，更讓他感到時間的珍貴。

林治平以輕鬆幽默的口吻說：「如果照聖經所說，人一生的年日是七十年，那麼我只剩五年的時間，好少啊！然而，轉念一想，物以稀為貴，我手中掌握的時間越少，我就越值錢了。」

輕鬆的話語背後是極嚴肅的思考，在這物慾橫流、人為物役的後現代文化中，時間就是金錢。 那麼，該如何做，才是以時間換取積存在天的財寶呢？

林治平以馬禮遜為例證。馬禮遜在中國二十多年裡，遭受許多誤解和非議，身心靈都有軟弱之時。然而，馬禮遜所起頭的西方來華宣教風潮，挽救了多少中國靈魂？繼他而後的宣教士，在近代中國的教育、醫療、社會關懷領域，又帶來多麼深遠的影響？

眼前的林治平，博學健談、睿智思辯，飽滿激情。一旦回想退休後心境的調適，他不諱言曾有過的失落感。畢竟退休意味著失去原來的職位、名望和薪水。因此，當有機會被聘請去發展「第二春」，且條件十分誘人時，就面臨天人交戰了。

「然而，我終於對自己說：誰能買得起我？我心裡很清楚，在剩下的時間裡，我該做什麼。」林治平便以篤定的信念，在短短三年裡，運作並完成大型展覽活動和出版系列叢書。

除了認定目標，全力以赴，林治平曾在一篇文章《我不能》中，為自己的服事下註腳：「宣教工作本身就是神蹟，靠人不能⋯⋯」接著，他引用了馬禮遜喜歡說的一句話：

「我不能，但我相信神能！」

第三站　書寫歷史

羅素（Bertrand Russell）有句名言：「我是歷史的果，也是歷史的因」。為什麼人是歷史的果，又是歷史的因？研究歷史多年的林治平，對此有一番見解。

歷史的因果，人人又何干

每個人都會自祖父母、父母承接語言、習性、觀念，成為自己的一部分，也就是說原生家庭就是自身歷史的一部分。歷史記載人的活動，累積成文化，演變為社會。

文化和社會如同空氣，雖然看不見、摸不著，人卻需天天生活其中，時時吞吐。一個人的價值觀、文化觀，甚至性格特質，都因文化和社會的演變產生變化。故此，人接受歷史的影響，成為歷史的果；同時又傳遞歷史，提供素材，導引、塑造未來，成為歷史的因。

紀念馬禮遜來華宣教二百週年，回顧歷代宣教士血汗霑濡的足跡，歷史於你我，於今日華人教會，又有何用？

看宿昔典型，尋自身定位

鑑古知今，藉由審視史實─歷史事實，盼能汲取史識─歷史見識。

馬禮遜入華後的二百年裡，多少宣教士到中國這塊基督文化的硬土拓荒，多少人為此獻上自己和家人一輩子的生命，甚至幾代後人的生命。

此刻，林治平提出一些引人深思的問題：

●為什麼基督教在中國經過多年傳揚，仍落得如此可憐的光景？
●為什麼好不容易才帶領決志的人，很快又失去蹤影？
●為什麼教會中有那麼多的基督徒冷淡退後，不冷不熱？
●為什麼基督徒的生命價值觀與世人相比所差無幾？

「簡單說，基督徒在華人現代歷史、文化、社會的形成過程中缺席了。正是這個過程中的缺席，導致今日歷史文化呈現出一片無神唯物、注重今生現世的硬土。基督徒雖曾努力撒種，無奈土壤不對，自然結不出豐盛成熟的果子。」或許因為林治平傳承湖南人的血脈，言詞中藏不住率直的鋒芒，還時時透露惋惜和焦慮。

「當今教會面臨很大的挑戰，因為我們正處在後現代社會。後現代哲學就是沒有神，沒有絕對真理，只注重事實的表面，而不是事實的真相。」林治平面容嚴肅，度數不輕的眼鏡後，閃爍著用歷史看真相的目光異常犀利，直指要害。

▲各地巡迴展下來，陶土留下了全球參展信徒的腳蹤，留言本紀錄了心靈的震撼與感動，激勵你我走進歷史，活出歷史，書寫歷史。

「既然人是歷史的果，也是歷史的因，我們就要明辨歷史的果，承擔歷史的因。深思在歷史中怎樣活出自己的生命，形成未來的歷史，書寫未來的歷史。」

在反思的同時，林治平看到自己的位分：深入文化核心，耕耘福音土壤，使基督文化滲透現代人生活的每一層面。這就是他大半輩子致力於以文字和影像來傳揚基督文化，縱使退休也不遺餘力製作「馬禮遜入華宣教二百年」歷史圖片巡迴展的原因。

展覽的掛圖已經拆卸，座談會的現場一片靜默。當林治平帶領著同工離開此地，繼續下一站的行程時，他們在曉士頓西區教會激發的感動，也將成為一段影響世人的歷史。

成為歷史不代表結束，應該是開始。當馬禮遜的肖像、林治平的語音仍在心中迴盪時，我們當省思自己於神的國度中，是否亦是「傳道人」、「開荒者」？

讓我們向神尋求自己於歷史中的定位，倚靠神走進歷史，活出歷史，書寫歷史。