誰是我的鄰舍？
口述／高俐理 整理、撰寫／林敏雯
編者按
此文是「神國資源為基督協會」創辦人高俐理老師在2017神國文化實務營主題「愛鄰總動員」的晨更信息。
路加福音十章25-37節中的故事，是教會世代以來傳頌的教導，甚至在文化中留下刻印。「好撒馬利亞人」不僅是耶穌所說的一個比喻，更已成為助人者的代名詞。
然而在熟悉的經文裡，在「愛鄰舍」的旗幟下，基督徒，你真認識「誰是我的鄰舍？」
有一次，一名律法教師站起來試探耶穌，說：「老師，我應該怎樣做才能得永生呢？」耶穌反問他：「律法怎麼說？你怎麼理解？」律法教師答道：「『你要全心、全情、全力、全意愛主—你的上帝』，又要『愛鄰如己』。」耶穌說：「你答得對，照著去做就有永生了。」（現代中文譯本）
「我該做甚麼？」
經文以一個問題起頭。耶穌身為夫子，回答問題是家常便飯。然而路加立即點出不容忽視的張力：求問承受永生，是為了「試探」耶穌。耶穌以慣用的反問方式回應：律法怎麼說？如何理解？律法師當然知道答案：盡全人之能來愛神，愛鄰舍如同自己。
永生是基督徒所關切，得救是成為信徒的門檻。只是在強調「因信稱義」的同時，似乎逐漸疏落了「做甚麼」。兩約中多次重申「愛主」、「愛鄰舍」，耶穌甚至以此兩條誡命為律法和先知道理的依歸（參馬太福音22:34-42）。並不是說在所有律法中挑兩條遵守就好，而是守住這兩條，就守全了律法。
相信你我都努力事奉主、敦親睦鄰了。然而盡力愛主嗎？能愛鄰舍如同自己嗎？福音愛主的要求─盡心、盡性、盡力、盡意，是竭盡所能、毫無保留地愛。愛鄰舍可以，只要不太麻煩就好；幫助別人沒問題，不要對方反咬一口就好；扶貧、救災非常好，不過偶一為之即可，我還有教會的服事。
耶穌自己成為這兩條誡命的榜樣。祂以順服來表現對神的愛，甚至放下權柄、能力，對父神說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」祂愛人，甚至為與神為敵的人死，「為我們的罪作了挽回祭。」
或者祂的標準太高，或者這樣的要求根本違反人性。基督徒說已經努力了，說成聖是個過程。然而，若非清楚耶穌所立天國公民的規範，若非邀請聖靈幫助，我們總有理由、藉口，把兩條誡命做得差不多就好。
因此當律法師來問耶穌得到永生的待做事項時，心中早有答案，且耶穌也同意這是百分之百正確的答案。不過耶穌還加上一句：「你照這樣做吧！」
▲戴斯蒙（Desmond Doss）在戰爭中極力救援受傷將士，獲得勳章。
戴斯蒙（Desmond Doss）身為安息日會信徒，他堅信不應該使用武力，不可殺人，又認定需要從軍來報效國家。二戰期間，他進入軍隊後拒絕持槍，即使同袍、長官欺淩，仍不妥協。他看見自己的角色不在毀滅生命，而在拯救生命。各樣工具在他手中，都成為救援受傷將士的途徑，而他所救的人，不單是盟軍，還包括敵對的日本人。
他如此執著愛神、愛人的故事，改編成2016年的電影《鋼鐵英雄》（Hacksaw Ridge）。
戴斯蒙所屬的教派可非主流信仰，他信的教條對嗎？在質疑、評斷之前，讓我們想想，他所做的不正是竭力愛主、愛人？
律法教師想證明自己有理，就問：「那麼，誰是我的鄰居呢？」……
後來，有位撒瑪利亞人經過，看見這個人，就動了慈心，連忙上前用油和酒替他敷傷口，然後把他扶上自己騎的牲口，帶到附近的客店照料。次日還交給店主兩個銀幣，說：「請替我好好照顧這個人。如果錢不夠的話，等我回來再補給你。」
▲戴斯蒙執著愛神、愛人的故事，改編成2016年的電影《鋼鐵英雄》（Hacksaw Ridge）。
「誰是我的鄰舍？」
律法師不甘心，覺得自己做得夠好，期待耶穌的表揚。於是他接著問：「誰是我的鄰舍？」心想，在會堂裡接受教導的猶太同胞，收取什一奉獻的聖殿官員，分享節慶多餘食物的街坊寡母孤兒，不都是鄰舍？
耶穌說了一個故事，徹底顛覆對「鄰舍」的定義。
這位無名、無背景的主角，走在邪惡埋伏的路上，遭受暴力攻擊，赤身露體、奄奄一息。祭司看見，繞道而行；利未人看見，照樣沒有理睬。這兩位是社會上德高望重的宗教大老，祭司更該是神與人之間的中保。甚麼原因讓他們決定不伸出援手？何種理由使他們輕忽人的生命？
按猶太故事的傳統，第三位出現的肯定是英雄。有誰比祭司和利未人更能勝任這個角色？難道是律法師、法利賽人？這些聖經學者可是比誰都認真守律法啊！
沒料到登場的竟是撒馬利亞人，看見傷者「就動了慈心」。一連串的動作描述他貫徹始終的憐恤：消毒、包紮，送達安全之處，掏腰包來保證受傷的人得到照顧。
對耶穌的聽眾而言，這太離經叛道。撒馬利亞人血統不純，律法不全，在錯誤的地方敬拜……；他們飽受一般正常猶太人污蔑、鄙夷，讓這位律法師甚至不肯從嘴裡吐出「撒馬利亞人」這幾個字。如此的敵對態度是雙向的，撒馬利亞人對猶太人評價也不高。路加福音第九章裡才提到耶穌的門徒路經撒馬利亞村莊，沒有受到接待。
耶穌沒忽略文化背景；祂要求超越文化背景。
基督徒，你又會如何述說這個故事？誰是你我眼中的撒馬利亞人？是膚色更深的人，還是教育水準更低的人？是異教徒，還是無神論者？是「罪人」，還是另一個政黨的人？
或者，耶穌要我們在看到標籤、類別之前，先看到這個人，按神形像樣式所造、有尊嚴價值。
這便是祂的目的，恰恰擊中發問者的要害。
好撒馬利亞人是受傷之人的鄰舍，不因為他們比鄰而居，不因為他們同文同種，不因為他們階級相近。他們成為鄰舍，因為有人看見受傷的人，動了慈心，伸出援手。
我們是否看見受傷的人，是否動慈心，是否也願伸出援手？在回答之前，可否先退一步想，若我是那位受傷的人，我願意人如何待我？
因為愛鄰舍的標準是「如同自己」。
電影《當幸福來敲門》（The Pursuit of Happyness）中有一幕，是主角克理斯（Will Smith飾演）與兒子夜宿地鐵站公廁，尚且不得安眠，遭清潔工人驅逐。
我們身邊可有如此落難之人？難道在伸出援手前，還需要想想：他會把這些錢拿去買毒品嗎？他好手好腳，怎會找不到工作？
助人，可能耗時費力，有時還拖泥帶水，弄髒我們的手，甚至付出昂貴代價，結果並不見得皆大歡喜。
然而纏裹傷口、提供庇護、陪伴同行，是耶穌對我們所做的。祂自己成為好撒馬利亞人，對受罪惡所傷的世人動了慈心，伸出援手，不計代價。我們是否願意仿傚？更何況我們對這些「最小的弟兄」所做的，正是做在主身上。
▲撒馬利亞人，看見傷者「就動了慈心」。一連串的動作描述他貫徹始終的憐恤：消毒、包紮，送達安全之處，掏腰包來保證受傷的人得到照顧。
「你去照樣行吧！」
耶穌故事說完了，反問律法師：「你說誰才是那個落難者的鄰舍？」律法師又給出百分之百正確的答案：「是憐憫他的人。」縱使語氣帶點悻悻，至少他聽懂耶穌要傳達的資訊。耶穌沒有給他按個讚，說：「答得太好了！」耶穌只說：「你去照樣行吧！」
位於賓州理海谷的倉房教會（The Barn），積極參與社區服務，甚至把事工定名為「鄰舍很重要」（Neighbors Matter）。對他們來說，「鄰舍」可以是教會裡的弟兄姊妹，可以是初來乍到的新移民，也可以是中美洲的宏都拉斯人、非洲的蘇丹人、東歐的羅馬尼亞人。只要有需要，倉房就來作鄰舍。
一位弟兄看見一個荒蕪的遊樂園，心想，若是清理好了，附近學校裡的孩子們不就有地方玩？他回到倉房，請弟兄姊妹出錢出力，向市政府申請許可，真的把這片小小園地重新整建。啟用後，孩子們爬上爬下，高興極了。倉房還安排人輪流在放學時間到遊樂園照看，讓孩子們能安心地玩。
遊樂園不在教會附近，會友們使用的機會差不多是零。然而倉房教會看見需要，就去做了。
來自中東的新移民，也成了倉房教會的鄰舍。弟兄姊妹協助他們租房子、找工作，帶著他們開戶頭、考駕照。不因他們信奉的宗教不同而另眼相看，也不主動邀請他們來教會，不願他們認為「參加教會」才能換取幫助。
耶穌說的故事，打破迂腐，開啟天國眼界，祂更要求付諸實踐。看撒馬利亞人為鄰舍，對律法師來說是多大的挑戰！現在不但腦子要接受，還得做出來！猶太人與撒馬利亞人間的宿怨世仇，豈能單憑一個故事就化解？
英國作家查斯特頓（G. K. Chesterton）曾說：「聖經告訴我們要愛鄰舍，也要我們愛敵人，可能是因為大體上而言，他們是相同的人。」
愛鄰舍與愛敵人皆不易。既是主耶穌的吩咐，基督徒，我們還能如何推諉？這需要開闊的心胸、屬天的眼界，以及創意與決心。
▲賓州理海谷的倉房教會（The Barn）積極參與社區服務。圖為會友為社區的朋友整理一個小遊樂園。
愛與公義的結合
猶太人與撒馬利亞人之間的敵對關係，是從種族、文化差異而衍生出的歧視。要跨越世代以來掘開的鴻溝，非靠戰爭，不藉立法，亦非憑抗爭。耶穌要我們從個人做起。
美國黑白種族衝突，沒有因南北戰爭、廢奴運動而結束，沒有因立法消弭隔離制度而停止，甚至沒有在第一位黑人入主白宮八年後有改善。
然而有人不放棄，願意致力化敵為友，一次一個人。
戴若（Daryl Davis）不是政客或社運活躍份子；他是藍調樂手。他的方式不是叫囂喧嚷或上告法庭；他面對面與「敵人」談話。這樣的做法源於他小時受霸淩而引發的一個問題：「你怎麼能恨我？你根本不認識我。」
他尋求的是對話與了解。當雙方發現彼此的相同多於相異，距離就拉近了。三十年來，他與許多仇恨黑人的三K黨（Ku Klux Klan，簡稱KKK，美國白人至上主義者，曾以暴力傷害黑人。）員聊天，談論彼此觀點。三十年來，已有四十多位放棄白袍，不再參與三K黨。
這天戴若與三K黨領導史納弗（Billy Snuffer）站在街角談話，參與反白人至上主義抗爭的人對史納弗喊話：「滾出我們的城市！」對戴若也沒好氣：「你一個有色人種，跟那種人有甚麼好談！」
戴若挺身為史納弗說話：「我是有色人種，我也是美國人，就像這位先生一樣。」
回家路上，戴若的電話響了，是史納弗打來的，看他是否平安到家。
在不公義的歧視中，戴若沒有選擇苦毒；他搭起溝通的橋。以致一個三K黨員問候一位奴隸的後裔；一個敵視有色人種的白人至上主義者，關懷他應該要恨的人。1
▲在不公義的歧視中，戴若沒有選擇苦毒；他搭起溝通的橋樑。他的事蹟已被拍成紀錄短片。
愛鄰舍要如同愛自己。多少歧視、衝突源自看自己比別人高，無法看別人如自己。韓國朋友說南韓北部的人歧視南部的人，上海朋友說城裡人歧視城外人。同文同種的人都互相歧視，何況是不同族裔的人？
社會、文化、政治充斥歧視，將造成多大的不公義！這已超越個人偏見，是整個制度的壓迫。即便在美國如此有序的法治體系，總有人遭邊緣化，總有人受不公待遇。而這些人多是弱勢：黑人、移民、窮人、女人……。又有誰來作他們的鄰舍？
當人觸法收監後，可以繳付保釋金，在候審時暫得自由；繳不出保釋金，就得留在看守所。許多弱勢群體，連一百、兩百美金都繳不出，也沒有資產可以抵押，只好多受牢獄之災。事實上從法律觀點來看，他們既未被定罪，便還算是清白的。
位於賓州費城市中心的希望之圈教會（Circle of Hope Church）的三位會友，斯蓓妮（Bethany Stewart）、艾克里（Kris Eden）、楊均安（Andrew Yang，本刊第一任英文單元編輯）看到這樣的需要。他們組織「來出席‧保出來」（TurnUp to BailOut）的活動，邀請費城人出席參加盛大的音樂舞會，為無法付保釋金的人募款。2
▲組織「來出席‧保出來」的斯蓓妮（左）、艾克里（中）及楊均安（右）。
在不公義的制度中，他們沒有選擇無奈；他們為受禁的人打開牢獄之門。以致弱勢者也能在法律裁決前，與其他人同享自由。
主耶穌對律法師講故事，回答他的問題─誰是我的鄰舍；祂對律法師提出要求─你去照樣行。基督徒，我們也聽見這個故事，聽進這個要求了嗎？
耶穌作人的鄰舍，在不公義的情況中，祂仍以憐憫和恩慈待人。你我是否也願意在不公義的大環境中，實踐神的要求：「行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。」（彌迦書6:8）
願你我能與祂同行，走向受傷的鄰舍，以憐憫和恩慈對待，愛他們，如同愛自己。
註1：完整報導，請參閱CNN網站：www.cnn.com/2017/12/15/us/charlottesville-klansman-black-man-meeting/index.html。
註2：更多報導，請參閱《費城雜誌》網站：www.phillymag.com/news/2017/11/14/turn-up-bail-out-incarcerated/。
林敏雯，願以文字述說神的信實，傳遞屬天的盼望。