73期
神國知行 Kingdom Knowledge & Practice

淺談情緒管理的上、中、下游

看大衛的情緒管理①

情緒,是人面對外在情景時所產生的內在感受。華人文化有「七情」之說,把情緒分為七個類別,即:喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼。現代心理學對人的情緒有不同的分類,例如:喜、怒、哀、愛、惡、懼、驚、信(信任)、望(盼望)。不過,不管如何分類,都反應了人情緒的多樣性。

談到情緒管理,有上游、中游、下游三類方法。「上游」之法在於預防,在於未雨綢繆;「中游」是一般情況下,當情緒產生後的應對措施;「下游」則針對較嚴重的情緒心理,即負面情緒長期重複後形成的情緒失常(如抑鬱症),或急性嚴重情緒失調(如突然喪失親人,人無法照常運作)等。

有了上游的有效預防,中游、下游的管理就變得容易不少,大衛的情緒管理特別體現了這一點。

上游管理——情緒的未雨綢繆法

情緒管理的上游思維——未雨綢繆的情緒管理法,就像園丁墾闢園圃時,在土地上先鋪的一層防雜草的纖維布。這層纖維並不能百分百防止雜草生長,不過有了這層纖維,草要生長就有了難度;如果生長了,拔草也變得比較容易,因為草的根不能深入到土壤裡。

人的情緒來來去去,隨遭遇而生。健康的情緒系統就像健康的花園,能有效管控雜草。鋪設防草纖維,在情緒管理上,就是豎立正面的人生信念。信念是一種非常深刻的相信,屬於思想範疇,其中,信仰非同凡響,超越其他思想,規範其他思想。

大衛年少時,就在信仰上異常堅實,被耶和華神看中,預選為以色列的王。他以耶和華為主心骨,為自己的依靠。對神的這份信念,也讓他在面對事情時,反應與眾不同。例如他對巨人歌利亞的態度。

那時他還只是個牧羊的少年,以色列人與非利士人打仗,對方派出歌利亞來罵陣,要單挑,生死戰,誰輸了性命,那方就做另一方的僕人。

歌利亞不僅身形巨大,還一級武裝,全身鎧甲,態度也極其囂張。聽他叫囂喊話,以色列王掃羅和眾人「就驚惶,極其害怕。」正好大衛受其父差遣,去前線為打仗的三個哥哥送些物資,一到戰場就看到以色列士兵害怕、逃跑。撒母耳記上17章如此記載:

大衛問站在旁邊的人說:「⋯⋯這未受割禮的非利士人是誰呢?竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎?」⋯⋯大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話,就向他發怒,說:「你下來做甚麼呢?⋯⋯我知道你的驕傲和你心裡的惡意,你下來特為要看爭戰!」大衛說:「我做了甚麼呢?我來豈沒有緣故嗎?」

同樣面對歌利亞,大衛與其他以色列士兵感受完全不一樣。他產生的是勇氣,要迎戰;士兵則是害怕,想逃跑。為甚麼會這樣?因為他們頭腦裡強烈的信念不一樣,於是有不同的情緒,不同的情緒帶來不同的行動。

當時大衛的哥哥以利押對他態度很不好,他卻沒有被哥哥的態度框住,簡單回應後,注意力馬上轉向當前的戰況。頭腦裡好像有過濾器,留下最重要的,不會讓自己的情緒受別人的話語控制。信念就是這道強大的過濾器。

結果是大衛用彈弓將石頭打進巨人的眉心,迅速解決了由歌利亞發起的單挑,取得勝利。大衛之所以能這麼有勇有謀,跟他內心深處對神的信念息息相關。這樣的信念讓他在那種情況下,能隔絕害怕等負面情緒,並充滿了勇氣和來自神的智謀,王者風範初露頭角。

這實際就是未雨綢繆的情緒管理法——下雨之先,就將房屋的門窗修繕好。「雨」是可能遭遇的情景,只要門窗安好、關好,「雨」就不能造成情緒問題。「我讓耶和華常在我面前,因祂在我右邊,我就不致動搖。」(詩篇16:8,和合本修訂版)

所以大衛不僅沒受歌利亞的囂張和外貌的強大威脅,沒有其他以色列將士的害怕,後來甚至在掃羅幾番追殺時,因相信掃羅是神膏定的君王,也沒有讓仇恨情緒在心裡滋生。卻再三饒恕掃羅,只把自己的命運交在神手中。

不能不說,大衛情緒的「雜草隔防」層鋪設得特別好。

▲未雨綢繆的情緒管理,如同墾闢園圃時先鋪上纖維布,預防雜草生長,就算長了也容易拔除。

中游管理——已經產生了負面情緒怎麼辦?

當人需要情緒管理時,通常是要管理負面情緒。首先要說明,負面情緒在神的設計中,有獨特的位置和功用,也就是說,有負面情緒是正常的,未必不好,甚至有一定的好作用。不過負面情緒如同河水,需要規範在河道中,不能氾濫,或者導致破壞性的結果。

大衛作為一代君王,能文能武,但也有人的七情六慾,有各樣的人生經歷,產生過各樣的情緒,甚至千難萬難,在夜晚淚水將「床榻漂起」。但因為有了健康而堅實的信念來滋養正面情緒,規範負面情緒,從而讓他充滿韌性,啟動行之有效的情緒「雜草隔防」層,當有「雜草」落到身上,很容易拔出。

例如撒母耳記上25章裡,在躲避掃羅王追殺時,率領跟隨者退到曠野。那時,富翁拿八因蔑視大衛而出輕辱之言。大衛的情緒受激動,一怒之下,率兵要去殺拿八全家。半途遇到聞訊帶著禮物趕來止息他怒火的拿八之妻亞比該。經文說:

亞比該⋯⋯在大衛面前臉伏於地叩拜,俯伏在大衛的腳前,說:「我主啊⋯⋯求你容婢女向你進言,更求你聽婢女的話。⋯⋯耶和華必為我主建立堅固的家,因我主為耶和華爭戰;並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。雖有人起來追逼你,尋索你的性命,你的性命卻在耶和華─你的神那裡蒙保護,如包裹寶器一樣⋯⋯我主現在若不親手報仇流無辜人的血,到了耶和華照所應許你的話賜福與你,立你作以色列的王,那時我主必不致心裡不安,覺得良心有虧。」

她的謙卑勸告,讓大衛內心深處對耶和華的信念重新清晰,情緒「防護層」的力量發動,於是從怒氣中清醒過來,收刀入鞘,策馬回營。轉念之間,盛怒的雜草拔出來,受到管理了。

當他為掩蓋自己的性犯罪,以借刀殺人的計謀除掉士兵烏利亞,耶和華派先知拿單用寓言的方式,讓他看到自己的罪。他立刻回到對耶和華的信念中,幡然痛悔,「神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。」驕傲和膨脹的情緒,回到對神的信念中,就變成更健康的懺悔,深知他犯了罪之後,「神所要的祭就是憂傷的靈」,憂傷痛悔的心,神必不輕看。(參考詩篇51篇)

從大衛寫的詩篇中,我們一而再、再而三地看到,他總是在各樣的情緒中,回到神的面前,將錨定在神那裡,不斷啟動和加強「雜草隔防」層的力量,來管理情緒的「雜草」。

▲管理負面情緒,猶如規範河水於河道內,以免氾濫。

下游管理——有嚴重情緒問題怎麼辦?

王室紛爭往往與國位有關。因為種種原因,兒子押沙龍奪位,公然亂倫凌辱父親的嬪妃,大衛也不得不逃避自己兒子的追殺,還被人追著辱罵。真是情何以堪。

這時,大衛的情緒尚在可控範圍,對神信念的「雜草隔防」自然啟動:「⋯⋯耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是令我抬起頭來的。⋯⋯我躺下,我睡覺,我醒來,耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓周圍攻擊我,我也不懼怕。」(參考詩篇3:3-6,和合本修訂版)

大衛真正情緒失控,是勝過兒子押沙龍,而手下沒聽不要傷害押沙龍的命令,將押沙龍殺死。兒子的死訊,讓他從君王秒變為喪子之父,悲不自勝。

撒母耳記下18、19章如此描述:

王戰抖,就上城門的樓房去痛哭,一面走一面說:「我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!我恨不得替你死,押沙龍啊,我兒!我兒!」

⋯⋯那日軍兵暗暗地進城,如同戰場上逃跑、羞愧的士兵一般。王蒙著臉,大聲哭號說:「我兒押沙龍啊!押沙龍,我兒,我兒啊!」

⋯⋯約押進了宮到王那裡,說:「你今日使你眾臣僕的臉面羞愧了!他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命,你卻愛那些恨你的人,恨那些愛你的人。⋯⋯你若不出去,今夜必沒有一人跟你在一起了。」(和合本修訂版)

大衛這才強忍悲傷,重新出現在眾人面前。真是不容易。而他如何可以在這樣的情況下管理強度的悲哀?

雖無從得知大衛具體的心路歷程,但從他一貫的表現可以知道他的祕訣:「我要向山舉目,我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。」

上游情緒管理奠定的堅實基礎,在這種情況下,再次發揮作用。

綜觀大衛一生的起伏,在詩篇中留下很多關於他情緒的記載。而讓情緒得到有效管理的第一祕訣,是他的基本信念:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏」,「獨有你——耶和華使我安然居住」,「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」;他的心志是:「我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」

大衛的上游情緒管理做得好,中游、下游的管理就變得容易不少。

你的上游情緒管理做得如何?如何影響中游或下游的情緒管理?


李文屏,教練培訓師及國際教練聯盟認證職業教練(PCC),美國西方神學院認證高級生命教練(ACTC),美國基督徒諮詢師協會會員,退修會及文化營講員,書籍及雜誌專欄作者。生命教練網站:www.betterlivingcoach.com