知道你被「降維攻擊」了嗎？

聽到「降維攻擊」一詞時，一抹暗光攸地掠過，讓人心驚……。

「降維攻擊」，一個因劉慈欣科幻小說《三體》暢銷而普及的詞彙，指高維度世界從受擊點開始向低維跌落，因失去一個維度而滅亡。例如，太空艇在失去高度時，彷彿置身滾燙無形玻璃上的霜淇淋，從底部開始迅速溶化，變成極薄的一層，能量霎那外釋像撒在平面的火焰—太空艇從三維被降至二維，艇與其上之人成為平面資訊，全數保存。「降維攻擊」一旦發動，急速向整個世界蔓延，若不能以光速逃逸，無一倖免。

這樣的攻擊手段非常驚悚，發生時卻稀鬆平常，似乎一點也不危險，完全與「攻擊」二字無關，就像伊甸園中那致命卻平常的一天，蛇施施然與夏娃聊天：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」

▲科幻小說《三體》英文版封面，「降維攻擊」一詞因為該小說流行世界而普及。

為何說人被「降維」？

人之共同點，是追求幸福。人人渴慕的所謂成功、愛情等，其實都只是到達幸福的途徑。但世世代代的追尋，幸福還是飄渺或短暫，有些哲學家和思想者用凝重的語言，對之做了概括，如德國哲學家叔本華（Arthur Schopenhauer, 1788-1860）就曾說，人「要在自身找到幸福很困難，在自身之外找則不可能。」「生活像在痛苦和無聊之間來回搖晃的鐘擺。」愛爾蘭作家王爾德（Oscar Wilde，1854-1900）對之發出回聲：「人的悲劇只有兩種，一是沒有得到想要的，一是得到了。」

傑克‧倫敦—由赤貧藍領而逆襲成功的美國著名作家，以為金錢和成功會帶來一切滿足。他帶著無以倫比的動力和勤勉學習寫作，但功成名就的宴會之後卻頗感失落，感歎：我爬到了山顛，情景並不怎麼美好。這，是許多事業成功者的心聲。

在個人生活領域的慨歎也許更加無奈。人類前赴後繼地追求愛情，但一心想牽手共白頭的人，也往往發現，本以為是幸福殿堂的婚姻，原來是座外者想進內者想出的「圍城」，甚至是「監獄」；那些為結婚而結婚、為安全感、從眾、生存等原因而進入的婚姻，質量更是堪虞。

▲德國哲學家叔本華說：「生活像在痛苦和無聊之間來回搖晃的鐘擺。」

還有人發揮人類預知未來的能力，在通向成功和「幸福」的路口就遙見如此結果，故而連追求的動力都沒有，「還沒開始就已結束」。他們會追根究抵問一問題：「為甚麼？」或「然後呢？」多問幾個「然後呢」，就再沒有動力。這些人常常是終極意義的追尋者，因而「自尋煩惱」，不滿足於溫飽和功名。

人類似乎對生命的意義有異常的需求，感受到生命意義的人，在壽命、對抗疾病和困境、獲得生活質素上，都佔優勢。反過來，成功不成功，有愛沒愛，人都容易感到不滿足。他們要麼找到哲學，或具有一些哲思；要麼找到上帝，或喚醒心中沉睡的宗教意識；要麼玩世不恭、及時行樂，或者找到酒精、毒品等。許多找到哲學的人，也往往找到更深的虛無與抑鬱，感受到米蘭‧昆德拉一言以蔽之的「生命不能承受之輕」，幸福更是遙不可及。

而如果在獲取成功時動用了不良手段，多數人會有一個「來路不明」的審判官以良心的面目出現，用本人才聽得到的聲音聽到指責。曾在香港黑白兩吃的最大毒梟洪漢義，在妻妾成群、錢多到數不清的日子，卻有了重度憂鬱症、無法入眠想自殺就是一例。而這並不是現代人的「毛病」。《聖經‧傳道書》說「日光之下並無新事」。

人的這種奇特的不滿足感，導致許多奇特的心理現象，不少人用貼切的語言做了表達，如美國藝術家費絲‧蕾格迪（Faith Ringgold）說：「少，是比少還少；而多，是還不夠多。」瑪媞‧魯彬（Marty Rubin）則把這種不滿足描述為「當甚麼都不缺卻覺得缺了甚麼的感覺。」

「當甚麼都不缺卻覺得缺了甚麼」，真是悲劇，人為甚麼人會這樣？為甚麼為生存或成功的忙碌，彷彿一種雖有暫時、具體的目標，卻沒有終極歸宿的漂泊—漂泊於人群、工作、性、毒品及娛樂等，但心中總有份說不清道不明的不滿足，卻不知緣由。

▲人類前赴後繼地追求愛情，但一心想牽手共白頭的人，也往往發現，本以為是幸福殿堂的婚姻，原來是座「圍城」。

「如果我們發現自己有一份這個世界無法滿足的慾望，最可能的解釋是，我們是為另一個世界所造的。」思想家、文學家兼牛津大學者魯易斯（C.S. Lewis）如是說。

那麼，他說的「另一個世界」在哪裡？

還是說，那個世界，是我們的「過去」？

人類歷史的清晨，上帝在伊甸園中將自己的氣息吹進始祖亞當的身體，人因而成為「有靈的活人」—因為神是靈，自在永在，按神形象造的人，有了神的靈也有了永恆的意識。之後神吩咐人說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記2:6,16-17）

「吃的日子必定死」？亞當並沒有馬上死啊？上帝說的話不準？還是，我們不懂？

這「分別善惡之果」不知怎麼成為後世人口中的蘋果，「分別善惡之樹」也成了「知識樹」，彷彿上帝是反智者，是喜歡愚民統治的獨裁大帝。還是說，人一旦按自己的標準判定善惡，就不再以神為準，這份獨立自主，是對神—靈魂之源的脫離，因而伊甸園裡，「天起了涼風」，「死亡」悄然降臨，詛咒籠罩全地。但這個「死亡」，可能不完全是我們說的「死亡」。

《三體》中，導致地球降維的，是一種叫做二向箔的武器—信用卡大小的紙片一張，無厚度，無顏色，看起來無害也無力；然而，一旦啟動，它碰觸的世界立刻二維化，只有兩個向度了。

單論身體，我們有長寬高三維，但作為整體的人，我們則有靈、魂、體的「維度」。伊甸園內，蛇輕言細語，似乎有理無害，導致的，卻是人類失去靈性的維度，與上帝隔絕。人之所以感覺生活不過是「在痛苦和無聊之間來回搖晃」，是否其實是因為靈維失落後的空洞感與難以言喻的鄉愁，是忘卻的記憶留在心中的悵惘，提醒著：我們曾有極其重大的喪失。

現在許多人在找伊甸園的處所，作為考古學的門外漢，我疑惑：是不是要加上靈性的維度，才可能找到上帝曾實實在在行走其中的樂園？

▲一方面人正淪陷在數碼世界裡，被數碼異化，在失去靈的緯度後，進一步在魂的緯度遭到破壞；另一方面，機器人卻日漸聰明，漸漸擁有人的情感、思想等「魂」的緯度。它們會將人取而代之嗎？會成為人在核武器外最恐怖的外患嗎？

當今的內擾與外憂

母親在房外呼喚：「小剛，吃飯了！」小剛不答，繼續埋頭玩手機。他是高中學生，房間非常淩亂，一隻蘋果半掩在一堆雜物和紙張下，已經熟軟到爛。他的父母焦慮而不知所措，因為小剛被診斷出患有重度憂鬱症，他們怕自己言行萬一不當，加重他的病情。

小剛只是i世代（生於1990中期後）的代表之一¹。這一代人—未來的主人，與智慧手機一起成長，比他們前三代都更焦慮、抑鬱和孤獨，心理疾患比例高。據研究，玩電腦和手機兩小時以上的孩子，最容易出現心理疾病。但多少孩子每天五小時以上地沉浸在數位世界裡，失去了真實的生活？

如果說失去靈性的緯度，讓人類低維化，那麼長時間浸泡在數碼世界的大人及小孩，似乎也被數位化了，人之魂（心理）維正被破壞。這是人在結構上遭到攻擊的「內擾」。

與此同時，技術發展正如火如荼，人工智慧研究已走到第四波，到了全面自動智慧化（如無人駕駛，工業自動化），及小數據環境下的人工智慧。

而機器人的確在做一些匪夷所思的事，比如張小明（Xiaomingbot）—中國大陸「今日頭條」使用的機器人寫手，從2016年8月到2017年12月末四個月間，共寫了兩萬多篇體育、房產及國際熱點新聞報導，晝夜不停，平均一小時七篇稿件，閱讀率是16%，與真實記者之文的閱讀率一樣；但張小明在速度、篇幅靈活度方面極佔優勢，讓「今日頭條」的投入成本大為降低。

著名的AlphaGo在全勝人類圍棋冠軍後，卻全輸給後起之秀AlphaGo Zero—一個懂得深度學習的機器人，三天內以100比0的戰績一舉擊潰前輩冠軍。

還有IBM的Watson技術。製作電影《阿凡達》原型的新西蘭公司，啟用了「數碼」員工Rachel。老總每週第一件事是花一小時與她對話，聽她的建議，因為美麗的她會告訴他：老大呀，這裡在發生甚麼，那裡市場如何，你要注意甚麼甚麼了。而且她溫婉聰慧，是機器人卻不似機器人。假如你是其公司員工，你是否會恐慌？會不會感覺後面追兵不可擋，前面無路無方向？

亞馬遜推出的Alexa，一個與人朝夕相處的智能機器，能知道你我購物的習慣，幫忙找食譜，也能當你在半夜走動時用「恰似溫柔」機械聲向你問好。你家有Alexa嗎？

人們難免疑慮：「機器人是否能通過深度學習能力獲得與人同等的情感？這樣的情感是否會獨立於人？他們一旦與人類作對，人豈是對手？！」

一方面人正淪陷在數碼世界裡，被數碼異化，在失去靈的緯度後，進一步在魂的緯度遭到破壞；另一方面，機器人卻日漸聰明，漸漸擁有人的情感、思想等「魂」的維度。它們會將人取而代之嗎？會成為人在核武器外最恐怖的外患嗎？

我們是否在自掘墳墓？技術該在甚麼位置？

對北韓核武器制約問題在國際政治舞臺不斷演化的背景下，技術舞臺上，有影響力的人物也沒有對危機熟視無睹。蘋果公司首席執行官蒂姆‧庫克（Tim Cook），2018年1月表示，技術不該被過分使用，所以他不允許自己的侄子使用社交網絡。一位前Facebook的一位高管最近說社交媒體「正在破壞社會的運作」，iPhone的發明者之一也表示，蘋果和其他科技公司需要做更多的事情來解決這個問題。²

與此同時，許多有識之士也在倡導有限使用手機等移動平臺，他們中有教育者、父母等。這些努力關乎人，尤其是i世代的健康，關乎他們將組建的家庭及後代子孫，因而關乎人類的未來。

對於機器人，也有業內人認為我們不必恐慌，雖然引發的問題當起驚醒的作用。據「今日頭條」人工智慧實驗技術總監李磊，寫作機器人目前很難生成深度內容，推理能力及對自然語言的理解仍有限，也還不能針對不同讀者做到個性化。

可這些能帶給我們安慰嗎？

▲敬畏，作為一種與人類歷史同樣古老的人類情感，直到今天才成為科研的對象，是等待科研探索和發現的「前沿」邊疆，可見人類認知在生命奧秘上的滯後。

敬畏—科研的「前沿」陣地

與人工智慧一樣方興未艾的幸福學，它用掃描大腦等科學方法研究人的幸福問題，發現了一個饒有興趣的「前沿」陣地—敬畏（awe）。

加州伯克利大學心理學教授克爾吶（Dacher Keltner），在2003年與紐約大學社會心理學教授海特（Jonathan Haidt）共同撰寫了一篇文章〈靠近敬畏：一種德性、靈性和美學上的情感〉（Approaching awe: a moral, spiritual, and aesthetic emotion），該文常被引用，催化了許多以敬畏為主題的嚴肅科研項目和成果。

敬畏，科學文獻的定義是：「當人面對一種宏大、高於自身、超越現有知識結構的存在物時所產生的感受」，這意味著你需要重新理解世界和自身的位置。

敬畏，作為一種與人類歷史同樣古老的人類情感，直到今天才成為科研的對象，是等待科研探索和發現的「前沿」邊疆，可見人類認知在生命奧秘上的滯後。可喜的是，它畢竟在進步中。近二十年來，心理學各路英雄各有發現，共同點是，都認為敬畏之情不僅能預防抑鬱，增加人的幸福愉悅感；而且還能提高對知識的好奇心，讓人真實而深刻地謙卑，並且因此而更健康。新的心理生理學研究還指出，細胞因數（cytokine）的破壞對人的健康是個壞消息，但敬畏感會消除它。

「認識你自己」，蘇格拉底說。但人類認識自己真不容易！人一直在努力自立、撇棄上帝；但繞了一大圈，發現追尋的幸福感，除了不能離開意義，還不能與敬畏之情分割。沒了敬畏和終極意義，人的生命就失去了一種說不清道不明的滋味，以至於總有「當甚麼都不缺卻覺得缺了甚麼的感覺。」伊甸園裡由蛇之巧舌輕輕發動的「降維攻擊」，讓人失去靈性的維度。這個維度，被許多人嘲笑，覺得不真實。這也不奇怪，因為五官用於感知實體維度內的東西，它們不能感知失去的靈性的維度。除非神特別為人開啟，那個維度就惟有「信」能夠抵達，也惟有渴慕和開放的心靈，能夠接收到它所發送的訊號波。

▲聖經的中的話語日日成為我們的開啟。

這樣的特別開啟，聖經有一些記錄。比如亞蘭王與以色列人爭戰，圍城捉拿支持以色列王的先知以利沙。以利沙的僕人大呼哀哉！以利沙說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」並求神讓他能看見。僕人就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。

這樣的開啟現在也還有。前面提到的黑社會頭目洪漢義也是因為被施恩，看到地獄和天堂，知道對小弟們真正的義氣是把生命的歸屬告訴他們，從而從黑色老大變成牧師，痛改前非，再世為人。

《三體》描述地球的三維文明被降至二維時，若想逃逸，必須在具有光速的宇航艇裡，智力、權利、利益、修行、善行都沒用。基督說，作為道路、真理、生命，祂是通往神、回歸神的惟一途徑，看似霸道，可如果祂是惟一「具有光速的宇航艇」呢？

「敬畏耶和華是智慧的開端」，《聖經》作為家書，呼喚人與神重新聯結，通過接受基督的挽回祭得以回歸家園。現在的科學研究，能讓人醒悟並回歸嗎？人們願意以基督的挽回祭為脫離「降維攻擊」的「太空梭」而得救嗎？

「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。」（詩篇19:1）當我們面對自己無法企及的高深、精妙或大美時，心靈的驚訝與震顫，能成為線索和路標，引導我們回歸造物主上帝嗎？

註：
1.         關於i世代，請參看本刊51期慕穌的〈家有i世代？畫好三個圓三條線〉
2.         http://www.businessinsider.com/apple-ceo-tim-cook-doesnt-let-nephew-use-social-media-2018-1

李文屏：旅者—身旅，心旅，靈旅。旅程也是目的。