當父子有嫌隙時，誰是你的朋友？
押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。（撒母耳記下18:9-15）
與惡的距離
法國文豪雨果說過一段名言：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更遙遠的是人與人間的心靈距離。」這段話用來描述押沙龍與大衛的關係十分貼切。父子無論是相隔兩地或同處一城，兩人之間的距離總是迢遙得難以跨越。因此發生的宮廷政變和家庭悲劇，浮顯出兩代間最為糾纏難解的癥結在於—「我認為你不愛我！」
其實，信仰的本質是距離。摩西寫律法的目的，為要使以色列親近上帝；耶穌到人間的目的，為要使世人靠近上帝。正如初代教父的名言：「神的兒子成為人的兒子，為要使人靠近神。」
然而當一個人越來越壞，他對自己的敗壞變得越來越遲鈍，與上帝間的距離不知不覺就越拉越遠。在撒母耳記下11章，作者就是藉著多次重複的動詞「差遣／差派／打發／派」（在3、4、5、6、15、18、27節裡，原文同字），敘述犯罪後的大衛，如何離神越來越遠，而且地位越高、越聰明，犯罪的手段越詭詐。
大衛犯了一罪再犯一罪， 如同險坡下滑，如何回頭？
大衛與打發人接來的拔示巴同房（姦淫）；知道拔示巴懷孕後，就差遣並瞞騙烏利亞回家與妻子同房（作假見證）；最後把烏利亞差遣到前線被敵人所殺（殺人）；大衛就差人接拔示巴到宮裡。如此犯了一罪後要以另外一罪遮掩，接二連三，犯了十誡的多項誡命！至此，大衛還以為「神不知鬼不覺」，正如提摩太後書3章13節所說：「只是作惡的和騙人的將變本加厲，迷惑人也被人迷惑。」（和合本修訂版）
然而，撒母耳記作者在12章裡，繼續藉著相同動詞「差遣」，來呈現上帝的涉入：「耶和華差遣拿單到大衛那裡。」如此更呈現一個重要的真理—即便地位高、頭腦好、手段詭詐，所犯的罪絕對不可能神不知鬼不覺，因為神所愛的祂必管教！於是上帝透過所差遣的拿單，講述富戶和窮人的故事，點明大衛就是那個殺窮人家羊羔的該死富戶，並傳達上帝對大衛的管教：
耶和華如此說：「看哪，我必從你家中興起災禍攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給你身邊的人，他要在光天化日下與你的妃嬪同寢。你在暗中做那事，我卻要在以色列眾人面前，在日光之下做這事。」
大衛聽到拿單傳達上帝的審判「你就是那人」後，立刻對拿單說：「我得罪了耶和華。」（以上經文引用和合本修訂版）他不僅立刻認罪，還寫下祈求赦罪的詩篇51篇，成為歷世歷代神兒女犯罪後的心靈寄託，也是盧雲所說：「每個人都有其貧乏之處，而那就是上主要停留的地方」的典範。
與友的距離
大衛有拿單來拉近他與上帝的距離，但是他的兒子們就沒有這樣敬虔、勸諫的朋友，因此下場悽慘。暗嫩受狡猾的約拿達慫恿，強暴了她瑪（參考撒母耳記下13章）；所羅門納了一千妃嬪，寵愛外邦女子，環繞他周圍的是這些拜偶像的人，而不是為上帝代言的先知（參考列王紀上11章）。押沙龍不也是如此？
押沙龍不滿父親對強暴她瑪的暗嫩冷處理（＝不處理），就設計誘殺暗嫩。為了逃避殺人的罪咎，他逃到母親的娘家基述（撒母耳記下3:3）。在避難的三年期間，父親大衛甚是想念他，但是押沙龍不知道父親所經歷的「公義的上帝其實滿心憐憫慈愛」，因此不敢也不肯回家。直到一個人的介入，就是他生命最無助時所以為的「貴人」—約押！
約押對於陷入人生泥沼的押沙龍，似乎是大貴人；如果不是約押找了提哥亞婦人來對大衛講情（參考撒母耳記下14章），押沙龍注定要成為有家歸不得的浪子。然而當押沙龍定意叛變，要推翻父王的過程（參考撒母耳記下 15-17章），約押從來沒有如勸大衛悔改的拿單一樣勸導押沙龍；他僅做壁上觀，看看哪裡可以得到好處而已。
真正的朋友，是能在人生各種處境中，引導你靠近神的人—即使可能會被聽者討厭，因為忠言本就逆耳！正如箴言27章6節所說：「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」拿破崙在滑鐵盧之役後如此感歎：「我一生結交奉承者，從未想要結交朋友，以至如今在此（聖赫勒拿島，Saint Helena Island）孤寂而死。」
再堅硬的岩石也擋不住風的侵蝕，猶如損友挑撥離間，侵蝕關係。
時間檢驗真理，也檢驗人心，日久才能見人心。箴言25章19節提醒：「患難時倚靠奸詐的人，好像牙齒斷裂，又如腳脫臼。」（和合本修訂版）押沙龍直走到人生終點，才知道自己所信任的約押是個奉承奸詐的人。所託非人的押沙龍，結局絕非牙齒斷裂或腳脫臼而已；他視為貴人的約押，反倒要了押沙龍的命。約押的本色在此顯露—即使手下提醒他，大衛王交待不能害年輕人押沙龍，「約押硬是手拿三枝短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個青年圍著押沙龍，擊殺他，將他殺死。」（參考撒母耳記下 18:14-15，和合本修訂版）
大衛聽到押沙龍被殺，哀慟難忍，經文如此描述：「王戰抖，就上城門的樓房去痛哭，一面走一面說：『我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！』」（和合本修訂版）相形之下，押沙龍啊，你真該知道愛你的，是你的父親，而非見縫插針的約押。這實在情何以堪啊！
與神的距離
當父子關係發生嫌隙時，兒子結交的朋友如果像約押，就算不在其中挑撥離間、見縫插針，加劇兩代間的摩擦，也可能只會抱著事不干己的態度袖手旁觀。當夫妻感情薄弱，試探就扮演著見縫插針的角色，引導出不該有的外遇。何西阿的妻子歌篾，就是影射進迦南地後，很快背離上帝、轉頭崇拜巴力的以色列，甚至誤以為是巴力賜給他們餅、水、羊毛、麻、油和酒（參考何西阿書2:5），忘了真正愛他們的，其實是仍然深愛歌篾的丈夫何西阿所影射的上帝（參考何西阿書3:1）！
結交損友和忽視良友，結果會是痛苦和傷害！可以想見，掛在樹上的押沙龍直到被刺死的那一瞬間，才意識到自己一生就毀在識人不明、交友不慎上，懊悔為何把關係的籌碼，單獨一注押在自私自利的約押，身邊竟然連一個忠言直諫的良友都沒有！正如以色列人進迦南地後，一直擁抱巴力成為「屬靈小三」，不聽從何西阿、耶利米等一眾先知的勸誡，直到北國被擄至亞述，南國被擄至巴比倫，才知道錯得太離譜了！
箴言的教導很明確：「朋友太多的人，必受損害；但有一知己比兄弟更親密。」（和合本修訂版）身處新約的我們何等有福，上帝透過比我們同胞兄弟更親密的知己耶穌，為我們掛在十字架上，修復了我們有意或無心破壞的人際關係，無論是父子、夫妻、朋友、兄弟……等，猶如何西阿迎回歌篾的破鏡重圓，碎裂的關係得以修復、更新。
主耶穌從天上來到人間，成為我們的朋友，修補人際嫌隙，修復神人關係。
上帝同時也讓我們得以與祂和好：
「從前你們是遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得以親近了。因為祂自己是我們的和平，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇，廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方藉著自己造成一個新人，促成了和平；既在十字架上消滅了冤仇，就藉這十字架使雙方歸為一體，與神和好，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也傳和平給那些近處的人，因為我們雙方藉著祂，在同一位聖靈裡得以進到父面前。」（以弗所書2:13-18，和合本修訂版）
提姆凱勒（Tim Keller）牧師說得好：「神並未按公義待我們，而是白白拯救我們，揮霍祂的慈悲和愛，立下社會（和家庭）公義的基石。」
那麼，誰是你的朋友？當人際關係（尤其是兩代關係）無可避免地出問題時，期盼你我能意識到：最需要的朋友，就是耶穌！當家人間掙扎著「你不懂我—是最遠的距離」時，祈願你我能找到惟一的答案，就是耶穌。