禾場上的那些人 （人物篇）

回首在禾場上的這些年，作者和夫婿經歷的是恩典之旅。期待繼續與主同行，看見莊稼收割。

「怎麼可能有白白的救恩？」

初到穆斯林禾場，作為小白宣教工人，我給自己的第一個挑戰是，三個月內邀請穆民朋友到家中喝茶、吃飯；要通過的第一關，是取得對方的信任，知道咱家的廚房是「清真」的。

我對「朋友」的定義：有來有往，能到彼此家中喝茶吃飯。然而對回族穆斯林而言，他們絕不輕易到漢族人家中喝茶，遑論吃飯，因為不相信漢族人家中的廚房會是清真的。

2022年10月初抵達禾場。在疫情半封控期間，排隊買菜時認識馬莉，一位四十開外、熱情爽朗，且有兩個孩子的寡婦。

她是第一位教我說「賽倆目」（阿語平安之意）；教我喝蓋碗茶；第一個邀請我到她家吃飯；第一個來我們家吃飯的當地穆斯林朋友。我是馬莉的第一個非穆斯林的境外朋友，也是第一個基督徒朋友。

身為虔誠的伊斯蘭教徒，馬莉對古蘭經及其教義未必真清楚。儘管僅有小學學歷，但她所知道的生活常識不比我少。馬莉說外公曾是阿訇，曾經步行加上騎駱駝，花費一年多時間去到千里之外的麥加朝聖。

跨文化工人置身新環境，立即面臨「可信度」的挑戰。本地朋友憑甚麼要聽我們說話、作朋友？我們對當地語言、文化、局勢，甚至他們的困難，又了解多少？

禾場隊長一開始就提醒：要以學習者的姿態接近本地人；當你願意向他們學習，他們才可能在日後願意向你學習。「多聽再反問」，知己知彼，不要急於「傳教」，花時間與當地人共處，成為處境化的「局內人」。

馬莉主動邀請我與外子到她家吃飯。幾次過後，我便說：「妳若把我當成好朋友，就該禮尚往來，到我家來吃飯。」馬莉覺得有道理，就接受邀請，條件是由她準備食物。

與馬莉的友誼迅速展開。一方面是馬莉性格主動；一方面是我積極刻意學習，多聽多問，對她的文化與信仰真誠地好奇，試著與她產生共鳴，甚至努力參與到她的生活之中。例如替她的孩子輔導功課；陪她買材料修理天花板，也跟她一起油漆；陪她探望生病的母親。甚至把我帶到她表妹的婚禮，得意地介紹給親友。

每次一起吃飯，自然地談論彼此的信仰，我分享了自己的見證，也聽到馬莉「生為穆斯林，死為穆斯林」的堅決表態。我們約定，既然都看重信仰，就必須談論信仰，每次見面問對方一個信仰相關的話題。

「阿訇說你們的三一神是聖父、聖子、聖母？」
「被釘在十字架上的真的是爾撒（耶穌）？」
「怎麼可能有白白的救恩？我們都是罪人，別人無法也不應該來承擔我們的罪，只能靠自己來承擔審判啊！」

這是馬莉對基督教信仰的認識。她從未讀過聖經，從未接觸基督徒，也從未聽聞真理。我試著每次見面時分享一些真理並解答疑問，但知道這不是一時半會兒能做成的事。

福音使者的身分

因著與馬莉相識，讓我認識也適應了當地文化。一次兩人相約見面，馬莉說大約15分鐘後在我家樓下見面。刻意提前5分鐘下樓，以表對她的重視。結果獨自一人在攝氏零度的寒冬中苦等40分鐘，打電話也沒接。見面後我問為何遲到這麼久？她輕描淡寫地答，剛剛在禮拜。又說，本地人的「馬上來」可能是數小時後才來。

從此以後與本地朋友約見面，我不再用過去的準時觀念，而是入境隨俗。參加婚禮時，若說11 : 00出席，12 : 00過後到仍不算晚呢！

友誼的確重要，入境隨俗也是必然，不過我們到底還是「宣教士」啊！也需要「傳福音」啊！

「我們不是來此交朋友，也不是來此與他們做信仰辯論⋯⋯ 。而是使人成為門徒。我們的態度是以愛心為出發，是來此分享好消息，我們的身分是傳遞福音的使者（messenger）！」德國資深跨文化宣教士Roland Mullery在《The Messenger, the Message, & the Community》書中的話，對我幫助甚大。他不推崇友誼式傳福音，也不贊成辯論式傳福音，而是聖經教師式傳福音，因為教師說的話有權威，有能力。

「當然，千萬不要以為你可以使別人成為基督徒，只有聖靈才能引導。」Muller認為「宣教不只傳講真理，更是與文化對話，要理解對方文化的世界觀，才能真正傳遞福音。」

這是我在與馬莉友誼中的深刻感受。

「如何承受永生？」

我的「傳福音」熱忱日漸低落，不是不知道要說些甚麼，而是找誰說？外子在第二年意外生病後，我們必須轉移到新地方。此地的穆斯林不像之前那麼集中，很多是隱藏的，甚至是世俗的穆斯林。

我對自己說：在禾場的時間不多，不要繞圈子，快一點進入屬靈話題吧！妳不知道是否還有下一個機會。也自我教育：順著聖靈感動，從自然真誠的生命見證開始；不是做業績、逞口舌，看當時狀況和彼此關係行動。

彼得前書所說「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」，時時提醒我。

落腳新地方數月後，認識了喜歡讀書的知識分子小李。

他是我們免費英語教室的學生家長，世俗化的回族；和我們住同一小區，吃過兩次飯後就答應一起查經。

或許他只是對基督信仰好奇，或者年輕一代沒有伊斯蘭教和家族條條框框的束縛。我們夫妻倆沒有採用之前處境化的做法，而是直接使用經文，從神的創造、人的墮落、基督的救贖，到永生的新生命，盡量以提問和討論的方式。出乎意料地，小李很快接受罪的問題，也點頭肯定願意接受永生。然而問他是否願意接受耶穌為救主，他竟像福音書裡尋求永生的少年官，面帶愁容，無語地搖頭。

我猜想困擾小李的，或許是他的理性主義、哲學思想，是他引以為傲的知識。

還好過了幾週，我們繼續聯繫他，並送他聖經，說：「『永生』是很大的題目，我們先談別的話題。」他同意，再約時間一起查經。

跨文化宣教的確不容易，要克服語言、文化、氣候、飲食、習慣等等差異。也要走出舒適圈：多次寒冬夜裡出門見朋友，炎夏午後出去走禱。主耶穌曾撇下99隻羊，去找尋那失去的一隻。我們漂洋過海來到未得之民當中，不也正是為此？

再思，我倆極有可能是馬莉、小李和眾多穆民朋友一生中，惟二的基督徒朋友。當少年官憂愁地離開後，耶穌所說「在人所不能的事，在神卻能」，如鐘聲般不斷在心中迴響。

小白，60年代出生於臺灣，在美國新澤西州成家立業。KRC文字營早期學員，《神國》雜誌長期特約撰述。畢業於北美中華福音神學院，夫妻雙雙在56歲提早退休，到東亞穆斯林地區宣教近四年。目前與夫婿旅居東亞。生活座右銘：「行動即答案」。