宗教與道德
- 人是一種道德動物。
- 你可以讓人類做任何事——只要你能說服他們這是道德的。
- 你可以說服人類任何事情都是道德的。
— 弗蘭克·比達特（Frank Bidart），《半光：1965-2016年詩作集》
近年來，我聽到許多基督徒表達對美國宗教和道德狀況的擔憂。大多數時候，美國的宗教狀況和道德狀況被視為同一回事。人們表達的擔憂通常是這樣的：美國公眾，尤其是年輕一代，正變得越來越非宗教化和反基督教。如果這個國家背離上帝，我們會怎樣呢？
奴隸制度
這種觀點隱含著這樣的信念：非基督教必然會導致道德衰退；相反地，它聲稱基督教的虔誠等同於道德正直。的確，作為基督徒，我們相信所有的善都來自上帝。然而，信仰上帝是否必然會使我們成為善良的人？歷史表明答案是否定的。事實上，歷史告訴我們，教會往往利用基督教來為其時代最大的錯誤辯護。
舉個例子，今天我們普遍認為奴隸制度是錯誤的；即使在美國奴隸制度時代，也有許多廢奴主義者和民權活動家能夠看清這一點。然而，在南方，教會並不這麼認為。事實上，壓倒性的大多數教會利用聖經來支持和辯護奴隸制度。正如學者伊莉莎白·L·傑米森所指出的，“南方牧師寫下了大多數已發表的奴隸制度辯護文章”，並且堅信奴隸制度是受到“神聖認可”的[1]。畢竟，基督教反廢奴者辯稱，在《以弗所書》中，保羅吩咐奴隸服從主人，而在《腓利門書》中，他將逃亡的奴隸送回了主人那裡。此外，奴隸制度在羅馬世界中很常見，但耶穌從未對其提出異議——這難道不是意味著奴隸制度得到了上帝的批准嗎？[1] 對於每一位因良心驅使而反對這一殘酷不人道制度的基督教廢奴主義者來說，都有一位堅信其正當性的基督教反廢奴主義者。
女性選舉權
Similarly, the church at large was in opposition to the women’s suffrage movement. Anti-suffragists were quick to point to Biblical passages such as Paul’s declaration in 1 Timothy that he would “permit not a woman to teach, nor to have dominion over a man” as justification; or to the story of Genesis, saying that it was only natural to deny women political autonomy due to Eve’s sins in the Garden of Eden.[2] Even today, decades after women have been granted the right to vote, the majority of women in America belong to a religious community that prohibits them from being leaders.[3] I’ve observed that the Western Christian world is quick to denounce Islam, Judaism, and “pagan” religions as barbaric and backwards for oppressing women’s rights, but strictly speaking, many Christian denominations do the same. As Jesus said, should we not first take the plank out of our own eye before we remove the speck from our brother’s eye?
殖民主義
基督教歷史上充滿了教會所支持的不公正例子。例如，教會在合理化歐洲殖民主義中的角色，如1452年教宗頒布的法令，指示阿方索國王“侵略、搜索、俘獲、征服和制服所有撒拉森人和異教徒，還有其他基督的敵人，不論他們身在何處……並將他們變為永遠的奴隸。”[4] 教會還參與了對美洲原住民的種族滅絕——掠奪他們的土地、綁架他們的孩子、在傳教站中奴役他們。在更近的歷史中，幾乎所有的納粹分子都是基督徒[5]，而許多現代的白人至上主義團體也以聖經為自己的正當性辯護[6]。顯然，成為基督教國家並未保證這些群體的道德品格。因此，在追求道德清晰時，僅僅追求“基督教價值觀”是不夠的。歷史上，基督教價值觀可以意味著任何事物。但真正的正確之道是什麼？即使你的牧師、教會和社區都告訴你你錯了，你能否仍然做你認為正確的事情？
面對掌權者
或許這樣的挑戰對我們來說太過艱巨，那麼讓我們降低難度。假如你的牧師做了一些整個社區都認為錯誤的事情，你是否能夠面對他？例如：假如你的教會領袖正在對教會成員進行性虐待，你會怎麼做？
教會中的性虐待
很容易同意教會中的性虐待是錯誤的，但似乎要真正採取行動卻困難得多。就在兩年前，擁有超過1500萬會員的南方浸信會（Southern Baptist Convention）因一份長達205頁的報告而震驚。該報告列舉了數百名浸信會領導人和會員，這些人被指控或被判定有性虐待兒童的行為。僅此一點已經足夠令人震驚。然而，更讓人心寒的是，南方浸信會執行委員會的領導者數十年來的重點是試圖「保護南方浸信會免於地方教會虐待的法律責任」，而非優先考慮受害者的正義與療癒。[7] 這種性虐待的模式在南方浸信會並非獨有。一項對美國天主教會性虐待的研究發現，在1950年至2002年期間，大約55%的神父曾遭到至少一項虐待指控。[8] 此外，Lifeway Research在2019年的一項研究中發現，5%的新教教會成員表示曾經遭遇來自牧師、教會領導或教會工作人員的性不當行為；而相似數量的人因為感到性不當行為沒有被嚴肅對待而停止參加教會。[9] 如果教會要成為道德權威，我們肯定可以做得比每二十人中就有一人遭遇這樣的事件更好。
我最近聽到有人對基督教會的評論，大致上是這樣的：一旦你注意到每週都有新的教會性虐待醜聞，你就會不停地注意到它。這是一個令人悲傷的評論——然而，自那以後，它一直留在我的心中。在我個人的經驗中，這條格言往往是正確的。每次我在 Google 上搜索這個主題時，總是會出現至少一篇來自過去兩週的新聞報導。鑑於這一持續且系統性的問題，我不會感到驚訝人們會遠離教會。
做基督徒 = 道德上更優越嗎？
認為基督徒、教會或國家必然擁有更強的道德品格或更清晰的良知是一種錯誤的觀念。更錯誤的是以為某些信仰因為是「基督教的」就一定是正確的。歷史告訴我們，基督徒有能力利用基督教和基督教機構來延續奴隸制、虐待和種族滅絕；因此，我們也有可能在相同的名義下延續可怕的不公。人們很容易以那些延續邪惡的人不是真正的基督徒來輕視我所提供的例子——但這僅僅是逃避面對困難問題的嘗試。我們每個人都無法擺脫社會壓力、根深蒂固的文化偏見或想相信最容易相信的事物的願望。如果是這樣，那麼你怎能自信自己是「真正的」基督徒，並且在做對的事情呢？
我們接下來該往哪裡去？
我無法提供如何決定正確之事的答案。我僅能指出一點——我們應該獨立思考，對盲目信仰保持警惕，對過度自信於自己正確性感到警惕——並提供最後一個故事。
在納粹德國掌權時期，一小部分人選擇聽從良心，將道德價值置於社區關係、法律保護和自身安全之上。這些拯救者經常是基督徒——就像許多幫助實施大屠殺的基督徒一樣。學者羅伯特·P·埃里克森指出，“一些普遍的基督教價值觀並不是唯一的驅動力。 […] [R]宗教動機似乎不是區分那些冒著風險拯救猶太人和那些沒有冒險的人的最重要變數。”
那麼，究竟是什麼呢？
答案也許可以在勒尚邦（Le Chambon）的故事中找到。這是一個位於法國的小型新教村莊，這個村莊團結起來，庇護了數千名逃亡的猶太人。當受訪者談及他們參與這次拯救行動的決定時，他們傾向於用簡單的人性來解釋，而不是用基督教的價值觀來解釋。
或者，用當地牧師的妻子馬格達·特羅克梅（Magda Trocmé）的话来说：
那些接受第一批犹太人的我们，做了我们认为必须做的事——没有什么复杂的。[…] 有时候，人们问我：“你们是怎么做出决定的？”
没有什么决定要做。
问题是：你认为我们都是兄弟吗？你认为出卖犹太人是不公正的吗？
那么我们就应该尝试帮助他们！
這篇文章的作者是一位作家、藝術家和工程師，畢業於大學後居住在美國西海岸。他們對語言、意識哲學以及幻想與現實之間的相互作用有著深厚的興趣。他們喜歡在自然散步時尋找野生動物。
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