千里之行

【慕義&行義】結語

行出「第三條路線」

2019年9月，新學年才開始，紐約某高中的一群學生發生爭執，其中一名遭刺傷。當他躺在地上，大量失血時，大概有50名學生圍觀。許多人拿出手機，不是打電話求救，而是照相、錄影，po上社群媒體。¹

從媒體報導和日常生活中，不公不義的事似乎已成常態。然而更讓人心寒的是「旁觀者效應」（Bystander Effect）─聚眾越多，越事不關己。

《神國》雜誌自2018夏季刊起，由「基督豐榮團契」會長吳淑儀執筆，開始【慕義&行義】專欄。52期〈第3雙眼睛，第三條路線〉一文中，吳淑儀從個人觀察、省思、親身經驗，挑戰讀者不僅以真理的「第三雙眼睛」看見教會內外的不公義，更看到主耶穌走出的「第三條路線」─十架的路：

「耶穌不僅與哀哭的人同哭，祂自己亦承擔痛苦，為的是贖回因罪受苦的我們，也呼喚我們以神的安慰來安慰世界的苦難。」

這些由種族、性別、階級歧視造成的不公義，世代積累，深植社會文化中；這些不公義所造成的苦難，或者發生於近在咫尺的「隱蔽之地、隱藏之民」中（參考56期〈看不見的福音工場〉），或者成為國際關注的難民危機（參考55期〈我作客旅，你們留我住〉）。或隱蔽或公開，都是真實的苦難；或遠或近，神都已在那裡。

你我身為基督跟隨者，怎可轉眼不看，豈能再置身度外？

▲面對不公義，更令人寒心的是「旁觀者效應」─聚眾越多，越事不關己。

行出憐憫和恩慈

從福音書和歷史記載，不難找到「置身度內」之例。

路加福音「好撒馬利亞人」比喻中的主角，在面對種族歧視的不公義時，沒有振振有詞嚴責猶太宗教領袖的偽善，沒有哀歎無法翻轉世代以來的敵對。他選擇以憐憫和恩慈接待受傷的人。

第二世紀基督徒佳立德（Callistus），組織「守望生命」（Life Watches）。這群人巡查羅馬城中的垃圾堆，要拾回遭遺棄的新生兒，交由基督徒家庭收養。² 在輕賤生命的不公義中，他們沒有站在廣場為無助的嬰兒辯護，沒有默然放棄不能改變的文化。他們選擇以憐憫和恩慈維護弱小的生命。

如今，也有許多機構與個人選擇以憐憫及恩慈的行動，回應社會文化中的不公義。

吳淑儀參與的「基督豐榮團契」在柬埔寨接連設立了「豐榮女兒之家」、「豐榮婦女之家」、「豐榮女子學校」、「豐榮社區中心」，要以整全的福音抗衡人口販賣。除了把受傷的女子救出火坑，更給予她們受教育的機會，得以開始尊嚴的生存。在柬埔寨歧視、傷害婦女的社會文化中，猶如燈塔在暗夜中發光。（詳細內容請參考54期文章〈公義與憐憫：同一銀幣的兩面〉。）

本刊藝術企編周蘭惠受邀前往臺北的「珍珠家園」，為曾從事性工作的一群阿嬤上繪畫課（詳見本期文化單元〈珍珠阿嬤畫人生〉）。雖只是短暫駐留，她以自己的專長帶給處於社會金字塔底層、受人鄙視的阿嬤們一點歡樂，許多尊重。周蘭惠說：「這是一件『做對』的事。」

▲「行公義，好憐憫」之路或許艱難遙遠，只願基督徒謙卑與神同行，邁出第一步。

行出謙卑

神透過先知對祂的子民說話：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書6:8）

耶和華神的指示如此清楚，主耶穌自己也道成肉身，實踐「行公義、好憐憫」。你我身為基督跟隨者，還能如何推託不明白，還有何藉口不去行？

經過多年觀察與親身參與，吳淑儀語重心長地指出，最大的挑戰並非充斥社會文化、看似無法改變的不公義，反倒是在教會四牆內，基督徒當中。她看見教會似乎關心基督徒個人靈命的義與法，是否都「信仰正確」，更甚於世界上的苦難與受壓迫的人。想想耶穌指責法利賽人的偽善、自義，多少在今天的教會、基督徒中，也有跡可循？

當社會公義的議題出現，基督徒都是如何處理？在查考神的話如何解讀之後，是拿著聖經當砸人的石頭，或是盛水的杯？當不公義的受害者出現在身邊時，是對他們說：「我為你禱告，平平安安地去吧」，或是與他們同擔傷痛，認同他們所受的欺壓和鄙視？

當基督徒追求靈命進深、成長，能看到的結果是更有力的講道、更精彩的查經、更激動人心的詩歌敬拜，還是更積極走入人群，與哀哭的人同哭？除了分派福音單張和佈道會邀請卡，曾否給出時間和心力，以恩慈陪伴受苦的人，為遭逼迫的人尋求公義？

「跟隨耶穌」可能是許多基督徒的心志。然而你我可曾細究，耶穌的腳蹤到底行至何處？敬虔愛主的基督徒，又願意「跟隨」到甚麼地方？

約翰福音第九章記載了耶穌醫治瞎眼的乞丐。當宗教領袖執著於「對錯」時，公義聖潔的主基督，選擇在聖殿之外，尋見被趕出去的人。

你我是否願意「謙卑與神同行」，行出教會四牆，去尋找被摒除於聖殿之外的人？

▲熱食供應站供應遊民熱食和親切的關懷。（圖片提供：陸仁笛）

行在最小的弟兄上

憐憫與恩慈的源頭是福音，而基督豐沛靈命外流，彰顯在服事受欺壓者、病患、婦女、窮人、外邦人等等福音邊緣人。吳淑儀在53期〈祂在哪裡〉一文中如此說：「社會關懷植根於靈命深化，而靈命深化又表彰於關懷行動！」

主耶穌宣講的國度福音，是顛覆的福音，是充滿行動的福音。

然而放眼當今社會文化中的不公義，如同燎原野火。在熊熊烈焰前，你我又能做甚麼？就從自己手中那桶水開始，就從身邊開始。

住在南佛州棕櫚灘郡的陸仁笛（Randy Lewis）說，過去不了解在如此富庶的土地上，怎可能還有忍饑捱餓的人。直到14年前的一個週六下午，他來到住家附近的公園，加入一群年輕人，把墨西哥捲餅發給遊民。從此生命不再一樣。

這個「墨西哥捲餅團隊」（Burrito Project），目前借用鄰近棕櫚灘華人基督教會寬敞且設備齊全的廚房，每週六早晨準備數十個墨西哥捲餅，連同乾淨的衣物和盥洗用具，發給小鎮上的遊民與在職貧窮者（working poor，又稱窮忙族、薪貧族，指雖有固定工作，但薪資不足以維持生活者），並在遊民領餅用餐時，關懷他們的生活，以神的話鼓勵他們。這個團隊至今已發送出近50,000個捲餅。

事工漸漸擴大，陸仁笛和一群委身的基督徒，也固定在週二設立熱食供應站，邀請附近城鎮的遊民前來享用，每週大約接觸250名街友。他不斷思考，除了供應食物，還能如何服事這些街友，才算是真正幫助他們。

近幾年陸仁笛和另一位有相同異象與心志的夥伴，成立「南佛州安棲所」（South Florida Sanctuary）機構，積極籌款並申請政府補助，為的是建造一處能提供遊民沐浴、餐飲、醫療，以及職能訓練的安棲所在。³ 期盼在供應基本需要後，能幫助遊民朝自立邁進，因為他們需要的，不單是夠溫飽的生活，更是受肯定、有價值的人生。例如他們為遊民募集工裝靴（work boots），好讓他們能穿上安全、耐用的鞋子，加入勞動生產之列。

據陸仁笛所知，遊民中許多遭毒癮、酒癮之害，還有許多患有精神疾病卻得不到合適的醫療照顧。棕櫚灘是個富裕的地區，然而在隔著海景豪宅、市郊新社區不過幾條街，就可看見完全不同的景象。貧窮，或許是個人不智選擇帶來的結果，也可能是制度性壓迫造成的不公義現象。如洛杉磯等大城市的遊民現象，近來再次受到關注。如何處理、解決，成了居民、政客、媒體等等眾說紛紜的議題。

陸仁笛由衷地說：「我不知道有著成千上萬遊民在人行道上生活的大城市當局要怎麼做，但是我知道想要按著神心意生活的個別基督徒可以做甚麼。」他建議，在車上放些小點心和瓶裝水，在遞給於街頭伸手的遊民時，給他們一個和善的眼神和一句鼓勵的話。

安棲所的T恤衫上印著馬太福音二十五章40節：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」陸仁笛說這是他和同工們的信念。這些遊民豈不是我們當中最小的弟兄？他們是活生生的人，在接受服事的同時，也能感受到關懷。

對陸仁笛來說，看到多年所服事的遊民，不但開始自立生活，還回頭來謝謝同工，並願意加入服事行列，再沒有比這個更大的鼓勵了。

▲陸仁笛（右）提醒基督徒：遊民是真實的人，是最小的弟兄。（圖片提供：陸仁笛）

【慕義&行義】專欄已經告一段落，但神的指示沒有停止，也沒有改變。你我身為基督跟隨者，該如何在放下雜誌的時刻，邁出「行公義，好憐憫，謙卑與神同行」的第一步？

1.         紐約高中生圍觀受害人（https://www.nytimes.com/2019/09/17/nyregion/ny-teen-murder-oceanside.html）。
2.         「守望生命」的基督徒拯救棄嬰（參考：https://world.wng.org/2000/06/a_new_opportunity）。
3.         更多關注「南佛州安棲所」，請上網https://www.southfloridasanctuary.com/。

【慕義&行義】專欄全部文章，請上網參考雜誌52-57期文化單元，http://www.shen-guo.org/culture.html。

林敏雯，文字工作者，主日學老師，喜愛學習、分享神的話。