禾场上的那些人 （人物篇）

回首在禾场上的这些年，作者和夫婿经历的是恩典之旅。期待继续与主同行，看见庄稼收割。

「怎么可能有白白的救恩？」

初到穆斯林禾场，作为小白宣教工人，我给自己的第一个挑战是，三个月内邀请穆民朋友到家中喝茶、吃饭；要通过的第一关，是取得对方的信任，知道咱家的厨房是「清真」的。

我对「朋友」的定义：有来有往，能到彼此家中喝茶吃饭。然而对回族穆斯林而言，他们绝不轻易到汉族人家中喝茶，遑论吃饭，因为不相信汉族人家中的厨房会是清真的。

2022年10月初抵达禾场。在疫情半封控期间，排队买菜时认识马莉，一位四十开外、热情爽朗，且有两个孩子的寡妇。

她是第一位教我说「赛俩目」（阿语平安之意）；教我喝盖碗茶；第一个邀请我到她家吃饭；第一个来我们家吃饭的当地穆斯林朋友。我是马莉的第一个非穆斯林的境外朋友，也是第一个基督徒朋友。

身为虔诚的伊斯兰教徒，马莉对古兰经及其教义未必真清楚。尽管仅有小学学历，但她所知道的生活常识不比我少。马莉说外公曾是阿訇，曾经步行加上骑骆驼，花费一年多时间去到千里之外的麦加朝圣。

跨文化工人置身新环境，立即面临「可信度」的挑战。本地朋友凭什么要听我们说话、作朋友？我们对当地语言、文化、局势，甚至他们的困难，又了解多少？

禾场队长一开始就提醒：要以学习者的姿态接近本地人；当你愿意向他们学习，他们才可能在日后愿意向你学习。 「多听再反问」，知己知彼，不要急于「传教」，花时间与当地人共处，成为处境化的「局内人」。

马莉主动邀请我与外子到她家吃饭。几次过后，我便说：「妳若把我当成好朋友，就该礼尚往来，到我家来吃饭。」马莉觉得有道理，就接受邀请，条件是由她准备食物。

与马莉的友谊迅速展开。一方面是马莉性格主动；一方面是我积极刻意学习，多听多问，对她的文化与信仰真诚地好奇，试着与她产生共鸣，甚至努力参与到她的生活之中。例如替她的孩子辅导功课；陪她买材料修理天花板，也跟她一起油漆；陪她探望生病的母亲。甚至把我带到她表妹的婚礼，得意地介绍给亲友。

每次一起吃饭，自然地谈论彼此的信仰，我分享了自己的见证，也听到马莉「生为穆斯林，死为穆斯林」的坚决表态。我们约定，既然都看重信仰，就必须谈论信仰，每次见面问对方一个信仰相关的话题。

「阿訇说你们的三一神是圣父、圣子、圣母？」
「被钉在十字架上的真的是尔撒（耶稣）？」
「怎么可能有白白的救恩？我们都是罪人，别人无法也不应该来承担我们的罪，只能靠自己来承担审判啊！」

这是马莉对基督教信仰的认识。她从未读过圣经，从未接触基督徒，也从未听闻真理。我试着每次见面时分享一些真理并解答疑问，但知道这不是一时半会儿能做成的事。

福音使者的身分

因着与马莉相识，让我认识也适应了当地文化。一次两人相约见面，马莉说大约15分钟后在我家楼下见面。刻意提前5分钟下楼，以表对她的重视。结果独自一人在摄氏零度的寒冬中苦等40分钟，打电话也没接。见面后我问为何迟到这么久？她轻描淡写地答，刚刚在礼拜。又说，本地人的「马上来」可能是数小时后才来。

从此以后与本地朋友约见面，我不再用过去的准时观念，而是入境随俗。参加婚礼时，若说11 : 00出席，12 : 00过后到仍不算晚呢！

友谊的确重要，入境随俗也是必然，不过我们到底还是「宣教士」啊！也需要「传福音」啊！

「我们不是来此交朋友，也不是来此与他们做信仰辩论⋯⋯ 。而是使人成为门徒。我们的态度是以爱心为出发，是来此分享好消息，我们的身分是传递福音的使者（messenger）！」德国资深跨文化宣教士Roland Mullery在《The Messenger, the Message, & the Community》书中的话，对我帮助甚大。他不推崇友谊式传福音，也不赞成辩论式传福音，而是圣经教师式传福音，因为教师说的话有权威，有能力。

「当然，千万不要以为你可以使别人成为基督徒，只有圣灵才能引导。」Muller认为「宣教不只传讲真理，更是与文化对话，要理解对方文化的世界观，才能真正传递福音。」

这是我在与马莉友谊中的深刻感受。

「如何承受永生？」

我的「传福音」热忱日渐低落，不是不知道要说些什么，而是找谁说？外子在第二年意外生病后，我们必须转移到新地方。此地的穆斯林不像之前那么集中，很多是隐藏的，甚至是世俗的穆斯林。

我对自己说：在禾场的时间不多，不要绕圈子，快一点进入属灵话题吧！妳不知道是否还有下一个机会。也自我教育：顺着圣灵感动，从自然真诚的生命见证开始；不是做业绩、逞口舌，看当时状况和彼此关系行动。

彼得前书所说「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人」，时时提醒我。

落脚新地方数月后，认识了喜欢读书的知识分子小李。

他是我们免费英语教室的学生家长，世俗化的回族；和我们住同一小区，吃过两次饭后就答应一起查经。

或许他只是对基督信仰好奇，或者年轻一代没有伊斯兰教和家族条条框框的束缚。我们夫妻俩没有采用之前处境化的做法，而是直接使用经文，从神的创造、人的堕落、基督的救赎，到永生的新生命，尽量以提问和讨论的方式。出乎意料地，小李很快接受罪的问题，也点头肯定愿意接受永生。然而问他是否愿意接受耶稣为救主，他竟像福音书里寻求永生的少年官，面带愁容，无语地摇头。

我猜想困扰小李的，或许是他的理性主义、哲学思想，是他引以为傲的知识。

还好过了几周，我们继续联系他，并送他圣经，说：「『永生』是很大的题目，我们先谈别的话题。」他同意，再约时间一起查经。

跨文化宣教的确不容易，要克服语言、文化、气候、饮食、习惯等等差异。也要走出舒适圈：多次寒冬夜里出门见朋友，炎夏午后出去走祷。主耶稣曾撇下99只羊，去找寻那失去的一只。我们漂洋过海来到未得之民当中，不也正是为此？

再思，我俩极有可能是马莉、小李和众多穆民朋友一生中，惟二的基督徒朋友。当少年官忧愁地离开后，耶稣所说「在人所不能的事，在神却能」，如钟声般不断在心中回响。

小白，60年代出生于台湾，在美国新泽西州成家立业。 KRC文字营早期学员，《神国》杂志长期特约撰述。毕业于北美中华福音神学院，夫妻双双在56岁提早退休，到东亚穆斯林地区宣教近四年。目前与夫婿旅居东亚。生活座右铭：「行动即答案」。