限制级传道的产房
进神学院，通常是为了接受服事的装备。 在这里，学生知识增加，眼界更新，生命也得以转化。因为神学院是 — 限制级传道的产房。
耶利米说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪，我今日🖂你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
耶和华的话又临到我说：「耶利米，你看见什么？」我说：「我看见一根杏树枝。」耶和华对我说：「你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。」（耶利米书1:4-12）
限制级的传道人
2025年中华福音神学院学前灵修会时，戴继宗院长以加拉太书4 章19节「直等到基督成形在你们心里」为主题，精辟地道出神学教育的三范畴― 无论是学术、灵命或事奉，都需要从inform（授业），经过reform（改革），最后transform（转化），直到基督成形在每个神学生生命中。
爱因斯坦说得好：「『教育』是毕业多年，所有背诵的知识／授业都忘了之后，还留下来的『东西』！」教育的目标不仅是「授业」，而是带动思想「改革」，最后生命得以「转化」，才算达标！学校／教会／神学院的毕业典礼，正如产房一样，将转化成形的学员送去学校／教会／神学院的墙外发光！
保罗也在加拉太书1章里说：「那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。」「母腹」、「成形」都源自耶利米书。耶利米述说自己「从母腹里就分别为圣」，先知的角色（作列国的先知）、舞台（差遣到哪里都要去）、信息（耶和华伸手按我的口传当传的道）、方式（先拔出、拆毁、毁坏、倾覆，再建立、栽植）等，全受上帝限制，乃「限制级传道」。
在「只要我喜欢，有什么不可以」的时代，要成为有影响力的传道人，必须被限制！司布真说：「火车在铁轨上才跑得快！」耶稣也教导：「你们若常遵守我的道，就必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」而神学院正是限制级传道人的产房！
从马丁路德改教之后，信徒明白了：因着耶稣的救恩，外邦人如你我，都可以登堂入室成为祭司，在世上成为各行各业中，传扬叫人出黑暗入光明者美德的「卧底传道人」。按广义的定义来看，传道人就是「传道的人」。不仅神学院是传道人的产房，教会亦然；信徒周末在教会「充电」，好成为周间「放电、发光」的限制级传道！
神所用的人最明显的特征，就是被限制！摩西在埃及王宫和旷野截然不同的历练，受约束80年，才孕育出带领以色列人出埃及、过红海的影响力。以利亚被上帝限制，在基立溪经历神迹，才能有权柄打败拜巴力的假先知。成为初代教会磐石的彼得，在制约下最后到了自己不愿去的地方。保罗遇见主后立刻祷告：
「我当做什么？」老约翰被囚拔摩岛时写下启示录。耶稣更定意面对耶路撒冷，因为「先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。」
耶利米年轻就成为限制级传道，当时想推辞呼召，晚年在哀歌中却感恩地说：「幼年负轭是好的。」蒙召进入限制级传道人产房是好的，因为趁早找到方向，人生就不容易失焦！
限制级的视野
耶利米书2章里，从耶和华神指责「我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子」看出，以色列的主要病因是偶像崇拜，无知到将真神换成无益的神明来拜！以色列就是因「自杀」带动「他杀」，陷入被掳被灭的厄运！如历史学家汤恩比（Arnold J. Toynbee）所说：
「文化文明的灭亡不是他杀，而是自杀。」
当邦国、教会或个人假神真拜，必定越拜越失败！有「牧者的牧者」之称的毕德生（E. Peterson）说得对：「如果上帝不是你我生活的圆心，我们的人生一定会出乱子。」
依据这观点，在各层次的神学培育中，属灵建构次序必须是先拆毁再打造。神学装备的各学科，都必须先解构自己的预设。因此神学装备的头几年，会经过「见山不是山」的迷惑期，才能建立、栽植合乎圣经的真道，即「见山又是山」。正如耶利米所预言，陷入偶像崇拜的以色列，需经历亡国被掳外邦，才能归回圣地，且是透过立新约的耶稣归回上帝。 （参考耶利米书31:31-34）
同理，大如邦国因种种外力或内战而瓦解，小如个人迁移异乡等，都是被掌权的上帝用以「洗牌」的必经过程。鲁益师说得好：
「苦难是扩音器，唤醒沉睡的灵魂。」约翰‧米尔顿（John Milton）在《失乐园》中比喻：
「上帝可以将上一代的痛苦掩埋，成为下一代属灵的沃土。」文革孕育出几千万信徒；乌克兰经过战争洗礼，或能成为带动欧洲信仰复兴的火车头；查理‧柯克（Charlie Kirk）的「殉道」也许是推进美国校园福音的动力―只要有挑高的国度观！
限制级传道的国度视野必须受上帝的启示约束，免得陷入狭隘的爱国主义。耶利米是列邦列国的先知，即使曾多次冒着被控告是卖国贼的危险，仍劝犹大君王向围城的巴比伦投降！接受神学训练，是要成为传天上国信息给地上国的神国传道。若是如约拿一般，岂非将这呼召矮化为「基督教民族主义者」！
马克斯所说「工人无祖国」，用在基督「工人」身上很恰当，如保罗所说：「我们是天上的国民，等候主耶稣从天上降临。」基督徒得看重天上国过于地上国，免得陷入门徒的迷思：「主啊，祢复兴以色列国就在这时候吗？」我们的祷告应当是「愿祢的国降临」，而非「愿我的国（无论是哪一国）降临」！天国公民也当履行地上公民的责任，然而在关注政治议题的同时，也当留意查克‧温德尔‧寇尔森（Chuck Wendell Colson）所说，教会和政治走得近，输的永远是被政治利用的教会！
司布真曾说：「我宁愿得着一个失丧人的灵魂，也不要赚得大英帝国。」英国名将和军牧创始人亨利‧哈夫洛克（Sir Henry Havelock）说：「成为军人第一要务是亲近主，次要任务才是保卫国家。」但以理从被掳巴比伦，直到波斯帝国时期，继续以总监身分服事上帝，没有被「一国论」的眼光所绑住。他没有像受儒家思维局限的忠臣，透过自杀或自我放逐来表现藐视新政权的高风亮节。
当巴比伦帝国三度侵犯耶路撒冷，犹大末代诸王大为恐慌，依序来询问耶利米如何才能存活？耶利米的回答都是「投降」！如此难以入耳的忠言，自然被误解他是通敌巴比伦的「犹奸」。对于当今政治、社会等等议题，神儿女是否愿意传扬主的信息，即便受主流文化的同胞和世人误解？
限制级的苦难
其实蒙上帝使用的工人，受误解乃至被厌恶、遭陷害，往往无从避免―谁愿意听耶利米所传：圣城、圣殿要被攻破；犹大会有饥荒；以色列如麻布、酒坛；窑匠的瓦器必被毁；选民将在万国中被抛等信息？想单单讨好人心，甚至期望在世上「吃得开」的，就得留心耶稣所说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
进入产房的人都知道，苦难是限制级人物成长的标志。以赛亚亲眼看见北国被毁，耶利米目睹南国遭灭的惨境。然而众先知的苦难让他们更体会上帝的心。
耶利米被限制不能结婚（这乃先知的特例，而非通例），好让他体会南国被掳，上帝的「爱人」锡安城被灭后，祂成为「孤家寡人」的痛苦！何西阿被限制去迎娶「不正经」且婚后红杏出墙的妻子歌篾，他才体会到以色列与巴力的淫乱，以致犹大亡国后上帝「哭不出来」的痛苦。以西结爱妻死后被限制不能哭―她死的日子正是耶路撒冷被毁的日子，上帝怎能「哭得出来」？
限制级传道需背起十字架来跟从。马礼逊向伦敦差会如此申请来中国传道：「求上帝将我带到困难最多，和从人眼光中看来最难成功的布道区域中。」卫理公会传教士詹姆斯‧卡尔维特（James Calvert）和同伴被派往纽西兰北边的斐济宣教，先前一些宣教士在这附近的食人岛屿都殉道了（被吃！）。船员说：「您们都会死在岛上！」他回答道：「我们来之前已经都死了。」
不受限制的同在
事奉失败，是限制级传道的常态。耶利米最独特的失败，就是君王不仅不听「投降巴比伦」的劝告，还将耶利米透过文书巴录所写的圣书烧了！之后先知又取一书卷，重新写下约雅敬所烧前卷的一切话。限制级传道在事奉的失败挫折中，可以靠主重来！
写完《法国大革命》的苏格兰历史学家卡莱尔（Thomas Carlyle），很兴奋地把厚厚的文稿交给好友，请他批评指正。数星期后，好友出现在他家门口，脸色发白，声音颤抖地告诉卡莱尔说，仆人把《法国大革命》的文稿当柴火全烧了！卡莱尔简直不能接受这恶耗，但在好友面前，他竭力控制愤怒与失望，以免好友陷入更大的痛苦。
好友离去后，卡莱尔再也无法自持，顿时陷入绝望的深渊里：一生的心血竟付之一炬！更糟糕的是，他以为书已经完成，把所有的笔记资料全都扔了，重写的希望因之破灭。他晚上辗转难眠，白天则茫茫然地游荡街头……。
直到一天，绝望的卡莱尔在路旁看到工人在砌房子，一次一砖，慢慢把墙筑起来……。这时一个念头掠过脑海：「如果一天一页，法国大革命的历史，不就像砌砖一样，可以再完成吗？」在最黑暗绝望的时候，他一页一页地动笔，直到完成这部历史巨著。
南国如风中残烛之际，假先知都谎称巴比伦很快要烟消云散。耶利米却写信给被掳巴比伦的犹大人，其中第二批被掳的，为犹大的王室、众首领、勇士、木匠和铁匠等，奢望快快回圣城的菁英。耶利米劝他们在被掳之地等70年，才可能归回。
这刺耳信息当然惹毛主流的假先知，他们多次陷害耶利米下监牢，甚至将他关在淤泥的坑中，刻意要饿死、渴死、冻死他。由此可见，除非定意把自己融进去，否则不可能演好神所呼召的角色！
在动乱的世代，人人都会有安全感的威胁！耶利米书两次记载犹大末代君王西底家亲眼看见所有的儿子被杀，之后眼睛被剜。然而应许「我与你同在」的上帝，透过古实人以伯‧米勒救了耶利米―救他的竟然不是自己的乡亲父老。
在动乱的世代，人人都会有安全感的威胁！耶利米书两次记载犹大末代君王西底家亲眼看见所有的儿子被杀，之后眼睛被剜。然而应许「我与你同在」的上帝，透过古实人以伯‧米勒救了耶利米―救他的竟然不是自己的乡亲父老。
看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。 （耶利米书1:18-19）