饮水思源、薪火相传
【從祭祖到敬祖】教會篇 楊寧亞牧師專訪
采访／韩甲华
當基督信仰進入中國，不得不碰到「祭祖」這觸及中華文化禮教及社會風俗的核心問題。300多年前，康熙皇帝曾與天主教廷發生激烈禮儀之爭，將所有傳教士陸續逐出中國境外，引發軒然大波的衝突之一就是「祭祖」。時至今日，教會怎麼面對基督信仰本色化的議題呢？
本刊有幸採訪臺灣臺北信義會真理堂的楊寧亞牧師，他以豐富的牧養經驗、中肯平和的態度，從基督信仰的角度深思「祭祖」與「敬祖」的核心問題，並提出真理堂的經驗供眾教會參考。
Q：其實，聖經的教導中，對父母十分孝順，對祖先十分尊敬，對家族繁衍的次第（族譜）十分看重，為何「祭祖」卻引發教會與中華文化禮教、民間風俗之間的激烈爭議？
A：中華文化博大龐雜，融合了儒、釋、道各家思想，也摻雜了民間信仰濃厚的異教與迷信成分。孝敬父母是從神而來的一般啟示，屬於普世價值。當基督信仰碰上中華文化禮教與民間風俗，其中差異不在於孝道，而是要不要去祭拜那些有形和無形的偶像。天主教、基督教所面對的不是敬祖的問題，而是華人將去逝祖先當成「鬼神」祭拜的爭議。
華人深受儒家影響，非常看重孝行，認為「天下無不是的父母」，觀念根深柢固。在父母生前，將他們偶像化，死後又受民間信仰影響，將他們神化，祭拜求告他們保佑祝福、消災解厄。耶穌曾教導門徒要愛家人，但是不能將家人（包括父母）偶像化，民間宗教更將已故父母及先人當成「神」，是基督信仰難以妥協之處，因此衝突四起。
是故，單單講孝道還未觸及問題核心，拜偶像才是爭議根源。
▲舊約時代的大祭司進入至聖所前焚香，以嬝嬝香煙祭拜神。
（圖片來源：http://scripturesight.blogspot.com/2014/09/why-did-they-light-incense-in-temple-in.html）
Q：為什麼基督徒不拿香敬祖？「香」的意義是什麼？會幕中不是設香壇敬拜神嗎？
A：聖經中的「香」代表眾聖徒的禱告，如同馨香火祭升到神前（參考啟示錄5：8；8：3-4），燒香的火祭單單獻給神。有趣的是，大部分民族都以燒香表達他們對神明的祭拜。然而，與舊約中的香，意義截然不同。
有的基督徒會說：「我燒香只是表達慎終追遠的心意，並不代表祭拜。」然而，每個人的行為不能僅按照自己的感覺來界定，而攸關緊要的，也要顧及周圍的人如何詮釋。按傳統文化的認知，一般燒香是祭鬼神的行為。就如哥林多前書探討的「祭肉」議題，倘若別人看見你吃祭拜過的食物而被絆倒了，你就最好不吃。
我建議用獻花、修訂家譜來表達慎終追遠的敬意，以取代被社會大眾認為是象徵拜偶像的燒香。
Q：請問真理堂2014年清明主日崇拜中敬祖的禮儀與意義。
A：清明節蘊含著華人共同的情感，教會必須以合宜的方式取代祭祖文化。真理堂於2014年3月30日清明主日舉行特別崇拜，傳遞「慎終追遠，飲水思源」及「承先啟後，薪火相傳」的信息。首先我們回顧整個救恩歷史─從創造、墮落、救贖、亞伯拉罕之約，一直到耶穌，到新天新地，向神表達感恩；接著有兩位弟兄姊妹以感念文，向已回天家的親人表達追思；最後則由老、中、青、幼四代弟兄姊妹舉行點燭禮，象徵領受真光，脫離黑暗權勢，相互勉勵將這真光代代相傳。
崇拜結束後，有一位孔孟學會的總幹事興沖沖表示，他很喜歡感念文及點燭禮，且滿懷驚喜詢問：「你們怎麼會選那麼棒的蠟燭顏色？在儒家，紫色是最尊貴的色彩。」確實，在聖經中紫色也是尊貴的顏色。他雖然不是基督徒，對這場「行動的道」比基督徒更有感覺呢！
▲2014年清明主日，臺北真理堂姚建德牧師帶領老、中、青與幼，四位不同年代的弟兄姊妹舉行點燭禮，象徵領受真光，脫離黑暗權勢，並勉勵將這真光代代相傳。（照片提供／臺灣臺北真理堂）
Q：您在清明節傳遞信息的講道中強調「慎終追遠，飲水思源」，請擇要闡述。
A：聖經中也有「慎終追遠、飲水思源」的教導。猶太人常在民族節慶述說祖先歷史，當他們講述神如何帶領亞伯拉罕、以撒、雅各，又如何帶領摩西出埃及這些歷史時，並不是稱頌前人的豐功偉業，而是傳講先祖的信心，激起後代對神的感恩，學習前人的信心榜樣。
基督徒敬祖與儒家所說的「慎終追遠，飲水思源」歸根結柢還是不盡相同，神藉由祖先賜給我們豐盛的恩典，我們感謝祖先，就是感謝神，主軸是尊榮神。「慎終追遠」溯源到最終就是神，我們不可忘記神，不可忘記祂的恩典。
神在西乃山頒布的誡命中，「孝敬父母」放在第五誡，在關乎神與人關係的四條誡命之後，意即先有對神的敬虔，才有對人的義。尊榮神之後，更懂得尊榮父母，換句話說，愛神的人生命改變，更有孝順的能力。
Q：美國有一份經典的研究報告，追溯兩個家族─愛德華茲（Edwards）與猶克思（Jukes）子孫200年的歷史（請閱框文），令人震撼的是祖先為子孫帶來世世代代或榮譽、或羞辱，迥然不同的人生。請問基督徒要如何處理與祖先之間有益或有害的影響？
A：我們要為神藉由父母和祖先賜給我們的一切優良美好的傳承感謝祂，要常常向神感恩又感恩。信心與感恩是雙生子，記得那十個長大痲瘋的病人嗎？他們都得到了醫治，卻只有一位撒馬利亞人回來感謝，耶穌對他說：「你的信救了你了。」（路加福音17：19）感恩生出信心，失去感謝的心就會失去信心，我們為祖先感恩，就不會陷入怨天尤人的苦毒裡，也因著信展開不同的人生。
祖先也會將不合神心意的東西傳給後代，許多孩子出現行為問題常常並非獨立事件，很可能上溯至祖宗八代的破口。福音派領袖尼爾‧安德生（Neil T. Anderson）牧師的「第七個釋放禱告」就是要砍斷祖先不好的遺傳和咒詛，靠著十字架的恩典，將咒詛都挪到十字架上除去。
家也會傷人，若是將父母當神，就會苛求，倘若父母沒有滿足子女心意，兒女就心生怨尤，傷害父母，自己也受傷。將父母當成神，認為他們絕對不會有錯，當他們做錯事時，子女往往會受不了，被傷害。然而，即使有不合神心意的父母也是恩典，父母給了我們生命氣息，不管他們好不好，我們還是要盡孝道，這是神的誡命。
將神當作神，而不是將父母當神來敬拜。倘若把神放在正確的位置，看父母就合乎中道了。心中若有神，神藉著父母賞賜的恩典就會更豐盛，福上加福了。
▲楊寧亞牧師（右坐二）和四代家人，於家族團聚時細數父母的美好傳承，並將終極的感恩獻給賜恩典的神。（照片提供／楊靖亞）
Q：請問真理堂除了清明主日崇拜之外，還有哪些紀念先祖的禮儀與活動？
A：我們鼓勵弟兄姊妹在這段清明時節，和家人一起細數祖先的美好品格、他們傳承給後代的祝福，並將終極的感恩獻給創造一切美善的神，祈求神持續祝福我們和我們的後代。
在小組裡推動修訂家譜。
鼓勵以父母名義設立清寒獎學金來紀念父母。神的誡命是愛神愛人，所有活動都要彰顯對神的敬畏及對人的恩惠。
書寫感念文向健在的父母感恩，或是紀念已安息的父母。
十多年來，真理堂推動感念文，於父親節、母親節、追思禮拜、結婚典禮、受洗典禮，甚至佈道時宣念。
感念文先從感謝神開始，接著照聖經孝順的教導，感謝父母，尤其是還沒信主的爸媽，許多父母頗受鼓勵，大為震撼；當撰寫的時候，親子關係便會浮顯，有些受過家暴的人很難下筆，掙扎了三、四年後才寫得出來，然而寫成後，就行過饒恕的幽谷，邁入被神醫治的坦途。感念文也能造就弟兄姊妹，每當誦唸時，教會裡都聽到一片感動的哭聲。
Q：請問弟兄姊妹於家族清明掃墓敬祖時應有的心態？
A：不論掃墓或敬祖，每次聚會都是以神為中心的敬拜；我們並非認為做些什麼、燒些什麼，會對逝者有好處，而是像猶太人一樣，對生者有好處，激起他們的信心與愛心，讓感恩與尊榮神的文化，承先啟後，代代相傳，永不止息！
▲美國經典的研究報告，追溯兩個家族─愛德華茲（Edwards）與猶克思（Jukes）子孫200年的歷史，證明先祖是否敬虔愛主，對後代影響深遠。
（圖片來源：http://ecx.images-amazon.com/images/I/41CJCyipfmL._SY344_BO1,204,203,200_.jpg）
先祖對子孫影響深且遠
猶克思（Max Jukes，真實人物的化名）不愛讀書，忽視基督信仰，只喜歡在朋友中講些無聊的笑話，大部分時光浪費在森林遊蕩、釣魚、打獵、誘捕動物。而比他早十七年出生於牧師家庭的愛德華茲（Jonathan Edwards），從小敬虔愛主，進入耶魯大學就讀，畢業後住在美國印第安人地區，於新英格蘭區傳道，他不僅受美國人敬重，更享譽歐洲，受史家稱道：「為歐洲啟蒙的基督教樹立起正教的標準。」
大約200年後溯源這兩人，他們令人震驚的家族歷史如下：
‧猶克思家族有1200人，其中有300個嬰兒夭折，剩下近半是殘障，後代充斥殺人犯、竊賊、乞丐、妓女與牢犯。
‧愛德華茲家族有1400人，沒有嬰兒夭折，普遍健康長壽，後代有一位副總統，多位參議員、眾議員、大使與市長，子孫的職業有醫師、法官、律師、校長、教授、宣教士、牧師、作家及編輯。這家族子孫樂於行善捐獻，並投身、執牛耳於各行各業。
（詳情請閱：Jukes-Edwards: A Study in Education and Heredity by A. E. Winship）
受访者小档案
杨宁亚牧师，为台湾信义会真理堂主任牧师。现任「台湾基督教联盟协会」理事长、「爱盟家庭文教基金会」及「爱网全人关怀基金会」董事长。特别重视青年、小组与基督化家庭的事奉，并竭力推动基督教会连结。
記者小檔案 韓甲華，曾從事護理專業並於大學任教，現以文字工作服事神。