从电影《沉默》谈对日本宣教

挣扎与矛盾

曾经想要成为一名神父的国际名导马丁‧史柯西斯（Martin Scorsese）二十八年磨一剑，终于完成一生心愿《沉默》（Silence）的拍摄，好莱坞电影首次全片在台湾取景，并荣获美国电影学会2016年「十大年度电影」。

本片由日本天主教知名作家远藤周作1966年的作品《沉默》改编而成。感谢上帝使用两位有艺术天分的作家与导演，借本片让基督徒深切反思信仰的核心与价值，及在日宣教的拦阻与历史文化背景。

马丁‧史柯西斯在接受媒体采访时表示：「《沉默》是关于一个人从痛苦中明白到神的爱比他所知的更奥秘，祂为人留下的道路比我们所知的更多，而祂一直都在……即使祂沉默。」

本片描述十七世纪初，德川幕府时代严禁国民信奉天主教，违者将惨遭酷刑。在葡萄牙的耶稣会得到消息，派往日本传教的虔诚神父费雷拉（Ferreira）被捉拿并向强权屈服，背弃了教会。这让教会震惊和蒙羞。他的两名弟子，洛迪格斯（Rodrigues）和加路比（Garupe）对此难以置信，最后亲赴日本查明真相。在寻访恩师与传教的过程中，两位神父遭到日本官兵追捕和残酷打压，经历痛苦、审判、挣扎、背叛，身体与心理都遭受极大考验。

根据日本历史记载，片中的神父费雷拉是真实人物，至于赴日寻找他的另两名神父，则是作家远藤周作的虚构。看完本片，笔者听到两种不同的声音：一是就算逼迫再厉害，费雷拉神父也不该「弃教」，成为在日本的最后一位宣教士，导致在日宣教断了根。直到十九世纪中叶明治维新之后，日本才再度开放让宣教士进入。

另一种声音是：费雷拉神父只是被迫妥协，表面上屈服，其实他的「弃教」正是他的「殉道」。因为有关键的一幕，他对弟子洛迪格斯说：「他们的死不是因为信仰，而是因为你。如果耶稣在这里的话，祂也会弃教，好拯救这些人免于痛苦！」

片中出现一些天主教的仪式与记号，例如：告解、神像等，这是因为作者是天主教背景。踏绘或不踏绘（踩踏耶稣或圣母马利亚图像），弃教或不弃教，或许不是本片讨论的重点。作者及导演有相同的目标—对信仰进一步地探索。当一切外在的宗教形式都不被允许，包括圣礼、圣餐和祷告，甚至当怀疑神没有听祷告时，基督徒还能坚守心中的信仰吗？

片中所探讨有关信仰的挣扎与矛盾，其实也是每个基督徒可能面临的考验与挑战，在属世与属神的两极中，怎会没有摆荡与挣扎的矛盾痛苦？比如太多时候，我们想爱人但又爱不出来。

片中有个令人印象深刻、往返在挣扎与矛盾中的角色—吉治郎。观众可能很快就把他与背叛耶稣的门徒犹大做模拟，因为他一次又一次背叛，但又一次又一次回到神父面前忏悔。在吉治郎身上，其实可以看到许多自己的影子。我相信吉次郎每次的忏悔和告解都是真诚的，只是他像许多人一样，无论再怎么尝试，都会再次溃败。这也提醒我们，我们必须时时刻刻仰望基督，因为人性是如此健忘与软弱。

这部电影里面的角色不断挣扎于什么是信仰，并不断追问、质疑上帝「为何保持沉默」。对于所有的问题，导演似乎不想给出简单、明确的答案。

▲国际著名导演马丁‧史柯西斯（Martin Scorsese)《沉默》（Silence）一片，创下好莱坞电影首次全片在台湾取景纪录，并获选为2016年「十大年度电影」。

宣教的硬土？

据统计，日本二亿二千万人口中，基督徒（含天主教徒与新教徒）不到百分之一。新泽西州若歌教会两年前开始与对日宣教机构接触，负责的陈信评弟兄表示，因神奇妙的带领，透过新泽西州一个宣教机构Liberty Conner Ministry（LCM1）开始踏上日本短宣之路。陈信评认为，对日本人传教的确不容易，包含主观和客观因素。事实上，现在的日本政府对基督教的态度是开放的，但基于文化及历史背景，一般日本人对基督教仍有偏见，认为基督教是「门户极其狭窄的宗教」，与日本文化格格不入，是一种「洋教」，是一种「让人穿起来不舒服的洋服」，曾迫害他们，最好与基督教保持距离，以免麻烦。

陈信评观看电影《沉默》两次，一次与家人在电影院观看，一次在家中邀请日本短宣队队员一起观看。希望透过观看本片，对在日本宣教困难背后的历史与文化能多一层认识与了解。

▲两张照片，说明几百年来，日本一直有些「隐藏的基督徒」。一个看似平常的花瓶，原来底部隐藏着十字架。 （供图：陈信评）

第一遍观后，陈信评表示感觉很郁闷、阴暗，很不舒服；但第二次细看本片后，才稍微了解作者与导演的良苦用心。他甚至反问自己：「如果我是费雷拉神父，如果我是洛迪格斯，我会怎么做？会弃教吗？还是殉道？」「面对沉默的大海，面对沉默的神，我该怎么办？神又会要我怎么做？」「宗教的形式重要吗？」

「日本真的是福音硬土吗？」LCM本土宣教士上田（Ueda）牧师接受笔者采访时，讲述了一段日本的宣教历史。她表示：日本曾一度是福音的沃土，日本人和全世界各地的人一样，需要听到福音，也是愿意接受福音的。不过过去因为政权的干预，让人无法听到福音。

上田牧师所说日本曾是福音的沃土那段历史，正是十六世纪中叶，耶稣会神父方济各沙勿略2，与西班牙的二位神父进入日本平户，以长崎为据点的传教。当时传教活动十分顺利，日本天主教徒曾达到四十万人。不过之后，欧陆开始新旧教之争，并伴随各国商贸纠纷蔓延至日本，加上佛教徒与天主教徒的冲突不断升高，统治者丰臣秀吉即于1587年颁布天主教禁令，开始逼信徒弃教，驱逐神父。那也正是本片的历史背景。

上田牧师表示，她之所以成为基督徒，是因为LCM的玛丽亚—一位爱日本的美国宣教士，将三十年的光阴献给了日本，才结出她这颗果子。 「身为在日本的基督徒或牧师，很多时候会感到孤独，但若常常思想耶稣在世的种种，思想神的话语，就会产生力量。」上田牧师的教会目前约有二十几位会友，教会虽小，却已差派出两位宣教士到东南亚宣教。 「我相信，神没有忘记日本人，而日本的基督徒也不应该保持沉默，不能与大使命脱节。」

▲若歌教会日本短宣队2016年10月与上田牧师（右五）及LCM玛丽亚宣教士（左二）于若歌教会合影，左一为陈信评。 （摄影：廖美惠）

神真的沉默吗？

陈信评与上田牧师两人均肯定表示，「不！神没有沉默！」只是有时候我们被蒙蔽而没有听见神的声音。或者我们需要有更多的忍耐与等待，更多的信心与盼望，学习如何回应神的沉默。

同样，曾经寻求信仰真义的远藤周作与马丁‧史柯西斯，在电影最后一幕，似乎让我们看到了答案：洛迪格斯神父看似屈服，其实至死不渝，只不过是换了另一种对信仰的诠释与实践。

这何尝不是作者与导演两人对基督信仰的总结呢？影片主角只是除去宗教外表的形式，内心是有神的。因为，就像影片最后所呈现的，一直把信仰牢牢握在掌心。

注：
1. Liberty Corner Ministry 是母会在德国的宣教机构，宣教对象专门针对台湾与日本。更多有关日本宣教的见证，请上网www.lcministryusa.org。
2. St. Francis Xavier 1506~1552年，西班牙籍天主教传教士，耶稣会创始人之一，最早将天主教信仰传到亚洲的马六甲和日本的耶稣会士。

作者小档案廖美惠，来自台湾，与夫王治元育有一儿一女。蒙特梭利认证教师，新泽西州若歌教会儿童主日学老师，北美中华福音神学院兼职学生，《神国》杂志特约记者。呼召：教师及文字工作。