我作客旅，你们留我住
【慕义&行义】
▲战乱致使百万人流离失所、饥馑贫病，造成人道危机。
遭世界遗弃的全球难民洪潮
与人类历史共存的歧视，带来的不单是性别、种族、阶级的欺压，还有民族斗争、国家内战，甚至引发国际冲突。遍地烽火的结果，致使成千上万的无辜生命，流离失所。今天这波难民潮，已由北非和中东泛滥而遍及全球，造成人道危机。
据联合国难民署（UN High Commissioner for Refugees or UN Refugees Agency，简称UNHCR）报导：今天全球近6800多万人无家可归，近3300万人受逼逃离家国。其中以也门（Yemen，或译叶门）为最。由沙乌地阿拉伯领导、美国支援的也门战争，轰炸、袭击平民基建、医院设施，甚至平民婚礼、丧礼、学童校车等，也无幸免。波及之广，有800万人濒临饥荒饿死边缘，100万人已患上霍乱，300万在国内无家可归。
再者，被英国广播公司（BBC）冠予「世界最不受欢迎之少数民族」的罗兴亚（Rohingya）人，在缅甸政军残暴武力下，120万难民受迫离开乡土，当中65万5千人逃难到邻国孟加拉（图二）。联合国称之为种族清洗的典型例子，这其中又有多少身心灵破碎的受害者！
因中南美洲国家政府的腐败，帮派暴力与毒品的泛滥，成千上万携老带幼的升斗小民，跟着篷车队逃离本地，为得安全、自由的前景，到美国寻求政治庇护。然而长途跋涉之后，在旅途尽头却是冷漠的拒绝。他们或是等在边境不知何去何从，或是遭遣回到不安和危险的环境中。单在德州边境的Tornillo城，就有近3000名未成年小孩留在「帐篷城市」，等待与在美国的亲属团聚。令人心痛的是，2018年年底有一位七岁的女孩及一位八岁的男孩死于美国边防拘留处，死因在该文发表时（2019年１月）仍在调查中。
难民洪潮的数字不断上升，全球平均每天就有34,000人因战乱沦为难民，其中还参杂不少受宗教逼害的基督徒。这相当于全球每113人中就有一人流离失所，每分钟就有24人被逼逃离家国，不少难民在逃难中受伤、死亡，恐惧与绝望笼罩着他们。海岸边脸伏沙滩的婴孩，鲜血满脸、茫然独坐、欲哭无泪的小男孩，以及浪涛中载浮载沉、挤满寻求生机渡客的舢舨，种种影像在成为新闻焦点后，在网上疯传后，可曾于人们心中留下印记？
在这些人道危机面前，北美与西欧国家仍以保安与防恐之因，相继缩紧甚至收回其难民收容政策，而传媒亦越来越逃避报导此类刺透良心的实况。
「难民」不单是新闻里的名词，也可能是你我生命中的经历。二次大战前后，东亚、东南亚战事频仍，迫使多少人离家，以血泪踏出流亡之路。
▲全球每113人中就有一人流离失所，每分钟就有24人被逼逃离家国，不少难民在逃难中受伤、死亡，恐惧与绝望笼罩着他们。
耶稣成了异乡人
圣经虽未出现难民、移民、无国籍、寻求庇护者等词汇，却不断提及不同族群的「外人」：寄居、作客、客旅。向来鄙视外族的以色列人，在所等候的弥赛亚耶稣族谱中，提及五位先姆，已非寻常，其中竟有「外邦」女子迦南人她玛、耶利哥的喇合和摩押女子路得，以及赫人乌利亚的妻子拔示巴。这样的记载有何用意？让我们藉由其中路得的故事，做进一步的思考。
路得跟随拿俄米到犹大，在波阿斯的田里拾取麦穗时，她俯服在地叩拜说：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？」（路得记2:10）波阿斯以恩慈款待异乡女子路得，不仅本于他的个人道德，更是出于对律法的敬重。恩慈的耶和华早已嘱咐以色列人，以各种实际的资助，款待寄居者。
在传述荣耀的圣诞信息时，绝不能忘记紧接着发生的事：「约瑟起来带着玛利亚与婴孩耶稣逃往埃及，住在这里。」（马太福音2:13）神圣家庭顿时成为难民家庭，神子耶稣需要逃离强权暴政，寄居外地。
传道的耶稣其实过着与难民无异的生活：居无定所，连枕头的地方也没有（参马太福音8:20）；自己的家乡不欢迎祂（参马太福音4:28)；最后在城门外受难（参希伯来书13:12）。因此，祂可以对今天的逃难者说：我了解！我体会！
因此，难民般「受苦的仆人」，就成了受苦的典范。 「祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦…… 。」（参以赛亚书53:3-4）
不单如此，永恒、无限、荣耀、超越的基督，「…… 本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式…… 。」（腓立比书2:6-7）这岂不就是宇宙的终极「难民」形象？这位跨越天地深渊的「陌生人」，甘愿来到最排外的土地，为的是要「将自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1:21），好让已远离父神的我们，能有返回天上家园的途径。
主耶稣透过震撼寰宇的「道成肉身」，为使我们因祂得平安、得医治，最后被钉在十字架上，三天后复活。祂的死让信祂的人罪得赦免，祂的复活使人承受永生。 「道成肉身」的跨越，成了人类最得具体安慰、最能领会认同的神人关系！
然而不同政治或宗派立場，對耶穌是否算為難民卻有不同的看法，亦以此做為制定難民政策的依據。聯合國對難民定義為「因戰爭、暴政、貧窮，以及受到種族、宗教或政治逼害而逃離家國，不能或不願回去的人。」注爭議點在於耶穌一家在希律死後遷回拿撒勒重建家園，因而不算為難民。
争论耶稣是否为难民解决不了难民潮的危机。祂道成肉身，亲历难民苦况，应成为耶稣追随者有力并具体的启发与激励。
▲神子耶稣也曾逃离强权暴政，神圣家庭成了难民家庭。因此，祂可以对今天的逃难者说：我了解！我体会！
跟随基督脚踪者受托的责任
以色列人出埃及的逃难史中，神已明明吩咐：「……你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。」（参申命记10:19）耶稣在马太福音25章35-45节里，更以比喻说明，凡拒绝客旅寄居者、不留住宿、不给食物与衣服的，就是拒绝耶稣。反倒是做到给饿了的人吃，给渴了的人喝，给作客旅的住，给赤身露体的穿，病了的去看顾，受监禁的去探望，就是做在主的身上。
在谈论难民危机时，并非着眼政党或政策，而是在日益分歧混乱、人道日泯灭的后真相时代，重新唤醒基督跟随者正视自己的责任。即便是在「客店没有地方」的大环境，耶稣的经历、榜样、教训、托付，带出两层信息：
1) 教導我們如何看待難民與寄居者；
2) 提醒「世界非我家」，我們自己也僅是寄居者，當如希伯來書11章所述，嚮往天上那個更美的家鄉！
就算「客店没有地方」，我们该如何「道成肉身」，即便只是提供一个遮风避雨的破马棚？
「世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书6:8）。
诚盼我们能在祷告里持续记念水深火热中需要帮助的危难者，并随神的感动，以言以行伸出援手。无论是个人或教会，都可透过财力、人力的奉献，加入可信赖的济助机构，实际参与照顾难民。以书信向国会议员请愿，或以和平游行与抗议行动，申明「善待寄居者」政策的必要性。邻里间若有新移民，协助他们熟悉环境、适应文化。
当我们以恩慈款待寄居的难民，便是款待了主耶稣。
注：参考联合国难民署网页“What is a Refugee?”www.unrefugees.org/refugee-facts/what-is-a-refugee/）