伸手救援缅北战乱

供圖╱WIRI少數民族差傳

高山族群的需要

緬甸東北面中國大陸雲南，西北接印度，東南銜泰國、寮國，西臨孟加拉灣和印度洋，地理位置上自屬重要。當國際局勢刻正轉變、大國競爭角力下，緬甸緊鄰經濟快速發展之中國大陸，西界近2,000公里海岸線，係歐、非大宗船運貨物行經的海域，成為大國拉攏的對象。近年因一帶一路政策，中國大陸欲從緬甸西岸之皎漂港闢建輸油管道，直穿緬甸陸地抵達雲南，越凸顯緬甸戰略位置之關鍵。

「少數民族差傳」（World Indigenous Research Institute，簡稱WIRI）多年來服事主要位於緬甸克欽邦的克欽族，前述之輸油管終點似介於克欽邦與撣邦之間。克欽邦天然資源豐富，原本土地肥沃，只因地勢阻隔，層巒疊嶂裡不為人知的歷史情仇，以及正在發生的種種事件，使得土地因以往大量種植而地力快速流失，現已不易栽植出豐碩的作物。

高山上的少數民族，在邊境通行是常有的事，因本來即為同一族群，只是受國界的劃分而遭區隔，例如克欽族在中國大陸稱景頗族。緬甸政府對克欽族的攻擊約開始於2010年底，當時聽到同工告訴我，族人在緬甸發生戰事，快要沒有東西吃，希望我去看看怎麼幫助他們。於是我前往一探究竟，展開了對克欽難民的服事，直到如今。

在這當中，有甚多海外各地的基督徒發揮愛心、提供助力，慷慨對陌生的克欽族傾囊相助。集結的愛心奉獻到一定程度後，我便前去送交奉獻並分享神的話。我能夠進去克欽難民營當中，除了神的憐憫、同行，和大家代禱，亦多仰賴當地同工的配合及協助。他們對於外界雪中送炭之舉相當感謝，也願意一起參與服事自己的族人。

▲身居層巒疊嶂裡的緬北邊境難民營，正面臨前所未有的困境。

克欽族受政府逼迫之始，家園遭逢巨變，眾多難民聚集為數個難民點。戰禍荼毒，食物缺乏自不在話下。剛開始大家慌亂無策、百廢待舉，於是我建議先規劃醫療站、學校及教會。後來在他們的要求下，WIRI協助蓋了雞舍及羊圈，捐獻了雞隻和羊隻，好使他們能有蛋白質來源，之後將這些交由難民自行管理。戰爭前，他們過著自給自足的田園生活，養雞也不過自家三、五隻。但是現在管理雞群必須考慮預防傳染病，得給雞隻打疫苗，而疫苗昂貴又不好取得，因此經營雞舍尚需更精密的財務收支及管理才能達成。期望未來局勢較穩定之後，可以繼續往這個目標努力。

我們大部分提供的物資以藥物及不易腐壞的大米，和如馬鈴薯、蘿蔔等農作物為主。由於人多，在經費有限的情況下，對於肉類著實愛莫能助，難以完全滿足難民需求，他們只好冒著被抓的危險外出找野味。難民點皆在山區，其中有幾處地勢特別高，冬天風雪酷寒時，無論植物或肉類，野外都很難找到，熱量來源嚴重不足。通常這階段的服事要針對他們的需求，否則捱不過冬天。

尤其2020年的冬天，同工來信說非常寒冷，快撐不下去，我趕緊調度海外同工，運送愛心物資，交代必要送往高海拔處的難民點。這些地方位處深山，平時資源本就難以送達。當他們拿到物資，感動得熱淚盈眶，不住感謝大家的愛心奉獻。此外，老人家的痛風常在此時發作，我們發出代禱信後，收到藥材的奉獻，但是運費不貲，必須等到疫情解除後才能帶去。

長期生活於不安穩中，壓力與苦痛有誰知？有些難民為了謀生離開家人及營中，前往都市打工，但常被欺負或受騙，情況好一點的還回得來，有些可能就不得善了，聽了讓人倍感辛酸。留在營中感覺戰事無絕期，下山打工又孤苦無依，對這些難民來說，真是兩難。

▲在難民營開辦的學校，盼望年輕一代能藉由教育和信仰，得到翻轉人生的機會。

政變後的不安

疫情籠罩下的2021年，在緬甸施行將近十餘年的民主化之後，突然發生軍事政變。政變發生沒幾天，我就接獲同工來電，提到斷網、斷電，社會氣氛緊張，他請我們為緬甸代禱，相信天父會憐憫。

當時臺灣處於預備過春節的氛圍裡，我本已準備回鄉過年，得知這消息，趕快更改行程，在辦公室多待了兩、三天，緊急製作影片，呼籲主內肢體為難民處境因政變而雪上加霜代禱。此後陸續有消息傳來，軍事圍捕的煙硝瀰漫至山區，難民營老師或核心同工因持有無線電通訊設備，在前往學校的路上被捕，與翁山蘇姬遭逮捕的理由相同。對難民的軍事行動其實一直都有，現在則是更強悍地捉拿。

2月，從新聞中看到的都是關於緬族喪生人數的報導；在偏遠山區少數民族內，WIRI同工累計已有70名老師失蹤或喪生。軍方針對知識分子，追捕在難民中從事教育的同工，欲斷難民教育和信仰傳承。難民所受的政治逼迫，從早年開始的驅趕、投彈，或小規模衝突，到如今越演越烈，大部分手無寸鐵的人民只能任其宰割。

接下來幾個月，和同工的聯繫時有時無，只能待通訊恢復時同工主動聯繫。一旦接通，通常聽到的都是更多人被捕，要我們代禱等等。2021年初以來，除了如糧食及藥物的經常性需求，另外需要五輛二手四輪驅動車及十台縫紉機；前者是為了可以快速救援傷患，後者則用以製作防疫布口罩。4月已達一輛四輪驅動車的目標，購買到位。由於新冠變種病毒肆虐，傳染力更強，而印度與緬甸邊境的往來有如家常，將可能對他們造成影響，購買縫紉機做重複使用的布口罩也勢在必行。

從4月起，軍政府對山區邊境的轟炸更加密集，難民已經開始挖掘地下防空洞，以備隨時躲藏。5月，同工回報說軍政府開始隨意進入家中逮捕，看到年輕人就帶走訊問，命令交出手機查看其中有無聚集遊行的相關資料，以便找出曾經參加集遊之人，而那些受拘禁者的後果也不堪設想。克欽邦原來的熱鬧市集變成空無一人，人心惶惶，難民營裡也風聲鶴唳。據同工所言，情況更發展到鄰舍、親人互相糾舉，親信淪為互抓小辮子之對敵。

▲一個肢體受苦，其他肢體是否願意伸出援手？圖為作者（左二）帶領少數民族同工服事緬北山區難民營。

援助受苦的肢體

2010年至2020年5月前，WIRI對克欽難民的服事本已充滿挑戰；2020年迄今，當地同工所面臨的各種危險升級，知識分子、牧者傳道，都成為抓捕對象。疫情以及緬甸軍事政變導致自由出入該處益發不易，物資的需求卻是從未間斷。當知道了遠在大海之外、大山深處的這群人面對的難處後，請為WIRI及當地同工在克欽族難民的服事禱告，尤其是尚需經費購置四輛四輪驅動車及十台縫紉機。

緬甸在國際局勢地位的重要性日漸浮現，連帶影響各國政治版圖的興衰與有關產業的佈局，全球化牽一髮動全身，這場政變看似離我們遙遠，其實不然。就如一艘「長賜」貨輪橫阻蘇伊士運河，牽制數百艘的航行，涉及全球無數人生計。世界角落之一事，再如何微小不起眼，亦能掀起洶洶之狂瀾，撲向彼岸。

而克欽基督徒難民所遭逢的迫害，對其他地方的基督徒而言，實為主內肢體的受苦，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（哥林多前書12:26）。

緬甸軍事政變的發生，豈非因有人原本生活安逸，為了爭取所認為義的不同體制，出席抗議政變而喪生、被捕？經文提醒我們：「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅馬書2:14-15）而山區少數民族長期遭受逼迫，有些為了堅持信仰被殺害，但是信仰沒有因此在他們中間絕跡。這是否足以砥礪我們反視自身信仰，為了耶穌基督的義能夠犧牲多少？堅持多久？

緬甸的戰亂，使得多少人受苦？你我又能做甚麼？但願你我能伸出禱告的手，祈求耶穌的義臨到緬甸，祂的旨意行在地上如同行在天上。但願你我能伸出援助的手，藉著實際行動把愛和幫助送到緬甸。

欲了解更多「WIRI少數民族差傳」事工，請上網站https://wiri.org.tw/。

魯瑪夫‧達瑪畢瑪博士，臺灣布農族青年，因著基督信仰，決定奉獻生命給那些常被世界遺忘的少數民族，開始頻繁來往印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國及大陸等邊境，幫助500多個福音未達之處的少數民族，並帶領各種人道援助工作。
2012年，魯瑪夫開始長期投入緬北邊境難民營工作，帶著少數民族同工蓋房子、開墾作物、調度資源及宣教。他以建築、民族學、神學，以及過往的行政管理經驗與原鄉知識幫助當地難民，使難民們能在組織中穩定地自立自養，並從福音得到堅固的盼望。