浑小子变大汉子

从约翰马可看建造年轻一代

▲如何在家里和教会培育年轻一代，成为基督国度里的精兵？

培养和成全

七岁的孩子说：「我长大了要当医生！」妈妈听了很高兴。他接着说：「我要到非洲作宣教士，给那边的穷人看病！」妈妈的喜乐立刻变忧愁了。

孩子这么说，你会如何回应？培养和成全，或是对宣教戒备森严，让他死了这条心？

家庭辅导一般专注在「用一生治愈童年」；从小给孩子使命感和方向感，即可「用童年治愈一生」。培养年轻一代时，如何为他们「开创格局」，而非在将来「收拾残局」？

我们来看看圣经中的一个浑小子如何变成大汉子。

马可福音作者约翰马可，据考证他从小成长的家，就是五旬节前120名门徒聚集祷告的楼房，后被称为「马可楼」。也有学者认为耶稣最后晚餐的地方，也属马可父母亲所有。他算是富二代，成长在经济、属灵环境都优渥的家庭。他胆子小，或可说机灵；耶稣被捉拿时，他光着身子逃跑了。

长大后有心事奉，跟着保罗和巴拿巴去安提阿教会，也随着他们踏上第一次宣教旅途。第一站居比路（塞浦路斯）的福音效果有限，遇到很大的属灵争战。离开那里，坐船到了别加，要继续走艰难危险的山路，前往彼西底安提阿。此时团队的领导从巴拿巴变成保罗；领导风格从温和鼓励到刚强驱动。马可没法吃苦，就打道回府。这是否意味他的人生目的和意义就此打住？

属灵长辈的辅导和带领

这个胆小、怕吃苦的富二代，如何成为福音书作者，且是初代教会领袖的得力同工？他的家庭环境得天独厚，常有信徒和属灵领袖聚集，让他得以扩张视野。初代家教会老、中、青、少世代相交和传承，以致他有保罗如师、彼得如父、巴拿巴如兄。他们的带领、包容、扶持，是他灵命成长的最佳养分。

首先来看保罗。他不计生死、困难、被人排斥；把万事当粪土，看基督为至宝；只要是对的事，不惜得罪权威，当面指责、纠正。相信他的使命感和价值观，及他为主无保留的刚强和牺牲，深深影响跟随他服事的马可。

彼得开启跨文化宣教新页，热情冲动，说话做事欠考虑，曾三次不认主。遇见了复活主后生命翻转，从此讲道、宣教、带领教会，都大有能力。相信他影响马可，拓宽灵命视野，扩大事奉格局。

保罗对马可在第一次宣教途中逃离，非常介意。 「劝慰子」巴拿巴不离不弃，不惜与保罗分道扬镳，放下回访第一次宣教之旅所结的果子，专心向马可一人「宣教」，为要重建年轻人。

对于家庭、教会里的年轻人，要允许他们有犯错回头的机会，帮助他们笑看自己和他人的错误，在失败中找到重建的动力。提携、训练、成全年轻一代，且提供事奉平台。人才需要挖掘，也需要培养。事奉的传承，需要从言教、身教，传递使命和价值观，也需要在恩典中等候和培育。

浑小子改头换面

罗马帝国辖下的基督徒信心受到严峻考验，马可仍陪同彼得待在罗马。当初落荒逃跑的少年人，如今不畏危险，毅然留在罗马。

保罗于罗马初次被囚时，马可和保罗在一起；保罗再次被囚，要提摩太来罗马时，将马可带来，认为马可对传道事工有益。之前的宣教逃兵，如今成了神国精兵，提醒我们要给年轻人一次又一次的机会。

同工之间不怕发生争执、误会，最怕不能彼此包容、饶恕、和好。当初保罗因反对马可加入第二次宣教，和巴拿巴大吵一架，之后对改变了的马可接纳成全，一起兴旺福音。

服事中难免产生不同意见，却非定要敌对。同工间活出自己宣讲的福音，彼此认错、改过，请求饶恕，以恩慈相待，才能成为更有力的见证。

长大成熟的马可以希腊文写下接地气的马可福音，翻译多数犹太人使用的亚兰语，解释犹太人的习俗，使外邦人能读懂。他后来往埃及宣教，后世称之为「宣教的马可」（Mark the Evangelist），在亚历山大城建立了第一间教会，公元68年于此殉道。福音在埃及迅速传播，信徒大量增加，亚历山大教会一跃成为早期基督教五大教会之一。在教父时代，亚历山大教会出现许多杰出的神学家。今天埃及的科普特人（Copts），是中东和北非最大的基督徒人口，是该地区最大的少数宗教群体，约占埃及人口的10-15%。

谁能想到第一次宣教之旅都没能完成的马可，能在宣教史上留下如此荣耀的一页？ ！对于身边未成气候的年轻同工，我们又如何调整自己的眼光，看见他们的属灵潜力，容许他们从锻炼中培养品格？

▲福音书作者约翰马可，在属灵长辈的陪伴、提携、建造下，成为神国大汉子。图为16世纪荷兰画家Frans Hals《四位传道者》（The Four Evangelists）中的马可画像。

刻意培育基督精兵

培养孩子和年轻同工品格时，要教导驯良如鸽般的「温良恭俭让」，也要教导灵巧如蛇，在面对信仰、文化、价值观挑战时，知战、能战、敢战。如何喂养、牧养儿女和属灵后辈，成为有使命感的战斗群体，名符其实的基督精兵？

要省察是否给予他们过高或错误的期盼。期待年轻人「成才」，先要在基督里成为健康的人，才能在有成就时荣神、益人、益己。先成「人」再成「才」；「人」不对，又如何为神一展长「才」？

近来15-24岁自杀率逐年攀升，30岁以下服用抗忧郁药物的人也逐年增加。人手一机（智慧型手机）的世代，在虚拟社交圈过早经历复杂的人际关系，当自我认同出现问题，却得不到实际帮助，处理挫折和情绪的能力就大幅下降。家庭和教会需要营造属灵的大哥哥与小弟弟，大姊姊与小妹妹互动的安全环境，刻不容缓。

家长和属灵长辈如何对待年轻人，是过度宠溺，以致让他们以自我为中心？或让他们从小事学习忠心，在别人的需要上看到自己的责任？大人常以爱为名义，让孩子成为家庭和教会的「王」，覆蔽犯错结果，以致他们没有是非观念。或者家庭和教会应以适当的界限和奖惩，让他们学习认错，得到饶恕，经历再一次机会的恩典。

无论在本地或到远处，对同文化或异文化宣教，都需要主动与人交往，建立友谊。这需要刻意培养、训练。何不带着年轻人从社区服务或短宣义卖筹款开始，筹划、预备、宣传？在大太阳下叫卖，汗水换得的，不仅是宝贵的经验，更是创意、沟通、毅力、与人互动、为他人设想，培养他们拥有领袖的能力和品格。

约翰马可从在意自己，到能爱与自己完全不一样的「邻舍」，是因为属灵长辈投注生命建造他，让他在基督里成长。之后以写作之才服事神、祝福人，成为基督精兵。

上战场前要经过严格训练；父母和属灵长辈是孩子人生战场的教练。不只教导如何达标，也要培养抗压和面对艰难的沉着、失败了再爬起来的韧力、在恐惧中面对强敌的勇气。

我十岁时受同学霸凌，父亲要我自己面对问题。他花了一个月时间，教我「握紧拳头，打向鼻头」。同学又来欺负我时，本来不自觉地要在惊慌中逃走，想起父亲的话，便勇敢地握紧拳头，打向他的鼻头。他流露惊慌的眼神，从此再也不敢欺负我。这个经验教导我，一生都可勇敢面对、克服强敌和困难。

我的两个小孩在非洲长大，他们的「学校」是我们整个事奉的生活圈、社交圈、事工圈，和Rift Valley Academy（RVA）教育圈。他们浸润在非正式学习的大环境中，跟着父母学习：当地语言；察言观色建立人际关系；购物时议价的谈判技巧；事工受拦阻或逼迫时，团队更加同心合意；在失败中以鼓励代替怪罪；被赶出当地、事工归零时，重新出发。

RVA 是专为宣教士子女设立的寄宿学校。为储备未来的运动人才和培养坚毅的品格，校方刻意举办小学生与初中生的橄榄球对抗赛。小学生体能技术都不如初中生，但就是要训练他们在屡战屡败中，操练团队意志力和向心力，培养默契，了解成全队友就是成全自己。

这样的训练是为了让他们在面对宣教工场的挑战时不放弃，组建互信互赖的团队。这也帮助他们返回原居地上大学时，在世俗、竞争的环境中，融入生活圈、社交圈，甚至成为社团骨干。有人称宣教士子弟为文化变色龙，他们在职场上有自信，能表达，在多元环境中懂得团队协作。相信这样的年轻世代能为主发挥影响力。

我们不只要教年轻人正确答案，也要教如何解决问题。培养批判性思维，以敏锐眼光分辨真相，以理性思考形成看法，以温柔坚定的言语表达立场。如同圣经真理，不仅学习知识，更要以真理塑造品格，借态度、言语、行动活出来。

环顾生活周遭，谁是约翰马可，需要你我投注生命陪伴、建造？或许是自己的孩子，或许是教会里的年轻一代。无论这些浑小子现在看来如何懵懂、怯懦，相信靠着主耶稣复活的大能、恩慈的救赎，都能长成大汉子，作基督国度里的精兵。

▲让年轻一代在生活中事奉，在多元环境中学习团队协作。图为作者的一双子女，以父母事奉的生活圈、社交圈、事工圈、教育圈为「学校」。 （供图：黄云英）

黄云英，毕业于美国加州海外神学院。曾与夫婿黄成培牧师（左）在北美牧会，全家曾在非洲肯亚宣教十年，任教于当地神学院，培育牧者及牧养肯亚人教会。现任非洲内地会宣教动员者，致力于宣教动员和宣教士的养成与辅导。