人在江湖，身不由己？

但以理的身不由己

降生为人，不论生日、出生地、肤色、母语、父母、手足、性别等，都不能选择；身不由己，人人平等！然而，当你我重生得救后，进入「弯曲悖谬的世代」，逐渐要发现，跟从主的人在主流文化，包括职场，更是「人在江湖，身不由己」！不是吗？那个被耶稣医好的瞎子，眼睛一睁开，看到世上竟然人人都是睁眼说瞎话！从但以理书前六章可以看到，横梗在「伴君（尼布甲尼撒王）如伴虎」的但以理面前的，是比任何进入职场的信徒，更为「人在江湖，身不由己」的困境：

• 十几岁被迫移民外邦；
• 远离家庭和圣殿独一真神信仰的环境；
• 陷入异教偶像崇拜文化的洗礼和洗脑；
• 敬虔的名字硬生生被换成异教神名；
• 年纪轻轻就陷入人间权、钱、色的集中营—王宫；
• 职场老板是擅长造神且残酷的巴比伦皇帝；
• 经历改朝换代，却因树大招风而身陷狮子坑。

回顾他的一生，十余岁即遭逢国破家亡、被掳外邦，不仅失去家庭的呵护，也离开先知耶利米等的属灵栽培，自此身陷异族皇宫，那权、钱、色荟萃的信仰杀戮战场，逾七十寒暑。供职于两个帝国，用专业术语来看，他经历「国际企业、军事、政治并购案」；历经朝代更迭，总共服事了七个皇帝。如此看来，但以理岂非「人在江湖，身不由己」的最佳代言人！

▲身处职场江湖的你我，如何能从「身不由己」的浪涛中，不随波逐流，反倒逐波踏浪？

如此坎坷起伏的人生，在险恶职场环境中竟然「毫无错误过失」，虔诚信仰没被异教文化同化、淘汰。职场没有成为他的杀戮战场，反倒是得胜舞台，甚至老板个个臣服。五百多年后，得到耶稣以「先知」这永恒头衔，而非仅是政治上总理这一时的光环，为他盖棺论定！

对于老是抱怨「人在江湖，身不由己」、持定属世属灵二分法、总认为教会墙内墙外两回事、职场不过是为养家活口所搭建的拼装舞台的基督徒，可否从但以理书启示的真理，以及先知得胜的秘诀，提升视野，认真地将职场当事奉神、祝福人的禾场？又如何周末到教会充电、周间在职场放电，好将职场改变为发光的灯台，见证「人人皆祭司」、「墙内是为了墙外」的职场属灵定律？

洞察力赋予不随波逐流的眼光

表面上本书一开始记载的，是巴比伦王把得胜旌旗插在上帝的京城，洞察力却看得见背后暗藏真章：尼布甲尼撒之所以能把掳掠来的神殿中的器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中，不过是「神殿中器皿的几分」，还是主将犹大王约雅敬，一并「交付他手」（原文动词乃「给」）使然。若没有上帝「给」，尼王毫无能耐。视力看见历史表面现象，洞察力则看见神学意涵；历史的主宰不是那位坐在宝座上的巴比伦王，而是坐在天上宝座的上帝！

因這眼光，但以理不讓自己在皇宮江湖中沉淪，立志不被巴比倫透過食物來涮洗信仰。看重上帝的他，得上帝看重―「神給但以理……恩惠」（又是「給」）！十天之後，讓食物營養師傻眼的神蹟果然發生：吃蔬菜喝白水竟然更「俊美健壯」；三年後神給但以理「明白異象和夢兆」的智慧（又是「給」），解開巴比倫術士解不開的難題—重述尼王夢裡實況和意義。尼王五體投地，但以理仕途平步青雲，成了帝國總理。

第一章三次出现的关键动词「给」，印证在职场的洞察力，能将客观的真理转化为主观的经历，让掌管历史的神，成为个人的神！

同理心是不陷孤独和孤僻的秘诀

因着价值观不同，基督徒在世上的罩门，往往是难以「尽力与众人和睦」，然而但以理在「身不由己」的异教文化中，没有沾染世人对基督徒「孤独、孤僻」的刻板印象。

当拒绝偶像崇拜遂「求太监长容他不玷污自己」之际，他体恤职场上司也是身不由己，有遭砍头的压力，因此求容许单单十天（而非三年）测试素菜白水取代王膳王酒的果效，「然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！」给上司、同事解套和转圜空间，浮显年轻人难得的同理心。

当尼王做了异梦，预告神国度将打碎人间以巴比伦为首的四个帝国更迭，想借机铲除迦勒底术士（和前朝余臣）时，但以理也是带着同理心，跑到前排请求宽限时间让他祷告，即可还原尼王梦境真相，使得同事免于一死。

这种约翰•麦斯威尔（John Maxwell）所谓的「战壕原理」―在做战斗准备时，要挖一个够大的藏身洞以便容纳朋友―也是难得。他解尼王梦境后得高升，为自己无所求，却为三友求得施展长才的机会，而非如赵匡胤的「杯酒释兵权」，更是难得。

职场（尤其是政坛）往往有造神现象，古今中外皆然，人间帝国老大巴比伦当然也不例外。不可思议的是，知道金像会被打碎的尼王，依然造了金像，且召文武百官、各省官员，在仪队、乐队浩大声势下，押着每个人都必须拜他所造之神。

不肯下拜的但以理三友，被送进高温火窑；怒气填胸的尼王，还吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。谁知三友安然无恙，毫发无伤，反而是抬三友的几个壮士都遭烈焰吞没。

這觸動莎士比亞在《亨利八世》中寫下「燒烤定律」—把燒烤敵人的火加旺，會烤焦自己―的顛覆性神蹟，啟示神兒女在職場因信仰受逼迫時，堅信且持守「伸冤在我，我必報應」，不要被仇恨捆绑，免得陷入烧烤定律中被烤焦的那一方。职场可能是烧烤战场，但亲历烧烤定律的三友，提醒身处烧烤现场的基督徒，绝对可以亲尝「越危险的地方反而越安全」，这只能在武侠小说中才有的滋味！因为只要有神，即便在身不由己的江湖，仍就由得了祂！

▲视力看见历史表面现象，洞察力则看见神学意涵，赋予不随波逐流的眼光。

步步高升是上帝恩典

基督徒在职场，不需将职位高升视为「贪爱世界」。高升与否的原则有三，因时制宜：

1）主动—但以理主動求尼王給轉圜空間，好保護同在職場的迦勒底術士；2）被动—幫尼王解夢，但以理得擢拔為總理；3）不动—在充斥調侃上帝氛圍的晚宴席上，但以理解碼粉牆文字，預告帝國淪亡，竟婉拒伯沙撒的贈品及賞賜。神儿女要不要接受提升，考量的关键在于是否荣神益人；若能步步高升，就怀着感恩并事奉的心来承接。

坐人间帝国宝座的尼王，竟然号召天下说：「愿你们大享平安！我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大！祂的奇事何其盛！祂的国是永远的；祂的权柄存到万代！」看来任何高升的机会，背后都是上帝的掌权。因此，成为职场老板（乃至君王），都该知道权柄出于上帝的赏赐，世上君王和审判官都应当省悟、受管教，且存战兢的心，因为一切都是上帝的恩典，确实「身不由人」。因此万一从云端摔到谷底，也要记住上帝依然掌权。

尼王年纪轻轻就收拾亚述，打败埃及，两河流域到尼罗河流域间的列邦，一一臣服。他骄傲、霸气得宛如顶天大树！一代枭雄在位晚年，四境平顺，建巴比伦京城的计画似乎已完成。谁知竟在安居的宫殿里夜半梦醒，成了自己梦中所见那被砍伐的大树，被「赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿……」身不由己地得了幻想自己是狼的「狼狂病」（lycanthropy）！

这警示着在职场占一席之地的基督徒，无论多么高大的树，都禁不起斧钺。不要让自己成为西方谚语所说：「坟墓里到处躺着自以为天下非他不可的人物！」记得一切都是上帝给的，常求祂光照心中是否充塞着虚荣或骄傲。纵使你真的倒下，世界仍然继续运转，因为「至高者在人的国中掌权」。历史仍然是上帝的故事！

功名利禄把灵性推向悬崖峭壁

尼王在「变态」的狼狂病发病前，游行王宫，自豪地说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」他这话尚未说完，有声音从天降下宣判：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了……。」

整个「成功是失败的开始」所导致的事件，但以理后来再度解释给尼王孙子伯沙撒王听：「王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。」

就连功绩不若先祖显赫的伯沙撒王也陷入这定律，轻蔑上帝。谁知一夜之间，不可一世的巴比伦帝国竟为波斯所灭。职场上不也再再重演，一旦受功名利禄层层包围，灵性就「身不由己」地径往悬崖峭壁靠拢。

那么职场可有安身立命之道？

尼王自一统天下，就造金像来塑造自己「肉身修成道」的政治金身。在位43年期间（公元前605-562年），他在闻名的巴别塔旁，专心打造当时最宏伟壮观的巴比伦城：双层城墙高350呎，厚87呎，可容六排战车并驾齐驱；在城内建了宏伟的宫殿、庙宇，和传奇中的空中花园。难怪200年后，亚历山大大帝以这拥有世界七大奇观之一的城市为他的王宫所在。

▲在功名利禄层层包围下，灵性就「身不由己」地径往悬崖峭壁靠拢。你我又如何在职场江湖安身立命？

直到上帝出手，尼王才醒悟过来。在职场，遇到有能力又谦卑的老板，感谢上帝；遇到骄傲霸道的上司，仰望上帝。身为部属，在老板（即使如老虎般的尼王）遭遇困难、寻求帮助时，学习但以理：不幸灾乐祸，也不高抬自己，反要伸手尽心帮助老板度过难关。

等到你成了老板，一早到公司，进了可上可下的电梯，就借机提醒自己：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」位子坐高，财富变多，可不要忘了「居安思危」这千古不变的道理。身为老板，平日多观察、了解部属的行事为人，不要容让「浮云蔽日」，一旦需要帮助，才会用到对的人。最要紧的是，不可只埋首建造自己的巴比伦，免得上帝赐福的手成为管教的手。

上帝的警告不要充耳不闻

尼王「狼狂病」发作、成为「动物奇观」之前，上帝已让他看见顶天大树的异象，并透过守望的圣者警告他「大树」的命运：「伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草。」正如但以理后来对他的解释。上帝不搞突袭，拒绝听信祂事前的警告，灾祸确定不远了！

职场老板自以为是，不肯垂听上帝事先的警告，例子在圣经中比比皆是。法老王藐视上帝透过十灾的警告，最后全军身不由己地在红海被淹没。亚哈王不听以利亚和米该雅的警告，最后死在一士兵随意射出的箭下。亚哈斯不听以赛亚警告，硬是把亚述引进来，致使北国和南国轮流遭殃。神儿女啊，在职场该担心的不是身不由己，而是有否让圣灵担忧！

此外，君王虽有保镖环绕，表面上看来安全，其实高处不胜寒。如香港「突破」机构的蔡元云医师语，他们不自觉地将自己放进如金字塔的王宫，久了就身不由己地锁成木乃伊。

调侃上帝的伯沙撒王就是如此！他明明看见指头在粉墙上写字，尽管倾尽巴比伦哲士之力，仍不能解除惊骇，直到母后推荐，才心不甘情不愿地引进但以理，却仍用极为苛刻的话来对待这位尼王重用的监督：「你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？」态度一如瞧不起神人的亚哈，注定寿命和帝国当夜一同夭折！

因此越在高处，越要寻求帮助。尼王晚年懂得「亲贤臣，远小人」（诸葛孔明语）。当巴比伦哲士不能解梦，尼王自己谦和向但以理求救：「术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。」难怪他即使得了狼狂病，最后安然痊愈，并将自己的见证告知天下，安全地一鞠躬走下本书舞台。

尼王之所以在最「身不由己」时刻找上但以理，乃是因但以理一以贯之，从十几岁进王宫，到八十几岁走入狮子坑，都「有美好的灵性」。甚至伯沙撒王的母后如此引荐这位前朝遗臣：「⋯⋯他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。」

正因如此，但以理才胆敢在威权喧赫的尼布甲尼撒王前，说出常人不敢说的话：「王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」有效见证了箴言所说，「恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头」的灵性力道。

正如麦斯威尔所说，职场有三大迷思：

1）职位迷思：有更高位置才能领导；2）影响力迷思：人在我管辖之下我才能领导；3）潜能迷思：不是领导，我的潜能就不得发挥。

其实，组织内任何阶层都需要领导，目前的位置乃为下个更高位置而预备，最高的领导乃从下到上预备出来的。神儿女进入职场后，不要抱怨人在江湖，身不由己，机会总是率先寻找预备好的人去承担！

谨记但以理给巴比伦王的谏言，将「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行」立为职场座右铭，平日在职场活出值得信赖的生命，随时帮助在岔路上或风暴中的同事和上司，处于「身不由己」的职场江湖，见证在人不能，在神凡事都能！