何必以偏概全？倒要真诚去爱！

【M世代信仰追尋】1

译／林雨

▲安排敬拜的音樂已是夠大挑戰，服事不同的人更需要愛的委身。（圖片來源：http://timothytennent.com/files/2011/07/photo-12.jpg）

詩歌難選，人更難懂

我在費城希望之圈教會（Circle of Hope）擔任敬拜團小組長，每四週設計一次當週主日聚會程序，規畫從頭到末了的敬拜流程，深思當天要向會眾傳遞的主題，要如何傳遞才能讓人接受，其中包括挑選詩歌與音樂表達的藝術形式。

我敢說帶領敬拜的人都有同感，就是音樂特別具挑戰性。我們常用外語詩歌來強調教會並不局限於此時此地；我們選唱傳統詩歌來強調教會在歷史中的延續性，也讓習慣合唱的會友感到高興；我們也選用當代敬拜音樂，讓那些最近才加入的初信者覺得自在。此外，幾乎每一次都用到會友的即興演奏，好突顯神的靈當下與我們同在。

這其中每一環節都能討某些人喜歡，也惹得某些人不高興。好比我們經常來回討論，是否唱外語詩歌會受指責為剽竊文化，或是單單因為這些發音生澀的詩歌，讓那些希望敬拜是與神天衣無縫連結的人分心。另外，我自己並不特別喜歡大部分當代詩歌，因為這些詩歌比較適用於在大型體育館中的敬拜，卻讓我們這一小群人覺得不夠真誠。雖然我不是惟一有這樣想法的人，不過會眾當中仍有許多人熟悉這些曲子，也覺得目前的流行詩歌最能與神連上線。在摸索、探測這些議題時，我也看出在敬拜流程中安排這些曲子的必要。

以上種種，只是用很詳盡的方式來說明，人真的很難搞懂。對我們來說，單單為了一週又一週的敬拜音樂找到共同點已是夠大的挑戰。年齡和世代幫不了太大的忙，我的教會年齡層大約在二十到四十歲之間，會友們來自非常不同的神學背景，也帶來許多不同的神學結論，能夠維持固定聚會就足以令人又驚又敬了。

然而，我們教會真的每週聚會。我也相信能做到這點，是因為大家委身於愛人如己；也因為我們認定宣揚耶穌最好的方法是道成肉身，也就是，愛的行動與個人的關係。

「千禧世代」獨特的共通點？

正因為如此，要我把自己的經驗統稱為「千禧世代」的整體經驗，或者對千禧世代做些假設，然後把自己的經驗定格在其中，實在為難。可以確定的是，我個人故事中的片斷能讓一些在教會長大、廿至卅好幾的人心有戚戚焉。

我在一個福音派教會的家庭中接受信仰的薰陶，親身體驗許多上世紀九○年代福音派所經歷的風潮。當遇到其他也在福音派教會中成長的人，我也熟悉他們成長過程中許多經驗，像是看《蔬菜總動員》（Veggie Tales），對《哈利波特》（Harry Potter）系列小說起戒心，或是由死忠支持共和黨議題的父母拉拔長大。

當然啦，在一個福音派教會成長並無法完全代表千禧世代，就好像成為一個福音派會友並無法完全說明我是誰。許多經驗對我而言是獨特的。十二歲後，父母親的牧會轉型進入「家教會」模式，因此我從未成為哪個青少年事工的一分子，也不曾參與亞裔教會。父母多數時候給我自由，容我自己發展信仰，讓我參加一家主流長老會開拓的教會，那還是新興教會（Emerging Church）運動的一部分。當我的神學觀與父母相異時，他們並沒有強迫我如何。我覺得自己挺幸運的，因為在類似成長背景的朋友中，甚少如此。

我的那些朋友也以獨特的方式來面對他們所接受的信仰薰陶。有人成為改革宗（Reformed），有人不再過信仰生活，有些人全心接受保守基要派（conservative fundamentalism）的信條。還有些人，好比我的朋友何天義（Jonathan Ho，與本文相呼應的下一篇文章作者），企圖找尋在傳統教會體制之外的渠道來傳遞他們的信仰。

各式經歷包羅萬象，難以試著把它們限囿於任何簡易、貫通的摘要，除非你只打算做粗略的概論。而我也不確定自己難以框架的，是否只是千禧世代獨到之處。嬰兒潮世代要為搖滾樂、民權運動、性開放負起責任的同時，不也承擔了為雷根經濟學（Reaganomics，譯註：指美國總統雷根所制定的經濟政策，著重於降低政府花費和稅率，強調自由經濟。）和「道德多數」（Ｍoral Ｍajority，譯註：美國七○年代末期至八○年代由保守派基督徒組成的的政治機構，推動基督徒成為影響政界的勢力）推波助瀾的角色？

我知道有些人會說抗拒標籤本身就是千禧世代會做的事。這話或許有道理，不過更加強了我的論點，就是除非只從最廣泛的層面來描述，否則把人分門別類並沒有好處。那對於了解人口結構、追求時尚、觀察效應如何匯聚成形，或許有點幫助，畢竟這是行銷業者和社會學家賴以糊口的方式。

我甚至可以說，了解種族、性別、年齡和社經地位，對有心更認識社會環境，對本身享有的特權和偏見保持警覺，好抵抗制度暴力（systemic violence）的基督徒而言，則相當重要。

問候，而非問卷

然而，我仍無法完全信服，以這種理解方式，最終對基督徒面對面接觸人，好帶領人成為耶穌的門徒，一定能有所助益。作為基督徒，我們應該致力在最個別的層面認識人，而非從最廣泛的層面；要貼近，而非泛泛之交。作為基督徒，核心使命是努力認識人、愛人。如果我們把「將人分門別類」當作是認識與愛的捷徑，那是自我瞞騙。認識人並愛人需要操練自己覺察並除去對人先入為主的觀念，下定決心以對方的方式來認識他，不把既定的標籤硬加在他身上。第一步是「問候」，而非「問卷」。最重要的是，培養自我犧牲的愛。

▲金恩博士呼籲回到初期教會犧牲奉獻的精神，是今日教會仍需銘記的警訊。（圖片來源：http://explorepahistory.com/kora/files/1/2/1-2-F65-25-ExplorePAHistory-a0l3d7-a_349.jpg）

金恩博士（Dr. Martin Luther King Jr.）在他所寫的〈博明罕獄中書信〉（Letter from a Birmingham Jail）中發出肺腑之言：

如果今天的教會不能重新掌握初期教會犧牲奉獻的精神，就會失去真實，會喪失千萬人的忠誠，會被當作無足輕重的社交俱樂部，對廿世紀毫無意義。我每天遇到的年輕人，已從對教會失望轉變成對教會厭棄。

金恩博士是在1963年寫下這段話。我深深相信，即使在今天，他的話仍確鑿無誤。教會今天面對的問題無法抄近路。解決之道與他發出此語的1963年相同，也與耶穌受死前所提供的方法如出一轍─彼此相愛，正如祂愛我們一樣。

作者小檔案楊均安，千禧世代，職業律師，2014年畢業於費城天普大學（Temple University）法學院。目前任職費城一家法律事務所，主要處理社會安全福利及殘障福利申訴。在希望之圈教會參與敬拜團服事。