善用比喻传福音

【向父母傳福音】牧者篇

圖片提供／許宗實

常有人問我：「要怎麼傳福音？」尤其是對家人、對長輩。一群遊子往往在返鄉探親前詢問得更殷切，我決定將一點心得寫出來，為拋磚引玉，亦盼望能收到舉一反三的果效。

敬拜創造祖先的神

傳福音最好是舉例子，別人較容易懂。

對祭祖的，我常問：「你們拜幾代？」

「比較熟悉的三代。」

「那，再上面的要拜嗎？」

「照理，歷代祖先都應該拜。」

「那麼第一個要拜囉？」

「是的。」

「若是第一個祖先是猴子變來的，猴子你拜嗎？」

「哦，沒想過……。」

「倘若第一個祖先是神造的，拜神合理嗎？」

「合理！」

岳母就曾因這樣而去拜訪臺北東門長老教會。

對拜神明的，我常問：「你們拜什麼神？」

「我兒子是作生意的。」

「那你們是拜關公囉？」

「你怎麼知道？」

「許多商場上走動的人都拜關公。關公的兒子拜他，他拜他的爸爸，這說得過去！你兒子記念你，你記念你爸爸，這樣一直推上去也合理，為什麼你往上拜，卻去拜關公？」我手往橫向一比，他就明白了。

「你應再往上推，去敬拜造第一位祖先的神，不是才合理嗎？」

「合理！」

一位八十三歲的王伯伯，就這樣帶著伯母一起接受了耶穌。

▲許宗實牧師與陳美津師母探望書道宗師張隆延博士（中）。張博士亦是詩人、國學大師、卓越的教育家以及文化大使，一生桃李滿天下，綻放出璀璨的藝術光芒。張先生於九十五歲決志信主。

神希望與人建立關係

向父母傳福音，講「你是罪人」一般華人長輩是無法理解的。他們說：「我仰不愧於天，俯不怍於人，又不曾被抓、被關，怎麼說是罪人呢？」我想最合聖經中「罪」的觀念的，就是「不孝」。

一次我向家父傳福音：「爸，譬如說您有兩個兒子，老大在美國很成功，好人好事表揚也有份，只是他不孝，不認爸爸。小兒子沒什麼成就，留在鄉下替您種田，但他孝順。您喜歡哪一個？」想了一想，爸爸說：「我看還是小的好！」「爸，您就是那個大的。」家父就明白了！

我進一步說：「有一天當您見到神，祂問：『為什麼不信我？』您說：『因為我遇到的基督徒都是壞人。』這理由成立嗎？」家父不假思索，立即肯定地回答：「不能成立！」

▲張隆延先生於許宗實牧師就讀大學時贈送的臨何紹基《禮器碑》。

向先師書法大家張隆延博士傳福音已經三十多年，我常說：「人有罪，需要信耶穌。」每次他都不愛聽。我作了牧師後，老師委婉地推拒：「到時候你來為我禱告就好了。」所以內人美津建議，可否用別的approach（說法）呢？一次去探訪老師，我說：「老師，我認識您已多年了，您是個正派的人，神喜歡這樣的人，而且很希望與您建立個人的關係。」當我正面地傳講時，老師的反應也變得正面了，他爽快地說：「你為我禱告，我在南京時，曾是進教堂四年的文學士。」

再下次拜訪他，他就開口禱告，接受了耶穌，那時已九十五歲。

有一年母親四度病危，那年我趕回臺灣四次。第四次，醫生已經放棄了。到了加護病房我就用比喻對爸爸說：「爸爸，若路邊有一位年輕人求您：『先生，我學校註冊需要兩千塊錢。』您會給嗎？」

「不會。」

「那您兒子來要呢？」

「四千塊也給他。」

「所以神教我們的禱告第一句就是：『我們在天上的父。』有關係才能求啊。然而您對神如此敵視，能求嗎？願不願意認罪禱告，與神建立關係，然後一起來為媽媽禱告？」他說：「好。」

結果不但爸爸認罪、信主，而且神蹟發生，過兩天媽媽出院了！

▲陳美津師母陪伴母親陳蘇錦秀（坐者）觀賞秋菊。成為基督徒多年的陳老太太是被譽為「臺灣小兒科發展舵手」陳炯霖醫師的夫人。

嚴格地說，進化論是假說

傳福音一定免不了會談到科學、理性與信仰。

「怎麼知道人是神造的？」

我會告訴他：物種原始只有兩個可能性，一是進化來的，一是神造的，再也沒有第三個選擇了；很多人不肯信神，所以就只能相信進化論。但進化論也只是個理論，嚴格地說，是假說，是信仰，是沒有科學根據的；從來沒見過生物從一種species（物種）變成另一species的。

我通常會請他舉出所知道的進化論的例證，然後一一回答，幫助他看出，進化論是沒有真正證據的。但若仍要一昧去相信，那是個人的自由，我只是客觀地指出，相信人是猴子變來的，要比相信是神造的，需要更大到天文數字的信心就是了。好比看見一個手錶，知道必是有人造的；一落銅板整齊地疊在那裡，必不會是偶然碰撞變來的；把二十個氨基酸靠自然碰撞而串成秩序不可以錯的蛋白質，正如叫一個孩子在打字機前打出莎士比亞十四行詩一樣，可能性實在是太小了！這樣的普通常識還比進化論的信仰合理得多啊！

能提出的實在太多了，無法在此一一列舉。正如經上說：「神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1：20）問題是人肯不肯謙卑接受真理。

真神必須是神自己啟示的，而不是人發明的

「宗教那麼多，要信哪一個才對？」

我通常會說：真正的神必須是神自己啟示的，而不是人發明的，因為被造的人要去找造人的神是不可能的，真如古人所言：「以有涯隨無涯，殆矣。」（出自《莊子‧養生主》）。然而，當我們還不知道哪一位是啟示的，可以退而求其次，去找一神的。古往今來一神的宗教只有三個，就是猶太教、天主教／基督教，及回教。而這三個都來自同一淵源，都講到亞伯拉罕，最後都連到聖經。而聖經又如同箭靶，幾千年來隨人射擊，然而就是可靠，一直屹立不動……。

許多人最不高興的是基督教太絕對。我的理解則是：哲學是相對的，但宗教的絕對性卻是不可免的，因為是講到神，而神就是「第一因」，是「最終極的關懷」。而且絕對的事是有的，像一加一等於二，生身爸爸只有一位，兩條平行線永不會相交，不呼吸空氣不能活，等等都是絕對的。而且絕對的東西是不分東方或西方的，不分中國的或外國的。宗教那麼多，也只有兩種可能性，一是、其中一個對，別的都不對；一是、大家都不對，對的還沒有找到。事實上大半的宗教是人的揣測，是精靈崇拜，是泛神論。太多的中國民間信仰，寺廟裡供奉的神明，也都是歷史上被敬重的人物而已。

中國人往往會談到佛教，我會告訴他，佛教嚴格說還不是宗教，而是一種哲學，是佛陀的教訓。至於祭祖的問題我會分享說：中國人所注重的原來與祭祖無關，乃是表達慎終追遠的孝思。「今之孝者是謂能養」，又說「祭而豐，不如養之薄」。但敬祖仍是華人的優良文化。喪禮及掃墓時總要表達，就像美國人向林肯像脫帽致敬，我想，鞠躬、獻花是可以的，因人活著時我們也鞠躬、送花，只是我不上香。披麻戴孝也不違經訓。擺照片在家記念也是好的，只是我不把祖先當神來拜。掌握住這些原則，在各種情況下就容易知道如何自處了。

總之，盡量用比喻來解釋，使人明白。不用急著回答，聽懂了才做出合適的回應，不會答就說不會，沒關係。不要勉強人信。多聽、多了解、多關懷，也不要辯論，「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼得前書3：15）誠然，傳福音最能感動人心的還是愛，抓住機會盡量去表達你的愛吧！

作者小档案许宗实牧师是微生物学博士、芝加哥三一神学院道学硕士，目前为美国新泽西州传福中心主任牧师。着有《飞出鸟笼》一书。