喜见丰荣新生命(下)
【生命故事】4 专访倡导两性并肩事奉天父的刘秀娴传道
采访╱周玮玮
上期，我们介绍刘秀娴传道的成长背景、求学历程与相关著作。祖母男尊女卑的观念与未受教育的遗憾与矛盾，母亲对她继续深造的彷徨，使她不甘背负女性的传统包袱。求知若渴的大学生活，蒙神呼召之后对弱势族群的关怀，促使她对圣经中神如何看待女性产生极大的研究负担，《还我伊甸的丰荣》、《两性复和》就这样应运而生。本期，我们将继续报导夫妻如何站在同一阵线承接使命，并肩事奉天父，介绍新书《如同云彩的见证人—基督的先姆》的精彩内容，解开妇女到底能否讲道的迷思！
▲刘秀娴与另一半王灵辉弟兄结逾四十载，是同心事奉的好伴侣。
跳脱框架互帮补
刘秀娴认为神赋予家庭的使命，不容轻看。许多现代夫妻因欠缺对自身角色的认知，呈现出的家庭模式与神的期望仍有很大的差距。现代父亲基于男性养家的传统观念，多半承受繁重的工作，无暇陪伴妻儿，管教子女的责任便落在母亲一人身上。要是父母缺乏有效的沟通，孩子趁机钻漏洞，母亲管教起来便格外辛苦。她强调，神在创世之初，便按着自己的形像造男造女，并赋予男女同样管理天地及教养儿女的使命（创世记1︰26-28）。夫妻本当站在同一阵线承接使命，同心协调彼此在社会及家庭中的责任。
传统男主外女主内的观念，是人犯罪堕落以后，男女各自劳苦而积习已久的陋病（参考创世记3︰16-19），这样的二分法已不适用于现代家庭。如今女性受高等教育的机会与男性同等，许多女性的工作能力甚至与男性旗鼓相当或更胜一筹。夫妻间若能在就业上相互帮补，各展所长，对家庭经济也是种纾解。秀娴鼓励姊妹要根据神所给的恩赐及机会，自由服事，不要过分受传统文化辖制，暴殄自己对社会文化的贡献。
职业妇女兼顾家庭与工作，很需要丈夫的体谅扶持，传统大男人主义「家事不沾手」的旧思想就得拿掉。而能力强的姊妹在家中则要学习谦卑顺服，凡事与丈夫商量，切忌气焰高涨，先声夺人。夫妻以基督为中心相互敬重，了解各自的位分，同心沟通，才能建立合神心意的家庭。
夫妻同阵接使命
秀娴的另一半王灵辉弟兄，是与她同心事奉的好伴侣。虽然两人在同一教会中参与不同的崇拜堂会（丈夫在粤语部，她自己则在国语部），各有不同的事奉，但丝毫不影响彼此在主里的交流。夫妻俩常利用清晨散步时间分享服事心得，反而扩展彼此属灵成长的视野。
她与丈夫每周开放家庭，让一群来自中国大陆的社会青年及大专生团契聚会。目前灵辉除在粤语成人团契担任导师，还与秀娴一同辅导关怀年轻夫妻。灵辉擅长倾听观察，分析被辅导者的需要；秀娴则从神的话语切入，给予属灵的教导。夫妻俩在家庭事工上相辅相成，琴瑟合鸣，造就许多主里初熟的果子。
至于秀娴身为传道人，自己如何在家中顺服丈夫？她智慧地回应：「尊重丈夫作头的地位，凡事与他讨论。」她认为领头的人是用生命来诠释自己的角色，而非靠权势来巩固地位。作妻子的若是从内心顺服丈夫，丈夫必能感到自己被尊重。
秀娴曾与公婆同住四年多的期间，生活上当然有不便之处，因顾念丈夫的孝心，她选择顺服。那段与长辈同住的宝贵经历，让她学会关心别人的需要，成为后来辅导工作有利的资源。
为基督先姆发声
基于多年的观察与体验，秀娴发现在北美教会里，姊妹占大多数，女传道的比例却非常少。以男牧师为主的教会系统不论讲道、治理或辅导，都倾向从男性角度为出发点。许多教会宛如一个单亲爸爸，不知如何喂养女儿的需要。她注意到讲坛或主日学的教导仍以圣经中男性人物为典范，极少提及圣经中影响时代的女性，以至于姊妹在服事上常处于无先例可循的尴尬处境。
有鉴于此，秀娴即将出版圣经妇女查经系列【她们的神、你的神、我的神】第一册《如同云彩的见证人—基督的先姆》。内有十则故事，先从人类之母夏娃开始；其余焦点放在主耶稣的八位先姆身上，包括撒拉、利百加、利亚、她玛、喇合、路得、拔示巴，以及耶稣的母亲马利亚。这些如云彩般围绕我们、激励我们信心成长的见证人，有的出自名门望族，有的出身平凡，有的来历不明，也有卑微的外邦女子，甚至妓女！
她玛—外邦女子的义行
举例来说，她玛伪装妓女，引诱公公犹大与她同房，目的是要延续死去丈夫的后嗣。手法虽令人非议，读来荒诞，但秀娴从解经的角度分析，原来她玛属外邦人，对神的认知有限，行为不能与信神之人相提并论。但从她积极为夫留后的动机来看，连公公犹大都自叹不如，称她比自己有义（参考创世记38︰26）。甚至在路得记中也有关于她玛从犹大生法勒斯的记载（参考路得记4︰12），足以肯定她玛被以色列民尊重的地位。
拔示巴—受害羊羔的无奈
另一位引人争议的女子，则是与大卫发生肉体关系的拔示巴。从传统的角度来看，许多人认为一定是拔示巴轻浮不端庄，甚至对自己丈夫不忠。秀娴却认为拔示巴在当时的地位不过一介弱女子，面对大卫王强行求爱，全然束手无策。从先知拿单责备大卫以富户取贫户羊羔的比喻中，足以确认拔示巴乃受害羊羔的角色。
耶稣先姆名单中不乏争议人物，然而从每一个妇女的身上都看到不寻常的信心经历，见证了神的拣选与塑造之恩，使她们能够凭信心与丈夫一同承受应许，成为神赐福世人的管道─主耶稣基督的先姆与先祖。
这套圣经妇女查经系列接下来的两册分别探讨神所重用的妇女︰旧约探讨施展口舌权势的先知米利暗、为母心怀的高峰领袖底波拉、置生死于度外的皇后以斯帖等；新约则续论基督生平的女见证人、传主复活信息的使者抹大拉的马利亚，还有妇唱夫随的宣教师百基拉等。
弱势妇女神怜悯
除了成功典范，刘秀娴也将一些弱势妇女编列于本系列最后一册。她们是父权社会下的边缘妇人，如旧约时代走投无路的单亲妈妈夏甲、血族情仇的受害妹子她玛，新约时代全人得耶稣医治的血漏妇人，以及从圈套中得释放的淫妇等。
夏甲—体恤单亲的需要
夏甲因从亚伯拉罕怀孕而轻视主母撒拉，后被撒拉苦待，被迫流离。神体贴夏甲沦为单亲，特别看顾保守，并应许她后裔繁多，使无依无靠的夏甲大得安慰。至于大卫无辜的女儿她玛，被同父异母的兄弟暗嫩玷污，神顾念她玛的苦情，亦允许胞兄押沙龙杀死暗嫩，为她申冤。
秀娴如此编排，其实是看见现今社会（包括教会）不乏单亲妈妈及饱受种族、性别、职业歧视的弱势女性。单亲妈妈心灵及实质的需要，在一般传统教会中常被忽视，导致单亲女性的角色被边缘化，甚至因孤立无援，最后离开教会。
在职场上，女性除了专业能力，还必须在性别、种族等隐形的障碍（Glass Ceiling）上求生存。她从近来层出不穷的职场性侵事件中发现，无辜受害者多半是公司内无权无势的女秘书，或少数民族的女性职员。面对强势霸权，这些弱女子势单力薄，自然成为法律漏洞之下的牺牲者，在心灵肉体上还要承受极大的痛苦，处境堪忧。秀娴综观圣经中不胜枚举的实例，相信神如何在过去历史中怜悯边缘弱势的女子，祂也要继续眷顾现今社会中凡有需要的女性。
▲刘秀娴与丈夫王灵辉（前排右二、一）每周开放家庭，让一群来自中国大陆的职青及大学弟兄姊妹团契聚会。
女性传道路艰辛
镜头转到北美教会，以男性居首的教牧团队因欠缺对姊妹适当的辅导与了解，再加上偏见，使女传道人和姊妹在服事过程中面对许多挑战。
有位多年忠心服事的女传道在按立过程中遭遇重重拦阻。以男性居多的按牧团要求她根据提摩太前书二章女人不许讲道的论点，撰写心得报告。之后，按牧团以不满其论述为由，数度要求该传道人修改内容，最后还是没有通过按立。
秀娴强调，按立牧师非圣经教义而属教会传统，其先决条件非关乎男女，关键是当事人是否清楚神的呼召，其品格是否受人尊重，以及是否有牧者的恩赐服事众人。
谁说今日妇女不准教导？
在提摩太前书中，保罗提到女人不许讲道的说法，是针对当时文化地区差异的背景。提摩太工作的以弗所城里，不但充满敬拜女神之事（参考使徒行传19︰23-35），其中的妇女又「习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话」（提摩太前书5︰13）。因此上了伪教师的当─「那偷进人家，牢笼无知妇女……这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道」（参考提摩太后书3︰6-7）。保罗发现若是让这些女性在聚会中发言，可能会造成另一乱象，所以禁止女人讲道（原文作教导）。而这样的提醒仅限于当时的以弗所，并非普世皆准。秀娴认为不该把这段经文断章取义，直接应用于现代社会，当时不准女性教导，不表示今日的妇女不准教导。
另一单身女传道回应神呼召，在北美某教会服事，因服事范围与师母重叠，两人时常发生冲突。单身女传道初来乍到，人地生疏，而师母背后则有牧师及教牧团相挺，女传道最终承受不了主流势力，只有选择默默离开。
此外，女传道和男传道之间也常有竞争与比较。当女性角色被高抬，男传道常觉得自尊被羞辱，没有面子；女传道的服事常被批评为小心眼，没有包容力。其实冲突的背后显出人性的软弱与罪恶─嫉妒、偏见、骄傲与缺乏安全感。
最主要的是华人教会尚未走出「男尊女卑」的传统框架，姊妹还是被规范于儿童主日学、育婴室、厨房、诗班、探访、关怀辅导等服事。至于讲道和行政管理仍以弟兄为主，以致许多优秀女传道无法充分发挥恩赐，造成神国损失。
突破传统逆游而上
虽然已出版《还我伊甸的丰荣》和《两性复和》两本著作，但秀娴坦承，教会对两性复和、并肩事奉天父的论述多半持保留态度。
面对现实中难以突破的障碍，秀娴不免灰心。然而，天生乐观积极的她终究相信神掌权，自己能做的便是持守神的托付，在服事中尽心摆上。遇到他人质疑，秀娴总是引用圣经与对方冷静讨论，而非咄咄逼人。虽然出版多本著作，她从不要求教会迁就自己，一面顺服神的带领，一面忠心服事，渐渐赢得许多人的敬重，甚至有不少弟兄因教牧辅导上的需要，经常向她请益。
近年来秀娴有计画地发掘姊妹，利用各种教学方式栽培她们的属灵生命。她以一年为循环来训练成人主日学老师，并刻意邀请弟兄与姊妹一同参与，冀望未来能在教会中看见弟兄姊妹同心以恩赐服事，而非按照传统刻板印象来分类。集多年研经、解经的心得，秀娴归纳出一个总结：神看重女性细腻的心，垂听她们心灵的呼求。出书探讨这些圣经妇女的目的，就是让廿一世纪的弟兄姊妹藉由神对这些圣经妇女的爱顾、培育及使用，而认识这位慈爱、公义及信实的神，以致肯定女性的丰荣身分与地位，成全神对女性的期盼，就是按所得的恩赐在基督的肢体中与弟兄并肩同盟、拓展主基督的国度。
【2012年初问世，敬请期待】
如同云彩的见证人
基督的先姆
刘秀娴／着
自1997年、2004年与邱清萍、吴淑仪合着、《还我伊甸的丰荣》《两性复和》之后，刘秀娴全新编著圣经妇女查经系列第一本，峰回路转的圣经故事，近距离的女性人物特写，进一步阐明神爱祂儿女的不渝之情。藏身于伊甸中的现代夏娃们，请莫再犹豫！神的应许已装在瓦器里，正等妳来支取。起舞吧！挥动那尘封的翅膀。释放吧！在爱中得自由释放的蒙恩使女，请共读本书，尽情挥洒妳与生俱来的热情，为神的国度抹出缤纷的色彩！
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受访者小档案
刘秀娴高中时从香港移民来美，加州大学建筑系毕业四年后蒙召，在数间华人教会全职事奉卅多年。先后在西南浸信会神学院（Southwestern）获宗教教育硕士，在西敏寺（Westminster）神学院获圣经研究硕士，又在克莱蒙特（Claremont）神学院获教牧学博士。秀娴与夫婿王灵辉现居加州，任职圣地牙哥主恩堂灵命培育传道。
记者小档案
周玮玮，来自台湾，现居纽约，为公立学校双语教师。忙于家庭、工作与教会之间，仍寄情于写作，享受创作中与生命源头接轨的时刻。