成为世界的阅读者
【影像诠释】系列1
我们每个人都是天生的读者。一生下来，就在不断地根据自己的经验诠释所见所闻和下结论。婴儿时我们读父母的脸，读自己的家庭，渐渐长大，我们上学读书，进入所谓的「正规教育阅读」。
在我们的生命历程中，可以说观看先于文字，观看是我们认识世界过程中的首要方式。
然而，除了正规教育阅读，也有非正规阅读，譬如说：看电视、电影、网路、艺术、建筑、空间、广告等。这些不同的视觉影像，提供不同的视觉语言，转述这个世界是什么样？从而提供我们看世界的不同视野。
再加上读人、读地方、读经验，或读世界，统称为「阅读世界」。换句话说，这世界提供了各种各样的文本让我们阅读。然而，我们是否具备阅读世界的素养和能力呢？
在学校读书时，会提供一套阅读和解读方式，但是阅读世界时，通常不像读书时那样受过训练，也没有那么认真。很多时候，我们只是快速地扫描过去，没有做太多的诠释或解读。
却不知非正规的世界阅读，比学校的正规阅读其实更影响我们的生命。常常，我们是从阅读世界来形塑自己的世界观。
这一部分的阅读，大部分是被视觉文化给充斥。所以对视觉文化，我们需要建立阅读力和视觉素养。尤其所有的视觉艺术从来就不是毫无心计的休闲商品，不能掉以轻心。
各类媒体的影像，都带着说服的企图
影像，从来就不是一面面透明的窗户，让看出去的世界完整而真实。这些窗户全是经过设计，且在设计中决定了你看多少，以及怎么看这个世界。所有的影像都用不同的方式在诠释这个世界，而且是用特别的方式展现世界。
所以在国家社会中，谁掌管影像的资源和创作，谁就影响或操纵大众怎么看。譬如说政治宣传、资本主义、殖民主义或男性霸权等，已带来不同的社会阶级、种族歧视、性别刻板化等影响。现又转而进入视觉文化，操纵大众的观看方式和内容，进而成为我们的世界观。
▲经过设计的影像，用不同的方式诠释世界，用特别的方式展现世界。
所以很少有无辜的观看，各样当代新媒体的兴起，不论是广告、电视、电影或任何视觉文化产物，全都带着企图心和强烈说服的策略，为了沟通、说服，和影响。而他们的切入口，主要是我们的感性和情绪，设计我们要怎么观看，怎么感觉。这是演说和文字之外，影响人心最有力、更强大的方式。
也可以说，观看者因为「被动式」的观看态度，赋予了视觉文化权力，让我们被说服、迷惑，或被激起行动。
「我們正處於有史以來視覺地位最重要的一個時刻，視覺是再現，是資訊，是正式，是挑釁，是遊戲和娛樂的形式，是世界各地相互連結的力量，也是導致衝突的源頭。」（《觀看的實踐》注）
这一段话中提到视觉地位的重要性和关键词，其中一个是「再现」。另外还有一连串关于视觉是什么：是资讯和挑衅，是正式也是游戏形式；是连结全球的力量，然后也是导致冲突的源头。很精炼地说明了视觉所有的关键重点，不可以轻忽。
平常，我们和人的对话中常会说「你的看法如何？」「看法」其实就等同「意见」。仔细看这两名词，一个有「看」，另外一个有「见」，可见我们的思考和世界观，都是透过看见来形塑。
然而，在阅读世界和视觉文化上，我们常常不自觉地会被所看到的影像书写我们的生命，相当危险！因为视觉文化给人感觉很不正式，只是消遣，且是让我们有一段感情的经验，所以我们会不带防御或批判地随意浏览。
许多意识形态和影像就因此爬入我们的脑中、心中，深植成为我们的看法。
我们需要学习如何在不同场合、不同媒体，留意不同形式的说服策略。从某些方面来说，这是文化和视觉的解读，也是文化和视觉的论证。不同的文化领域，例如说看画、看建筑，和看涂鸦或广告，都会有不同的诠释技巧。
在此，我们只能抓最大公约数来探讨，跨越不同视觉领域的诠释有何共通之处。
建立基督徒的视觉素养至为重要
阅读世界，我们需要建立视觉素养。主要是靠仔细地「凝视」，放慢速度，真正「看到」所看的东西。然后，解读所看，比照正规阅读的过程，分解成块来分析。就像分析小说，我们会分开人物、情节、象征、比喻，了解作者想要达到什么效果，以及怎样达到。
每看到一个影像，都可问下面这些问题：
这影像是否影响他人观看，以及如何观看？这之间是否牵涉到操纵，影响或强迫观者看到什么？在观看间，是否观看者的意识形态会受影响？或者有时候我们是否会视若无睹、若无所觉？
好比电影、电视或照片中，镜头角度的转移，可以使某人看起来有权威，或看来很软弱无力，这是一种常用的拍摄手段。如果从下往上看，就会觉得这个人比较盛气凌人，因此常被用在政治宣传，希特勒在《意志的胜利》（1943）中的刻划，就是著名的例子。
或在大银幕上，若放大突出某个人物的特写镜头，就会给观众一种特别的亲密感。这些都是视觉效果，影响我们怎么看的技巧。
当我们仔细阅读影像时，就不再是单纯的影像读者，也是分析者。此时，观看者在影像的建构与意义上，就和创作者扮演同样重要的角色。每一个图像的创作，虽然都带有特殊的意图，但观看者接收时，却不见得接受到同样的意图。要看观看者的文化背景。重点是没有一幅图像毫无意义。我们是主动参与建构图像的接收者，透过此，也是世界的建构者。
如此说来，基督徒建立视觉素养至为重要。因为我们不只是诠释影像，也能总结出更有意义的意义。我们要成为更有意识的世界阅读者。在其中，看到微妙之处和潜在的操纵形式。这会提供我们更多对话的踏脚石，对所见所读也有更多、更深的了解。
▲不同的影像角度，造成不同的视觉效果。观者需要解析影
▼像的建构与意义。
注：《观看的实践》（Practices of Looking, by Marita Sturken and Lisa Cartwright。台北，脸谱出版社，2013）。
莫非，资深作家。现为「创世纪文字培训书苑」主任，专为神国推广文字与文化异象，栽培并牧养文字工人。著作《在永世里抛掷一个身影》一书获2012 年汤清文艺奖。另有散文曾获台湾「联合报文学散文奖」、「梁实秋文学奖」等。小说曾获大陆「冰心文学奖」、台湾「宗教文学奖」等。着有文字事奉系列《你的故事，你的传承》、《天国的影响，上帝的时间》等五书， 散文、小说十本。喜欢阅读，爱书成痴；擅长聆听，嫖窃故事；排斥电话，对外沟通全靠文字。一生的梦就是看到基督徒「全民阅读」和「全民书写」的实现。