双职宣教

21世纪普世教会的当务之急

1995年，大卫夫妇满腔热情到中亚穆斯林国家宣教。不管他们如何努力，在一个没有自来水的山区，当地村民看到两个白人，既不种田，也不放羊，都知道他们是宣教士，甚至怀疑他们是美国派来的间谍，没有人愿意和他们来往。

过了一段时间，他们发展小生意，终于有了与当地人接触的机会。经过多年努力，生意渐渐成长，他们的事奉也终于看见成果，建立了教会。

大卫感慨地分享，在中亚，福音最大的绊脚石是穆斯林看见当地传道人不用工作，却生活得不错，认为他们是被外国人雇用宣传外国人的宗教。

今天，10-40之窗拥有全球2/3的人口，是贫困人口和福音未及之民最多的地区，却由于政治和宗教因素，宣教士不能以传统身分进入。因此，双职宣教是21世纪普世教会的当务之急。

21世纪不但需要双职宣教士，在福音前线工场，当地传道人也需要有双职的角色。

从圣经与教会历史看双职宣教

双职宣教由来已久。使徒行传记载保罗的宣教旅程，在帖撒罗尼迦、哥林多、以弗所，都靠织帐棚养生，是不折不扣的双职宣教。

18世纪亲岑多夫（Zinzendorf）带领摩拉维亚兄弟会，以双职宣教方式派出新教历史上最早的宣教士。借着专业技能和贸易，接触当地居民，改善他们的生活并传扬福音。

现代宣教之父威廉‧克理（William Carey）更是双职宣教的典范。他在印度40年，有30多年靠教授英国官员当地语言的收入养生，并支持圣经翻译、植堂与教育等工作，对印度社会做出重大贡献。

然而过去200年来，宣教工作主要由全职工人完成。基督徒或许会问：双职宣教是「真正的」宣教吗？工作是否只为拿到进入福音受限国家的护照？每周40–50小时的工作之余，是否还有时间精力传福音？如果没有「全时间」传福音，他们是「二等宣教士」吗？如果做生意没有多少利润纳税，也不为当地人提供就业机会，是否存在诚信问题？

在回答上面的问题之前，我们先来思考更基本的问题：工作是神的呼召吗？福音如何是好消息？怎样才是有效的福音见证？工作可以是宣教吗？

短暂与永恒价值，内在与功能价值

神圣金字塔和圣俗二分的观念是信徒生活的误区（图一）。金字塔的底层是平信徒，上一层是全职工人和宣教士，再上是殉道者。似乎是以牺牲多少来衡量爱主多少。

圣俗二分的世界观认为，在教会四面墙之外的工作都是世俗的，意义不大。只有牧师和宣教士所做，才是具永恒价值的圣工。

关键在于：什么是短暂价值？什么是永恒价值？的确，处理产品和科技的工作，可能只有短暂的内在价值，随着时间过去，事物就过时。而涉及人和人际关系的工作通常有永恒的内在价值，如带领人认识神，培育灵命成长，改善家庭关系等。然而不可能所有人都投身全职服事、心理咨询、教育、社会工作等行业。

其实处理事物的工作亦可具永恒价值。任何工作中的人际关系，都是见证的机会；面对工作挑战，可让我们更像基督。

约瑟和但以理在不认识神的政权、「世俗」中工作，但他们的模范生活使神的名在两大古代文明中得以彰显。涉及人和关系的工作，以及涉及产品和技术的工作，或许内在价值有别，但都具永恒价值。由此可见，不是做什么，而是如何做、为何做，决定所做的是否具永恒价值。

工作的价值与使命

工作的内在价值和创造使命有关。在创世记1-2章，神吩咐人治理大地，成为管家，赋予人创造使命，为世界完美秩序的一部分。工作的内在价值也在于为人提供自我发现和表达创造力的机会，体现人是按照神的形象所造。

人在日光下劳碌工作得到的满足感是神的恩赐（参考传道书5:18-19）。箴言31章描述的才德妇人，在处理家务、商业、农业和制造业的工作都得肯定。加尔文和路德也教导：所有工作都是上帝神圣的呼召，不仅管理神的创造，更建立荣神益人的文化。

工作的功能价值和救赎使命有关。大使命关乎门徒训练；大诫命是爱神并爱人如己。爱必须以行动展现。教导门徒爱神、爱人，必须以身作则。

双职宣教士借着工作服事未得之民，无论是教育、医疗、科技，或是经济建设，都可成为爱的见证，传递爱的信息。

大使命和大诫命必须齐头并进，相辅相成；工作与救赎、创造使命息息相关。

双职宣教与道成肉身

福音必须与生活连接，家庭和工作则是生活场境。现今绝大多数人为家庭关系或工作处境感到苦恼，在许多10-40之窗的发展中国家尤为明显。

福音展现不同的生活方式：在同样的压力下、大环境中，因为有神，心态可以积极正面；因为有信仰，生命可以活出希望。宣教士融入当地的文化，不仅在食衣住行的实践上，也能通过工作与当地人同行，在当地的社会制度中生活，在同样的生活压力下彰显福音，这是道成肉身的见证。

在许多国家，双职宣教是工人惟一可以进入的途径，但不一定能完全取代全职宣教士。双职工人与全职工人（可以是提早退休的弟兄姊妹）若能组成团队合作，就像在本地教会中长老、执事与牧师一起服事，岂不为美？在20多年差派双职工人的经验中，我们也看到，当全职工人和双职工人能够团队合作时，事工可以更有果效地开展。

双职宣教与全人福音

从另一个角度来看，系统性贫穷和制度化腐败，是今天许多10-40之窗国家老百姓苦难的主要根源。在不少宣教禾场，例如某些非洲国家，尽管数百万人已接受福音，社会仍充斥腐败、压迫、罪恶和疾病，信徒和非信徒同样生活在水深火热中。基督教就像一条「一英里宽，一英寸深」的河流。这众所周知的现象，不仅仅是传福音需要门训跟进的问题。

「未得之民」（近年来宣教学更多使用「未及之民」的翻译）一词始创者拉尔夫‧温特（Ralph Winter），在〈1800-2000的三个宣教时代─国度使命的失落与恢复〉一文中阐述「浅薄基督教」（shallow Christianity）的问题：福音不应只关乎个人生命的改变，而要转化整个社会。 「洛桑信约」也指出，全人和全社会的整全福音不只拯救灵魂；基督徒要为人类社会的发展和福祉贡献，彰显神的荣耀。

21世纪的宣教必须是大诫命和大使命的深度整合。带着使命的专业人士或双职宣教士，需要投入商业、政府、媒体、艺术和娱乐、家庭、教育、宗教的「七座山头」，以福音转化这些领域。而双职宣教可以成为发展全人福音的宣教模式。

▲双职宣教士通过工作与当地人同行，在同样的生活压力下彰显福音，成为道成肉身的见证。

双职宣教的优势与挑战

如果双职宣教士每周工作40-50小时，还有时间精力做「真正的」事工吗？

不错，双职工人或许参与「直接」事工的时间不多，但工作却可以成为全职宣教士所没有的优势。外国人总是当地人注意的目标。双职工人的生活就是敞开的一本书，一言一行皆可成为荣耀神的鲜活见证，工作本身就是使命。

战略安置─工作时间内，双职工人接触社会不同阶层，甚至是当地具影响力的人。如此机会可成为开启福音之门的钥匙。

社会影响─管理层的双职工人可以影响职场文化，改善工作环境，甚至如威廉‧克理挑战文化中的不公义，对社会产生颠覆性的正面影响。

分享资源─通过经济上全部或部分自我支援，双职工人可以减少宣教事工的费用，教会得以差遣更多的宣教士。

无论在何处生活，基督徒都面对平衡工作、家庭和服事的挑战，双职宣教还要加上在跨文化处境中应付生活中的人事物。在发展中国家工作也可能遇到意料外的难处，但挑战虽大，收获也大。当地人看到你的工作和生活方式与他人不同时，会更愿意倾听你的生命分享。

工作使命面面观

从本地职场宣教到海外双职宣教，有三种模式：

工作兼顾使命（work and mission）、工作为着使命（work for mission）、工作结合使命（work as mission）。每一个模式都有其地位（图三）。

一、工作兼顾使命

对许多基督徒来说，工作主要为谋生，可以在下班后和周末服事神。工作和宣教使命是生活中两个平行但无关的领域。

基督徒尽心工作，在职场上有好见证。对「世俗」的职业不会雄心勃勃，倒是优先考虑将时间和精力投入具永恒意义的事物上，如祷告、查经、团契、传福音。

当孩子成人后，自己也有储蓄时，可能考虑提早退休，以便有更多时间在教会和福音机构服事，参加神学院课程或是短宣，甚至考虑到海外参与中、长期宣教。

大卫和莉莉在五十出头就退休了。作为教会执事，大卫辅导青少年课业，并兼任篮球教练。莉莉担任宣教小组主席，经常带领短宣队，并作青年团契辅导。

这对夫妇如果到海外服事，很可能会考虑全职事工。要是必须得到创启地区的工作签证，他们很可能会选择最少时间的工作，以便有更多时间和精力投入到直接服事人的事工。

保罗和海伦则是放下银行和社工管理的职位，提早退休，在亚洲一家基督徒经营的工厂作员工辅导，服事工人。因为当地工资不够支付医疗保险和其他事工费用，他们也愿意筹款。

▲无论什么工作，都具永恒价值；在任何工作中，都可为基督做见证。

二、工作为着使命

将工作视为传福音或服事的平台，有意向地选择进入某行业或地区，以接触特定族群。

几年前，加州一家教会决定在德州植堂。由20名青年人组成的团队中，有夫妻和单身，有教师、工程师和IT专业人员。他们举家迁移到德州，找新工作，一同植堂。如今这个200多人的教会，还在不断增长。

多年前，神带领汤姆去东亚。他在企业融资方面有丰富的经验，工作机会并不缺。但工作时间长，最终他选择进入猎头公司。薪水不多，但工作时间较有弹性，也有机会认识各行各业的人士，并与他们分享福音。

三、工作结合使命

几年前，神给玛莉负担，要服事唐人街的新移民青少年。他们大多来自中国，英语还不流利，在学校成绩不佳，很容易误入岐途。玛莉辞去高薪的IT工作，成为唐人街高中的电脑老师。她努力争取政府拨款，为学生建立新的电脑教室。

由于学习电脑并不要求好的英语能力，这些年轻人学得很好，塑造了健康的自我形象，远离街头帮派活动。玛莉的优秀教学和对年轻人的关心赢得学生和家长的尊重，她也有机会分享信仰。她的工作不只为了传福音，同样重要的是，年轻人获得工作技能，并建立自尊心。

迈克作为能源和环境资源管理顾问，长久以来的梦想是为C国的能源基础设施做贡献，并在那里服事教会。他在美国公司服务，但每年只能有部分时间在C国工作。最后，迈克决定自己成立顾问公司，搬到C国居住，以退休金支持自己，慢慢发展事业，为要用专业知识帮助该国发展，也要把福音带到那里。

同一个呼召，不同的角色

从图四来看，圆圈的左边是信徒受呼召参与本地服事，右边是蒙召在海外服事。上面是双职宣教，下面是在本地或海外全职服事。从差传角度看，左边是差遣者，右边是被差遣者（图四）。

这四个角色没有高下优劣之分。并非放下工程师身分当牧师，才更爱主；也不是离家到海外，就更属灵。重要的是在人生不同阶段，都能对主说：「我在这里，请差遣我。」

既然作主门徒是同一个呼召，而不同的角色并没有属灵阶级之分，本地又有这么多还没有完成的服事，为何考虑海外宣教？

当我们看整个世界的需要，90%的未得之民集中在10-40之窗，而此地带只有全球10%的宣教工人，便可明白海外福音需要的迫切。

双职宣教是全人福音、转化社会的途径，更是21世纪普世教会的当务之急。

陈保罗，活传国际（Go Live Serve International）同工。活传国际总部在加州矽谷，是以双职及营商宣教服事创启地区的差会。