「使命即我」
访戴继宗牧师
采访／廖美惠
图／张其珠、姚秀伶
2016年10月，戴继宗牧师（James Hudson Taylor IV）受新泽西州若歌教会之邀，担任「使命即我」（Mission Means Me）宣教年会主题讲员及宣教工作坊特别讲员。在三天特会期间，笔者利用空档机会，几次与戴牧师面谈。透明敞开、真实风趣、感染力强的戴牧师像是一座宝山，在他身上及家族中有太多感人的宣教故事，就是三天三夜也说不完。感谢戴继宗牧师（下简称戴）乐意在紧凑并疲惫的行程中，仍拨空接受采访。
问：这次主题「使命即我」，换言之「宣教即我」，您的普世宣教观为何？
戴：戴德生1说过一句话：「大使命不是选择，而是命令。」宣教是每个基督徒的大使命，不是宣教士的专利。神没有呼召每个人成为传道人，但每个人都可以是「传道的人」。
今日的宣教与百年前的宣教概念有所不同。以前的宣教士必须飘洋过海到远方，今日的宣教却不一定非要到远方，传福音对象其实就在我们四周。如果你连对街都不能跨过去，如何谈到要跨海？ 「宣教工场的远近，考验着我们对宣教工作的真诚。」距离的远近，不应该成为宣教的拦阻与借口，不管远处近处，都要走出去传。
▲戴继宗牧师(James Hudson Taylor IV)受新泽西州若歌教会之邀，担任2016年宣教年会主题讲员及宣教工作坊特别讲员，大会主题为「使命即我」(Mission Means Me)。
问：您对廿一世纪宣教新趋势的观察与看法？
戴：廿一世纪在宣教工场是一个重要的分水岭。在此之前，西方宣教士数量多于非西方宣教士，廿一世纪之后，正式进入亚洲宣教士人数多于西方宣教士的纪元。
宣教除了「长宣」、「中宣」、「短宣」的概念之外，最常听到的一个名词可能是「未宣」（北纬10/40之间的未得之民），这个区块占了全球三分之二的人口，也是对福音最抵挡的一片硬土，基督徒比例只有1%。
尚有个重要概念叫作「全宣」（全人宣教）。我们生活的社会就是我们的教区，事工的方式包括很多，像是「毒、酒、色」的复原事工、医院关怀事工、扶贫事工、监狱事工、家庭事工等等，都包含在「全宣」之内。
「职宣」在廿一世纪扮演一个非常重要的角色，它让宣教士透过职业专长，去到以宣教士身份无法到达的地方传福音。
「城宣」是对城市密集的人口做有效的宣教。这是一个人口迁徙的时代，尤其中国有三亿民工在城市，特别鼓励年轻一代来做这一块。
「跨宣」是指跨文化宣教，到不同语言与文化的地区宣教。
「侨宣」指在海外对同文化的人传福音。例如，在西伯利亚对来自中国东北的华人传福音。
全球的宣教禾场很大，我们不可能什么都全做，但不可以什么都不做。
问：身为戴德生第五代孙2，您有什么感想？ 「戴继宗」这个名字是否带给您很大压力？
戴：我的名字曾经是包袱，现在是祝福。
小时候，这个名字的确带给我很大压力，特别是在大学以前，我曾经犹豫、反叛，「难道我不可以选择自己的职业生涯吗？难道身为宣教士的后代就一定要代代成为宣教士吗？」但长大后， 我了解这个名字已经成为我一生最大的祝福。成为戴家子孙，这是上帝给我的恩典，是我的荣幸，也是我的命定。
▲戴德生第五代玄孙戴继宗牧师（图中）说：「过去，我的名字是我的包袱，现在是我的祝福。」图左为若歌教会陈志诚牧师，图右为本刊记者廖美惠。
问：喜欢用中文还是英文讲道？语言在宣教工场扮演什么角色？
戴：虽然英文是我的母语，我还是很喜欢用中文分享，中文和英文是我最常用的两种语言，台语也通啦！外传我广东话说得很好，那只是传言。 （一笑）
语言在禾场上扮演极重要的沟通角色，千万不要小看中文，全球每个角落都有华人，中文是很好的宣教工具，华人教会应该善用这份语言资产。
问：您父亲戴绍曾牧师3对您说过最多的一句话是什么？
戴：（停顿了五秒钟）父亲对我最常说的一句话就是「正经一点，不要太爱开玩笑。」（笑）
问：您认为父亲为您做得最对、最好的一件事是什么？
戴：小学时父亲没把我送到国际学校，让中文成为了我的母语之一，这影响了我的一生。
当时，我读的是高雄当地的一所国民小学，我和姊姊成为全校「惟二」的「少数民族」。所以今天，我很能理解「少数民族」的心态。 （再度哈哈一笑）
问：您对三个孩子的期望？他们成长阶段有压力吗？
戴：我和妻子当初向神求三个孩子，孩子还没出生，我们就计画用「约」、「书」、「亚」这三个字作命名。取意是继承戴家每一代跟神所立的约（「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」约书亚记24:15），结果神真的很信实地给我们三个宝贝。
儿子承约，小学时也问过我当初问的问题：「我长大后，一定要当宣教士吗？」我告诉他，不要有压力，只要爱神爱人，乐意服事就可以。他目前念研究所主修教育，希望毕业后能够教宣教士的孩子。
我对孩子们说过，在他们一生中，有四个场合我一定要在。第一是出生的时候，为他们剪脐带；第二是受洗时为他们施洗；第三是结婚时为他们证婚；第四是有一天当他们愿意奉献时，我要成为在场的见证人。
问：在神学院教书、牧养教会及在宣教机构事奉，这三种经历您都有过。这三者与宣教如何连结？
戴：这三种服事岗位，在工作性质上或许有不同之处，但最后目的是一样的，都是围著成全圣徒、建立教会、广传福音的目标而行。神学院装备人才、教会提供宣教资源、机构差派宣教士，这三项事工是互需的，应相配搭合作，才可能完成耶稣升天前最终的托付。
问：如何动员鼓励会众参与宣教？出去宣教的基本态度是什么？
戴：「灵巧且乐意」4是两个重要的态度。灵巧指的是「能不能」；乐意指的是「肯不肯」。一般华人教会比较关注的是「肯不肯」的问题，有没有乐意的心。其实「能不能」也是一个重要的考虑。我们不仅需要乐意的人，也需要有专业、有能力的人。教会应多鼓励会众利用本身的职场专业作为管道去传福音，为神做见证。这一方面，我们在「职宣」专题提到一些例子，如巴西的基督徒足球教练到中国小学教小孩踢球，借着足球的专业把福音传给孩子。教会要鼓励会众「借用我们的专业，做我们的信仰告白。」
问：能否说说您人生中几个重要并难忘的场景与时刻？
戴：我与父亲出外的时候，一般人都称他为「老戴牧师」，称我为「小戴牧师」。与父亲去过很多地方，有太多难忘的场景。例如：1983年与父亲及家族十一个人第一次回中国的「寻根之旅」。三年后从中国传来消息，在镇江一个博物馆内找到戴德生的坟冢。接下来陆续发生很多意想不到的奇迹。
从1983年开始寻根，三十年之后，在2013年我们做了一个不可思议的「迁棺木礼拜」，把在镇江市西侨公墓找到的戴德生与妻子的坟冢，一起迁到江苏镇江一所教会，后来教会取名为「宣德堂」，教堂后侧建立一个戴德生纪念博物馆。
还有一次难忘的经历是2001年，我与父亲一起到新疆喀什探望祖父5当年在陕西的主要同工赵麦加、何恩证夫妇6。在机场告别的一刻，何恩证抓住我的手，轻轻对我说：「我手上有一根棒子，我已经握了六十年，我不知道还能握多久，可不可以请你接下这根福音的棒子！」
▲图为戴继宗牧师在宣教工作坊当中的资料，他表示，位于镇江德宣堂的戴德生纪念馆最大的意义就是「借着我们的坟墓，赢得中华归主。」
问：戴德生纪念馆对您家族及宣教的意义何在？
戴：纪念馆最大的意义就是「借着我们的坟墓，赢得中华归主。」
这句话其实是出自于我高祖母的父亲（戴德生的岳父）台约尔7说过的一句话。从寻根之旅到找到坟冢，再到成立纪念堂的过程，实在是一个奇迹，只要一个环节出错就不可能有今天的结果。纪念馆不是高举一个人，乃是见证神的大能。纪念馆的外部建筑已经完成，现在进入内装与布展阶段。预计2017年下半年完成。我希望这个纪念馆是免费进场，奉献出场。不是要奉献钱，乃是愿意奉献生命。期盼借这个纪念堂激励华人教会界看重宣教，让更多人产生「去！使万民作主门徒」的宣教动力。
问：您对华人教会有什么期许与勉励？
戴：今天的华人教会已经有更大的能力派出更多宣教士参与「跨宣」，不只是对同文化的华人传福音。华人教会不应该再成为接受者，而是要成为施与者。戴德生说过一句话「我不担心宣教士没有钱，因为神会供应；我担心的是有钱，却没有宣教士。」
华人教会是否想过善用中文这个语言工具，不是只有英文可以做为教学工具，海外有很多人想学中文，可以多思考以「教中文」来做传福音的管道。
二百年前西方宣教士奉献生命来到中国，希望今天我们华人教会能够送出更多宣教士，接下福音的这一棒。
在此用父亲说过的一句话，与大家共勉：「愿感动戴德生的灵，加倍感动我们。」希望所有耶稣的门徒，一生忠心跟随主，时时殷勤作主工。
后记
在海边遇见神
为了准备这次采访，笔者查找资料时，无意中发现一个巧合：戴德生、老戴牧师戴绍曾及小戴牧师戴继宗，三代人的人生重要时刻，都曾经发生在海边。
‧ 1865年，戴德生的日记写着「今日，神制服了我的不信……」，当时戴德生在英国柏莱顿海边沉思徘徊，之前他试图找英国差会派宣教士到中国，都遭拒绝。就在那个海边，戴德生最终顺服神，愿意创立差会，向神求二十四位灵巧且乐意的同工。翌日，戴德生就到伦敦银行以十英镑，开立「中国内地会」（China Inland Mission）的帐户。从那一刻起内地会的名称正式诞生。也在那一刻，戴德生说出那句感动无数中国基督徒的名言：「假使我有千磅英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，绝不留下一条不给中国。不！不是中国，乃是基督。」
▲感染力强大的戴牧师像是一座宝山，透明敞开、幽默风趣的性格令众人留下深刻印象。图为会后与弟兄姊妹合影。
‧ 1980年，老戴牧师面临人生重大的抉择：是否要接手「海外基督使团」的棒子。一日他在新加坡的海边散步，捡到一个小瓶子，想起保罗哥林多后书四章七节说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」于是，他真正清楚了是神亲自呼召他去新加坡。同年，老戴牧师把「中华福音神学院」的棒子交给了林道亮院长。小戴牧师说，父亲的那个瓶子，目前还保留在他家中。
‧ 2015年，小戴牧师的另一次寻根之旅。 150年前高祖父戴德生曾在柏莱特海边做出一生中最重要的一个决定，小戴牧师来到那里举行150周年纪念仪式，并在那为小女儿承亚施洗， 让戴家的第六代也参与在绵延至今的家族信仰传承。
感谢这个热爱华人的家族。笔者深信，戴家六代的美好故事与信仰传承， 将会继续「代代」相承，「戴戴」传扬。
注1. 戴德生（James Hudson Taylor 1832~1905）在华五十一年宣教士，中国内地会（今海外基督使团）创办人。
注2. 戴德生与妻子玛莉亚的后代，第二代儿子戴存仁、第三代孙子戴永冕、第四代曾孙戴绍曾、第五代玄孙戴继宗，戴家五代坚立在福音的岗位上，代代相承直到今日。
注3. 戴绍曾（James Hudson Taylor III, 1929-2009），台湾中华福音神学院创办人，1980年出任海外基督使团第七任总主任。 1993年在中国内地创办「国际专业服务机构」（MSI）。
注4. 出自历代志上28:20-21
注5. 戴永冕（1894~1978）1941年在陕西建立「西北圣经学院」，之后在台湾高雄创「圣光神学院」。
注6. 「遍传福音团」创办同工，这对夫妻被喻为「神国侠侣南疆宣教先锋」，中国四○年代「回归耶路撒冷运动」的最后一批人，何恩证（1907 ~2014）享年九十七岁。
注7. 《台约尔传 以至于死》，作者戴绍曾、陈一萍，2009年。
戴继宗牧师小档案
1959年出生于台湾的基督教家庭。与妻戴柯悦敏育有一男二女：承「约」、承「书」和承「亚」。大学就读西雅图太平洋大学、亚斯毕理（Asbury）神学院学士与道学硕士。 2011年完成亚斯毕理神学院教牧博士学位，论文题目为「中国教会跨文化宣教的觉醒」。曾与内地会艾得理（David Adeney）牧师「为中国祈祷」团契同工两年（1982-84）。曾于「波士顿华人圣经教会」与李秀全牧师夫妇同工牧会五年（1987-90、1993-95）。 1996年全家移居香港，任「海外基督使团」华人事工部人事主任。 2014年4月应邀负责「海外基督使团」中国事工的教会发展，推动培育领袖、强化教会、推动跨文化宣教。
记者小档案廖美惠，来自台湾，与夫王治元育有一儿一女。蒙特梭利认证教师，新泽西州若歌教会儿童主日学老师，北美中华福音神学院兼职学生，《神国》杂志特约记者。呼召：教师及文字工作。