神分开的，人不可配合！
2008年11月美国加州通过8号提案，推翻同性婚姻合法化，
但同意者与反对者之间的差距只有4%！为什么有这么多人同意同性婚姻呢？
同性恋的形成到底是先天或后天？是道德还是人权问题？
2008年12月15日的《新闻周刊》（Newsweek），主题文章作者米莉莎（Lisa Miller）以同性婚姻为题，向反对者提出许多圣经的理据，欲说明同性婚姻并不违背圣经的教训。她认为圣经是一本古书，不能照字面解释。她很矛盾，既不相信圣经的权威，却又引经据典来支持同性婚姻。
她的文章引起許多讀者的反應，其中一位是曾為同性戀者、現為走出埃及國際基督教組織（Exodus International）的總裁程亞倫（Alan Chambers），該組織專門幫助人脫離同性戀。程亞倫在該會網站上表示：聖經在性關係方面清楚的教導，曾幫助他和許多人得著釋放與自由。米莉莎如此曲解和誤用聖經，對許多誠實尋求答案與出路的人來說，是無益也沒有愛心的行為1。
装备信徒，智慧回应
同性婚姻已成为美国法律与政治的焦点，2008年11月加州通过8号提案，推翻同性婚姻合法化，但同意与反对者之间的差距只有4%。为什么这么多人同意同性婚姻呢？根据近年十多个可靠的调查，美国同性恋的人口大约只占1%至3%，为什么这么多人同情他们呢？显然电视传媒要负很大的责任，没把真相全盘托出；而同性恋者又把整件事变成人权问题，把自己变成受害者、受欺压者，甚至与黑人、妇女的解放运动画上等号，误导大众，这是很重要的导因。
同性戀者知道基督徒以聖經為權威，只有引經據典才能得到一些基督徒的認同。事實上，同情同性戀者的人中愈來愈多基督徒，尤其是年輕人。有一個反對八號提案的網站列出年輕人支持同性婚姻的數據：18至24歲有66%，25至29歲有60%2。年輕人會發問：「為什麼基督教對同性戀的人那麼沒愛心？這是他們個人的事，對他人無害，為何如此咄咄逼人？」一些憂心的基督徒父母紛紛感到有必要裝備自己，與青少年兒女展開在這方面的對談。
神对婚姻的设计
神照自己形像造男女（一男一女），要他们生养众多并治理全地，并说「甚好」。好在那里？一男一女婚姻好，生养好，这样才能治理全地（参考创世记1：28，2：22-24）。很显然，假如神觉得同性婚姻好，祂就会造两男或两女。
米莉莎指出旧约以色列的始祖如亚伯拉罕、雅各、大卫等都是多妻的人，神也没指责他们，可见圣经没给婚姻指示具体的方案。耶稣是单身的，只看重属灵的家庭，祂也没指明婚姻必须是一男一女的。
米莉莎忽略创世记三章16节，其中有人类堕落影响夫妇关系扭曲的记载。此后婚姻关系被罪污染，出现婚外情、奸淫、同居、乱伦、一夫多妻或一妻多夫、同性恋、娼妓、离婚等违背神初衷的情况。圣经对以上的罪皆有清楚的教导，包括同性恋。
耶稣在谈到离婚时曾引用创世记的记载，说：「那起初造人的，是造男造女，因此，人（亚当──男人）要离开父母，与妻子（女人）连合，二人成为一体。 」（参考马太福音19：4-6；马可福音10：6-9）最清楚不过，一点不含糊。
耶稣在马太福音十九章6节提到离婚时说：「神配合的，人不可分开。」因为离婚不合神设立婚姻的原意。同性恋也不合神的原意，同样道理，神分开的，人也不可配合。
生育是婚姻很重要的一部分，为了培养敬虔的后代，也为了完成文化的使命─「生养众多遍满地面」，以致人可以按照神的心意治理全地。两性结合才能生育，同性结合虽然可以领养或人工受孕，仍须借助男性的精子与女性的卵子方可。甚至同性恋人口的增加，最终也必须靠男女两性的结合。
结婚，不只是两个人之间的事，也是一个社会文化，甚至人类地球的事；不只是男欢女爱，为了满足个人肉体的儿女私情，更是一个文化的使命。同性恋者只求个人欲望与需要的满足，而不为下一代，甚至全人类社会设想。
圣经清楚反对同性恋
罗马书一章26至27节
保罗说：「因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」
提到男同性恋者和女同性恋者（圣经仅在此提过女同性恋），保罗的指责是很严厉的。他说他们「放纵情欲」（换句话说，若加以约束，是可以胜过。）这情欲是「羞耻」的，因为是罪，亏缺了神荣耀的形像；是一种「贪恋」的行为，不应得的却执着一定要得；也是「妄为」（perversion），偏离了神设计的标准。他们会得「当得的报应」，种瓜得瓜─正如其他扭曲婚姻的罪一样得到报应。
經文提到「順性」，意思是男女兩性的結合反映神最初的設計，男與男、女與女的結合則是「逆性」的，違背了神的初衷。但懷梅爾（Mel White）這位男同性戀作家卻強詞奪理說：「同性戀是天生的，是神所賜的禮物，我順著我天生的性向，就是順性，否則就是逆性3。」若真是這樣解釋，後面為什麼說同性戀─「男與男」行可「羞恥」的事呢？
创世记十九章1至14节、犹大书7节
所多瑪、蛾摩拉的罪，同性恋者解释为「没有好好招待客旅」。虽然当代人很重视接待的美德，但当时的人要求交出两位天使，「任我们所为」，罗得却要求以两个女儿（处女）交换，明明是指行淫。而且若只是「招待不周」的问题，怎会惹来灭城之灾？新约犹大书7节指出：「又如所多瑪、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。」明显是指同性恋。
利未记十八章22节、廿章13节
「不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的……人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。」
支持同性恋者认为，这两段经文中「可憎恶」一词的原文“toeba”与拜偶像有关，乃指在拜偶像仪式中的同性恋活动，而非一般同性恋活动。其实这字在旧约其他经文也多次使用，指各种的罪恶，且与拜偶像无关。再读经文前后，提到要孝敬父母、善待穷人、不可偷盗等律例，难道也只是与礼仪有关？
哥林多前书六章9至11节、提摩太前书一章9至10节
這裡有兩種同性戀的罪：一種是孌童（malakoi），原文是指男同性戀交合中扮演被動或女性角色者，例如男妓；另一種是親男色的（arsenokoitai），主動那一位，與另一男性上床。不但把這兩種罪與其他淫亂的罪連在一起，也與其他罪惡連在一起：偷、貪、勒索，都不能承受神的國4。
婚前性行为、淫乱、离婚、娼妓、奸淫、多妻、乱伦、娈童、兽交……等，所有性方面的罪，都偏离了神所设立的一男一女婚姻的标准。假如把这标准拿走，其他违规的性行为也不算犯罪了？这是魔鬼的诡诈，这也是为什么婚姻的定义不能更改。假如同性恋婚姻也是合法，为什么乱伦者不可以成婚？为什么多妻不可以合法？为什么嫖妓不能合法同得政府福利？为什么跟狗、跟猫不能结婚？可见，神所创立的标准一旦挪开，等于替其他罪行开了方便的大门；同性恋的罪与其他淫乱的罪一样严重，一样要远离。
同性恋的形成─先天或后天？
许多同性恋者有这样错误的逻辑：「同性恋是天生的，既是天生，就是神造的；既是神造的，就是好的，就是礼物，就应当感谢。」
首先，天生不一定是神造的，可能是人犯罪后的结果，例如孕妇常醉酒或吸毒，将来的孩子会有同样的倾向，这是妈妈犯罪的结果，不是神造的。母亲情绪不稳有可能影响胎儿。这些人长大后吸毒或情绪不稳发脾气、打人，是否就可以推说是神造的，所以是好的？有人天生性欲特强，所以去嫖妓或强奸，是否就不算犯法？
不过，有些人比较倾向同性恋是值得同情和帮助的，认为这些人会有很多挣扎，就像天生脾气比较刚烈，要他管束自己的脾气是很辛苦、很痛苦的，但不等于他就可以随意发脾气，就有理由犯罪，发了脾气也不需负责。每个人都有自己天生的弱点要克服。要明白不是所有天生的都是好的，不然原罪如何解释呢？圣经明讲同性恋是罪，怎么会变成是礼物？
再说，同性恋是否天生？ 1990年代初期，有几份研究报告指出同性恋很可能是天生的，发表后受到严谨的科学家强烈批评，指出不论是研究的方法、假设或结论都有严重错误。目前還沒有可靠的科學研究足以證明同性戀是天生的，充其量天生的論說只是一個可能的原因5。大部分原因指出是後天兒童期成長時的心理發展不正常，例如與相同性別的家長關係惡劣，長大後追求與一個相同性別的人發展良好的關係來彌補童年缺憾，可惜卻演變成戀情。
此外，也有環境與經歷的因素。不少同性戀者小時曾被同性的成年人性騷擾，因此對自己的性別產生混淆；有些因當時肉體上曾有歡悅的感覺，長大後會尋求同樣的經歷。有一研究發現，普遍而言，有4%男孩曾遭到成年男人的性騷擾，其中，同性戀或雙性戀族群所佔比例就高達35%。另外，75%的同性戀者承認第一次的同性性經驗是在十六歲之前，而異性戀者相較之下少很多，約22%6。
许多同性恋者因为认定自己的性倾向是天生的，就咬定不能改变。这推论在逻辑上已有问题，很多先天性的病都可以治好，有不少同性恋者得医治的研究报告，也有已经治疗成功者与异性结婚，有些还加入义工，现身说法，帮助其他同性恋者，可参看走出埃及国际组织（http://www.exodus-international.org）和行爱协会（Love in Action，中文名暂译，http://www.loveinaction.org）的网站。
道德或人权问题？
同性恋者透过传媒将一个道德问题变成人权问题，企图透过立法及政治势力来改变婚姻的定义。很多人都有除强扶弱的心理，尤其说到人权，更是义愤填膺。同性恋者把自己与受压迫的弱势群体如黑人及女人相比，寻求平权运动来解放。为了要与这两种人并列，他们必须把同性恋说成是天生不能改变的，像黑人和女人一样。
由道德问题演变成人权问题是一个逐渐走下坡的过程：
1. 同性恋是个人隐私，道德是个人的选择。
2. 国家应保护个人私稳，政治不应干预私人良心的问题。
3. 只要合法就合乎道德。
4. 宽容成为惟一的道德标准。
5. 民主社会人人平等，有追求幸福快乐的权利。
6. 同性恋成为人权问题，要争取法律的保护。
柏拉图曾说，在民主社会中，当大多数人民愚昧地把自由当作自我放纵的跳板，民主的根基就会摇动崩溃。从圣经中的士师记看出，国家败亡是因为各人任意而行，做自己眼中看为正的事，把自己看作神。
事实上，美国的同性恋者绝非弱势，他们人数虽少，却拥有不成比例的经济和政治势力，很多私人公司都公开支持同性恋，还有ACLU（American Civil Liberties Union，美国公民自由协会）和民主党等。若有组织不赞成同性恋，都会受到排斥或控告，如美国男童军不接受同性恋为领袖而曾遭到控告。根据研究，同性恋者家庭收入比一般家庭高。
同性恋的代价
保罗在哥林多前书六章18节说：「人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。」同性恋者很多是杂交，有一个可靠的调查指出：74%的男同性恋者一生会与一百个男人交合，有些甚至一千个，而其中可能有一半是陌生人，在娱乐场所、酒吧或任何场所。他们常换性伴侣，在一起不到一年的占多数。只有2.7%的同性恋者自称只有一位性伴侣。他们当中醉酒和吸毒的比例也较高。忧郁症（廿世纪中发明gay这个字，就是不要人看他们是忧郁，乃是快乐的）和自杀倾向也较高。
起码有75%的男同恋者带着性病的病菌，有些病菌可以潜伏十年，像爱滋病。当然，我们知道这些性病不只是同性恋才有。爱滋病于1950年在非洲被发现，然后在1960及1970年代在非洲的异性娼妓中快速蔓延；大约同时候，纽约的同性恋者从海地把爱滋病带过来。到1994年性病患者死了卅五万人，其中70%是同性恋者。有些死者是其他原因，如注射过受病菌感染的针管。
美國醫學會1990年的研究報告指出：男同性戀的青少年，患各類性病的機會比其他人高出23倍。美國疾病控制及防治中心2007年資料顯示，愛滋病者三分之二是男同性戀者。不論男或女同性戀者，平均壽命較一般人短十至廿年以上7。
结语
我们提出这些数据，不是带着幸灾乐祸的心，乃是痛心与难过。基督徒要为同性恋者祷告，希望他们醒悟过来。我们要一方面以坚定的圣经立场和智慧来回应，另一方面要谦卑承认异性恋者的离婚、同居及其他性犯罪也是神所憎恶的，也必须靠主对付和胜过。我们要关怀和照顾同性恋者，使他们在教会中能找到安慰和医治。
参考资料
1. www.exodus.to/content/view/928/37/
2. ValuedFriends@DrRichardYenOne.com
3. Mel White, Stranger At the Gate: To Be Gay and Christian in America. New York: Simon & Schuster, 19943.
4. 刘汉杰，《「同志神学」之回应─再思圣经对同性恋之教导》，加州：华人基督徒义显社，2008年9月。
5. Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow? Compassion & Clarity in the Homosexuality Debate. Downers Grove, Ill., InterVarsity Press, 1995, p.137-42.
6. Ibid., p.148.6.
7. Ibid., p.100-130.7.
作者小档案
邱清萍传道在美国中国信徒布道会事奉卅余年，曾任副总干事，负责文宣事工及人事管理。除主编中、英刊物，督导书籍出版及书房事工外，亦有著作中、英文章及书籍，已出版书籍有《行在爱中》、《还我伊甸的丰荣》、《异端与极端》、《教会冲突的处理与重建》等和一些编著与翻译的书籍。此外也在各教会讲道，主领退修会及讲习班。目前邱姊妹在中信担任事工专员，专职写作与讲道。