资力、助力、协力
探索慈惠机构不同的济助形式
济助穷困者，是圣经里再三出现的教训。箴言提醒「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行」；主耶稣训诫「这些事（供给缺乏者、探望受监者）你们做在最小的弟兄身上，就是做在我的身上」。
於是例如世界展望會（World Vision International）、撒馬利亞救援會 （Samaritan’s Purse）、天使樹（Angel Tree）等福音機構，以長期助養或節慶禮物的 方式，給予經濟困乏者或邊緣、弱勢族群物質上的濟助。
就算不是以信仰为创设基础，或是出于传福音的心志，如红十字会等全球性或地方性的慈惠机构，总在第一时间出现于灾难现场，提供救急物资。
物质施予是多数人熟悉的慈惠管道，但可真是济助穷困者惟一，或是最好的方式？还有什么形式，能给予有需要的人更具长远影响力的帮助？
讓我們一起來探索資力（handouts）、助力（hand-up）、協力（hand across），這些不同濟助形式的優勢及挑戰，並思考施與受之間的關係。
资力
这是最直接，也是最常见的济助方式。战乱使人流离失所，难以谋生；制度和文化造成经济与社会阶层化，难以翻身；地震、洪灾，使人顿失所有。单是开发中国家，便有一亿四千万孩童体重不足，20亿孩童营养不良。 1即便是美国这个富裕的国家，贫穷人口也有约3,800万，占11.5%。
许多人出于恻隐之心捐赠财物，好满足贫困者最基本的民生需求。当重大灾害发生时，确实需要金钱和物资作为人道救援，以解燃眉之急；地区性食物银行能给予有需要者一些帮助。毕竟食物、水、基本医疗用品，能减少后续饥饿、传染病等的可能性。
这些奉献能产生多大效益？财物能否解决因制度或社会机制产生的世代贫穷？长期的援助，是会让接受者产生依赖，或者真能赋予他们改善生活状况的能力与机会？这些来自已开发国家的「礼物」，在没有制造任何工作机会，甚至因为得到外来物资，降低本地消费的情况下，会对当地经济造成什么长远影响？
《有毒的慈惠》（Toxic Charity, by Robert Lupton，中文暂译）一书中说：施予一次，制造了感谢；施予两次，制造了等待； 三次，期望；四次，理所当然；五次，依赖。 可曾想过，慷慨的济助会结出什么果子？
每年有許多教會與福音機構參與撒馬 利亞救援會的「聖誕鞋盒」（Operation Christmas Child）慈惠活動。有愛心的基督 徒在鞋盒裡放進小玩具、牙刷、襪子，還有一 張寫著經文和祝福的卡片。成千上萬的鞋盒裝 箱後，運到南美印地山區，或是非洲小鎮。當 孩子們興奮地打開，拿到從遙遠國家送來的禮物，感受到愛，因此認識神最大的禮物—聖誕孩童主耶穌。
的确，生活在缺乏中的孩子，能收到礼物，就算只是一点点小东西，会让他们高兴好久。让孩子知道有人关心他们，这是祝福，也是基督徒传福音的心愿。然而这是否会让接受者把福音等同于物质礼物？
孩子收到外来的牙刷、袜子、文具，让他们的家庭省了些花费。但是对当地经济会有什么影响？会不会孩子的父母就是经营贩卖日常用品的小生意？
那么对于施予者呢？会不会在伸出手的同时，不知不觉采取了高姿态，看自己为救拔人脱离贫穷的英雄？或者对接受帮助者有一定的期待，觉得对方会心存感激，在接受物资的同时，也接受福音？
人在缺乏中，到底需要什么？把一条鱼给饥饿的人，他或许可以饱餐一顿；教他怎么钓鱼，说不定以后就能喂饱自己。
助力
在慈惠机构服事多年的章木，曾参与赈灾，和在难民营建造社区中心。从经验中他看到，给予有需要者助力，会带来更深远、持续的改变。这样会比直接给予，需要更多时间和努力，也不能马上看到结果，却可转化人心，建造他们自己改变的能力，让社群相互扶持。
给予助力常见的方式之一，便是小额贷款（microfinance）。
经商都需要资金，贷款能帮助周转。然而位于社会底层、最需要资金翻身的人，或因过去不善于财务管理造成错误和损失，或因借贷制度的限制，往往难以得到信贷，生意规模大受限制。
1983年，雲納斯（Mahammad Yunus） 在巴基斯坦創設貴民銀行，在貧窮地區小額放款給其他銀行不願借貸的小生意人，希望幫助 他們，不但自己的企業得以發展，也能活絡本地經濟。此舉在當時得到相當好的結果，雲納斯因此也於2006年獲得諾貝爾和平獎。
云纳斯经营的是营利的银行，然而一些慈惠机构以此为事工模式。借贷的金钱等同于拉了贫穷者一把，扶持他们设立自己的谋生之道，不再依赖施予。信贷之外，并佐以管理财务和经营企业的辅导，也加上福音查经和门徒培训，让真理扎根于生活里。
这会不会是比资力更有效、结果更有持续性的脱贫之道？
不少难民在重新安置之地，透过小额贷款，开设了裁缝、修理、磨坊等的店铺，也开启安定、自立的人生新篇章。若能得到专业的企业经营知识，且有小组社群的问责，等于是不仅教人钓鱼，甚至养鱼，管理鱼塭。小额贷款似乎是解决贫穷的那线曙光。
不过再好的制度、方式，也有短处，也难以躲避人性的滥用。
理想中，小额贷款的受惠者将使用资金经营小生意，当营业额扩大，便会为本地制造就业机会和稳定收入。然而需要小额贷款的地区本就贫困，若是居民都贷款，一窝蜂开始小生意，让类似企业很快达到饱和。原本脱贫的愿景，只是让人陷入更深的贫困。
当然也有人只是利用过多的小额贷款来糊口，或是以债养债，甚至把轻易得到的贷款用来赌博，完全离开脱贫的原意。况且这样的模式也只适用于较安定的地区。战区或灾区人员流动太大，贷款者一旦离开，就很难收回。
相信扶持會比單單施予財物更有長遠影響 的國際HOPE機構（HOPE International）， 便是在小額貸款的慈惠模式之外，加上存款小 組、經營輔導，及門徒培訓，期許借貸者不僅得到改善經濟的機會與方法，更要活出管家的身分和責任。
机构以储蓄小组与借贷客户保持联系，并传递合乎真理的价值观及财务观。在这样的环境中，客户经历的是全人的变化。例如在刚果，69%的参与者表示，因为小组中的学习，改变了他们的生活方式。
HOPE相信，惟有在基督里，人才能找到真正的满足，才能有尊严、有盼望，成为家庭与社区的供应者。
神的国度丰盛。要使人得饱足，除了有形的物质资源，还有什么可用？
协力
无论提供的是物资或贷款，这些机构同工或宣教士多来自较富裕的国家。他们是否以「空降部队」的姿态，来到有需要、所谓「落后」的地方？在异文化环境中，给予资助的人，真能了解并处理当地经济问题？服事者和接受服事者之间，除了资源上的差异，可有地位上的不同？
当慈惠机构要在新的地域投注资源，谁来帮他们翻译？不仅做语言的翻译，还是文化特质、社会潜规则的翻译，类似古代「通事」一职。若能考虑与地方领袖、团体协力，透过他们对当地体制、文化有更深的了解，也寻求他们支持，服事者与接受服事者成为互相帮助的朋友，或许能让慈惠事工更有果效。
服事者并非仅是钱包或发电厂，过度给予，过度强势，提供的任何资助仿佛只是交易，让受众似乎只能接受服事。若是提供意见，一起寻求解决的方法，并实际去做，如此，施与受的两方，像是共享五饼二鱼的朋友，让彼此都能得到尊重。慈惠机构不仅教人钓鱼、养鱼的方式，还和当地人一起找地方挖鱼池，选材料建池塘。对于接受服事者，在参与的同时也得到知识、经验，对自己放进时间、心力的项目，有更大的成就感。
长期在异文化地区服事的章木，深深感受：协力会在系统和组织层面，带出持续的转化。外来的慈惠组织，可在当地培训有相同关注的人与机构，并提供资金设立有效率、能持续，且符合本地情境的更大规模的项目。
这需要时间寻找、接洽合适的人选，训练本地的事工伙伴。他们可能有不同的价值观、专业能力、经验，也难以掌控未来的发展与监督。然而以耐心好好做，将会有宽广、深远的影响。
三种方式，三个阶段
章木分享了自己的经历。 1996年云南丽江发生七级地震，超过300人丧生，16,000人受伤，18万人无家可归。几天后，一国际基督教救援机构到达现场，开始评估灾难程度，特别是对孩童的影响。机构很快地送来米、毯子、遮雨的篷布，在接下来几个月内免费给予灾民。这是资力阶段。
在提供物资的过程中，机构观察到地域性公路、学校等基本设施的缺乏，以及未尽理想的教育系统和农耕方式，让本地村民陷入长期的贫穷。机构在分送物资的经验中，与当地政府及社区建立好的关系，由此看到10-15年发展计画，会带来更有效、更具持续性的影响。于是开始组织村民成小组，分享他们的资源，和机构能提供的资源。接下来几年间，村民主动修建道路，妇女成为社区卫生人员，种植新品种农作物，透过小额贷款开始小生意。这是助力阶段。
再经过五年，村民和政府都了解持续经营的重要性，而非一直倚靠外来资助。在政府协助下，本地注册成立一非政府组织（NGO），继续之前的工作。此时国际机构提供资金，帮助本地NGO，由他们与村民直接合作。这是协力阶段。
把资源投在哪里？
不同慈惠方式能满足不同情况的需要，带出不同程度的影响，没有哪一个机构或方式是最好的。身为基督跟随者，要如何按着主耶稣的教导，以合祂心意的方式「做公益」？
首要原则是寻求神的呼召，知道祂要你我为哪种慈惠方式、哪个机构奉献。如哥林多后书9章所说「捐得乐意」；神丰富赐予有形无形的资源，我们当以感恩的心分享。
分享资源时，也需要以良善、忠心、有见识的管家态度，找资料或与机构同工谈谈，多认识慈惠机构的宗旨和使用奉献的方式。选择时，可考虑人事、行政经费少，将很大比例的奉献直接投在接受帮助者身上的慈惠机构。同时，人事、行政经费少的机构会遇到另一重挑战，便是难以留住好的同工，事工不容易拓展。因此需要进一步了解财务结构，分辨能否在机构运作和实际服事上取得平衡，有效率、有成果地，以正直持续经营。
此外也可考虑常受忽略的事工，例如服事身心智能障碍者。即使情况艰难，长期投入却不容易看到成果，他们依然需要尊严和扶持。此外，可选择对接受帮助者赋能的机构，鼓励他们自己寻找、执行问题的解方。
从慈惠机构的宣传影片或文案，看到、读到好比饥饿的孩子、被贩卖的人口等的苦难大众得「拯救」时，是否深受触动？这些机构，以及为他们捐献的我们，讲述的可是救难英雄的故事？然而现实中的「救援」可能没那么戏剧化，多数时候是与政府协商，与文化、制度抗衡，这些不怎么精彩的工作。
济助也不需限于财物，人的特长、专业知识与经验，也都能成为慈惠方式。服事战乱地区的Habibi机构（https://www.habibi-international.org/），就需要医护人员、电脑工程师、社工、心理辅导员等的参与。
耶稣以奴仆的样式行走、居住在人的中间，与受苦的人同起居、同坐席。祂给予的，是完全的自己。基督的跟随者在分享资源，帮助有需要的人之时，如何能献上全人，并从服事者和接受服事者身上，学习作门徒？
祈愿你我在更多认识慈惠方式的同时，也分享生命。
注
- Christian Microfinance Stays on a Mission, https://www.christianitytoday.com/ct/2011/may/stayingonmission.html.
- https://www.census.gov/content/dam/Census/library/visualizations/2023/demo/p60-280/figure1.pdf.
- Why I Won't Be Filling a Shoebox This Christmas, by Brian Howell, https://trainingleadersinternational.org/articles/618/why-i-wont-be-filling-a-shoebox-this-christmas.
- Rethinking Microfinance, https://econreview.studentorg.berkeley.edu/rethinking-microfinance/.
- A Hand-out, Hand up, or Hand Across?, by Jean Johnson, https://www.missionfrontiers.org/issue/article/a-hand-out-hand-up-or-hand-across.
李杰明（Derek Lee），目前任職於國際救援委員會的Airbel 影響力實驗室，致力於幫助面臨人道危機的人們，求生、恢復和重建生活。
雨往，喜愛從觀察社會、文化、國度的動態，發現神的作 為，書寫「冬天已往，雨水止住」的盼望。
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