当父子有嫌隙时，谁是你的朋友？
押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：「我看见押沙龙挂在橡树上了。」约押对报信的人说：「你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。」那人对约押说：「我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：『你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。』我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌（原来，无论何事都瞒不过王。）」约押说：「我不能与你留连。」约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。 （撒母耳记下18:9-15）
与恶的距离
法国文豪雨果说过一段名言：「世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更遥远的是人与人间的心灵距离。」这段话用来描述押沙龙与大卫的关系十分贴切。父子无论是相隔两地或同处一城，两人之间的距离总是迢遥得难以跨越。因此发生的宫廷政变和家庭悲剧，浮显出两代间最为纠缠难解的症结在于—「我认为你不爱我！」
其实，信仰的本质是距离。摩西写律法的目的，为要使以色列亲近上帝；耶稣到人间的目的，为要使世人靠近上帝。正如初代教父的名言：「神的儿子成为人的儿子，为要使人靠近神。」
然而当一个人越来越坏，他对自己的败坏变得越来越迟钝，与上帝间的距离不知不觉就越拉越远。在撒母耳记下11章，作者就是借着多次重复的动词「差遣／差派／打发／派」（在3、4、5、6、15、18、27节里，原文同字），叙述犯罪后的大卫，如何离神越来越远，而且地位越高、越聪明，犯罪的手段越诡诈。
大卫犯了一罪再犯一罪， 如同险坡下滑，如何回头？
大卫与打发人接来的拔示巴同房（奸淫）；知道拔示巴怀孕后，就差遣并瞒骗乌利亚回家与妻子同房（作假见证）；最后把乌利亚差遣到前线被敌人所杀（杀人）；大卫就差人接拔示巴到宫里。如此犯了一罪后要以另外一罪遮掩，接二连三，犯了十诫的多项诫命！至此，大卫还以为「神不知鬼不觉」，正如提摩太后书3章13节所说：「只是作恶的和骗人的将变本加厉，迷惑人也被人迷惑。」（和合本修订版）
然而，撒母耳记作者在12章里，继续借着相同动词「差遣」，来呈现上帝的涉入：「耶和华差遣拿单到大卫那里。」如此更呈现一个重要的真理—即便地位高、头脑好、手段诡诈，所犯的罪绝对不可能神不知鬼不觉，因为神所爱的祂必管教！于是上帝透过所差遣的拿单，讲述富户和穷人的故事，点明大卫就是那个杀穷人家羊羔的该死富户，并传达上帝对大卫的管教：
耶和华如此说：「看哪，我必从你家中兴起灾祸攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给你身边的人，他要在光天化日下与你的妃嫔同寝。你在暗中做那事，我却要在以色列众人面前，在日光之下做这事。」
大卫听到拿单传达上帝的审判「你就是那人」后，立刻对拿单说：「我得罪了耶和华。」（以上经文引用和合本修订版）他不仅立刻认罪，还写下祈求赦罪的诗篇51篇，成为历世历代神儿女犯罪后的心灵寄托，也是卢云所说：「每个人都有其贫乏之处，而那就是上主要停留的地方」的典范。
与友的距离
大卫有拿单来拉近他与上帝的距离，但是他的儿子们就没有这样敬虔、劝谏的朋友，因此下场凄惨。暗嫩受狡猾的约拿达怂恿，强暴了她玛（参考撒母耳记下13章）；所罗门纳了一千妃嫔，宠爱外邦女子，环绕他周围的是这些拜偶像的人，而不是为上帝代言的先知（参考列王纪上11章）。押沙龙不也是如此？
押沙龙不满父亲对强暴她玛的暗嫩冷处理（＝不处理），就设计诱杀暗嫩。为了逃避杀人的罪咎，他逃到母亲的娘家基述（撒母耳记下3:3）。在避难的三年期间，父亲大卫甚是想念他，但是押沙龙不知道父亲所经历的「公义的上帝其实满心怜悯慈爱」，因此不敢也不肯回家。直到一个人的介入，就是他生命最无助时所以为的「贵人」—约押！
约押对于陷入人生泥沼的押沙龙，似乎是大贵人；如果不是约押找了提哥亚妇人来对大卫讲情（参考撒母耳记下14章），押沙龙注定要成为有家归不得的浪子。然而当押沙龙定意叛变，要推翻父王的过程（参考撒母耳记下 15-17章），约押从来没有如劝大卫悔改的拿单一样劝导押沙龙；他仅做壁上观，看看哪里可以得到好处而已。
真正的朋友，是能在人生各种处境中，引导你靠近神的人—即使可能会被听者讨厌，因为忠言本就逆耳！正如箴言27章6节所说：「朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。」拿破仑在滑铁卢之役后如此感叹：「我一生结交奉承者，从未想要结交朋友，以至如今在此（圣赫勒拿岛，Saint Helena Island）孤寂而死。」
再坚硬的岩石也挡不住风的侵蚀，犹如损友挑拨离间，侵蚀关系。
时间检验真理，也检验人心，日久才能见人心。箴言25章19节提醒：「患难时倚靠奸诈的人，好像牙齿断裂，又如脚脱臼。」（和合本修订版）押沙龙直走到人生终点，才知道自己所信任的约押是个奉承奸诈的人。所托非人的押沙龙，结局绝非牙齿断裂或脚脱臼而已；他视为贵人的约押，反倒要了押沙龙的命。约押的本色在此显露—即使手下提醒他，大卫王交待不能害年轻人押沙龙，「约押硬是手拿三枝短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个青年围着押沙龙，击杀他，将他杀死。」（参考撒母耳记下 18:14-15，和合本修订版）
大卫听到押沙龙被杀，哀恸难忍，经文如此描述：「王战抖，就上城门的楼房去痛哭，一面走一面说：『我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！』」（和合本修订版）相形之下，押沙龙啊，你真该知道爱你的，是你的父亲，而非见缝插针的约押。这实在情何以堪啊！
与神的距离
当父子关系发生嫌隙时，儿子结交的朋友如果像约押，就算不在其中挑拨离间、见缝插针，加剧两代间的摩擦，也可能只会抱着事不干己的态度袖手旁观。当夫妻感情薄弱，试探就扮演着见缝插针的角色，引导出不该有的外遇。何西阿的妻子歌篾，就是影射进迦南地后，很快背离上帝、转头崇拜巴力的以色列，甚至误以为是巴力赐给他们饼、水、羊毛、麻、油和酒（参考何西阿书2:5），忘了真正爱他们的，其实是仍然深爱歌篾的丈夫何西阿所影射的上帝（参考何西阿书3:1）！
结交损友和忽视良友，结果会是痛苦和伤害！可以想见，挂在树上的押沙龙直到被刺死的那一瞬间，才意识到自己一生就毁在识人不明、交友不慎上，懊悔为何把关系的筹码，单独一注押在自私自利的约押，身边竟然连一个忠言直谏的良友都没有！正如以色列人进迦南地后，一直拥抱巴力成为「属灵小三」，不听从何西阿、耶利米等一众先知的劝诫，直到北国被掳至亚述，南国被掳至巴比伦，才知道错得太离谱了！
箴言的教导很明确：「朋友太多的人，必受损害；但有一知己比兄弟更亲密。」（和合本修订版）身处新约的我们何等有福，上帝透过比我们同胞兄弟更亲密的知己耶稣，为我们挂在十字架上，修复了我们有意或无心破坏的人际关系，无论是父子、夫妻、朋友、兄弟……等，犹如何西阿迎回歌篾的破镜重圆，碎裂的关系得以修复、更新。
主耶稣从天上来到人间，成为我们的朋友，修补人际嫌隙，修复神人关系。
上帝同时也让我们得以与祂和好：
「从前你们是远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得以亲近了。因为祂自己是我们的和平，使双方合而为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，废掉那记在律法上的规条，为要使两方借着自己造成一个新人，促成了和平；既在十字架上消灭了冤仇，就借这十字架使双方归为一体，与神和好，并且来传和平的福音给你们远处的人，也传和平给那些近处的人，因为我们双方借着祂，在同一位圣灵里得以进到父面前。」（以弗所书2:13-18，和合本修订版）
提姆凯勒（Tim Keller）牧师说得好：「神并未按公义待我们，而是白白拯救我们，挥霍祂的慈悲和爱，立下社会（和家庭）公义的基石。」
那么，谁是你的朋友？当人际关系（尤其是两代关系）无可避免地出问题时，期盼你我能意识到：最需要的朋友，就是耶稣！当家人间挣扎着「你不懂我—是最远的距离」时，祈愿你我能找到惟一的答案，就是耶稣。