信仰与生命的代代相传
诗篇一二八篇1-6节描述美满家庭的图像：「凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！」
这个美满家庭不但蒙神赐福，享受各种天伦之乐，而且还看得到子孙也和乐相处，甚至祝福整个民族。这幅和乐图也代表家族及民族一代接着一代，将信仰与生命之道传承下去。然而，我们有没有这样去做呢？
华人传统对儿女的期盼大概不出就读名校、事业发达、高职高薪、婚姻美满、孙辈众多，以及光宗耀祖等等。总之，就是在世上一切成功、成功、又成功。许多基督徒也是这样期许自己的孩子。
但我们是否常常忘记：属世的名利和属天的生命，哪项投资更有价值？生命中最重要的是什么？我们有没有「扣好第一个纽扣」—先将生命交托给主？有没有带领孩子跟随主？
上帝没有孙子
英国威尔斯地区于1904年曾经历属灵大复兴。当时数千人信主，酒店关门、警察没事作了、马不了解主人的呼唤（听不到脏话）。之后威尔斯人内心火热，差派大批宣教士到海外宣教，其中一位宣教士在阿根廷带领了一名十二岁男孩信主。男孩后来成为著名的牧师与布道家—包乐（Luis Palau, 1934年生），被称为拉丁美洲的葛培理。 1970年代初期，包乐到威尔斯宣教，也想借此机会偿还福音债—感谢威尔斯的宣教士当年将福音传给他。
然而，包樂驚訝地發現，威爾斯的屬靈情況完全改變了：只有不到0.5％的人上教堂、離婚率創新高、犯罪率迅速上揚、許多教堂關門或淪為酒吧、英式橄欖球（rugby）取代基督教成為「國教」。包樂牧師於是製作了一部影片：《上帝沒有孫子》（God Has No Grandchildren），意思是上帝只有兒子，也就是說每一代要負責將信仰傳承給下一代。1
▲Luis Palau，图源：维基百科Luis Palau。
代代相传，而非隔代遗传
常见旅居海外的华人，包括基督徒，由于工作忙碌，而将年幼的子女送回国内由祖父母教养，亲子间平日只能透过视频见面，情何以堪？为了事业而牺牲父母与子女间的亲密关系，是否划得来？
研究显示，隔代教养风险较高，孩子由于得不到父母亲自带领教导，产生偏差行为及情绪问题的情况屡见不鲜。保罗提到提摩太受外祖母及母亲的正面影响：「想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。」 （提摩太后书1:5）但也有因祖父母的信仰不正，带给孙子女负面的影响。例如犹大王亚撒，「贬了他祖母玛迦太后的位，因他造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下他的偶像，烧在汲沦溪边。」（列王纪上15 :13）
圣经中有许多经文提醒信徒将信仰与生命代代相传下去的重要，例如：
「爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出埃及记20:6）
「我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。」（诗篇78:4）
「神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。」（诗篇71:18）
信仰与生命传承的见证
基督徒对家人及后代有深远的影响。我们信主时，「家谱」就被就改为属于耶稣基督家的家谱，这是何等蒙福的大事？笔者是家族中第一个基督徒，更能感受这种改变。这些年中，我的原生家庭家人大都信主了，整个家族都改变了家谱，蒙受极大的祝福。
当爱主的家庭将信仰一代代传承下去，上帝就赐福这个家族，使家族成员在社会各个层面发挥影响力。以下举几个例子：
慕安德烈出生于南非，是荷兰改革宗教会传教士Andrew Murray Sr. （1794-1866）的后代，其父亲直到曾祖父都是敬虔的基督徒。他于苏格兰及荷兰受教育，在荷兰被按立为牧师，并回到南非牧会，是1860年南非属灵大觉醒运动的推动者，也是属灵作品多产作家，一生著作240种。他与妻子育有八个子女，其后代许多位都成为牧师与宣教士。
慕安德烈的父亲老慕瑞与妻子玛利亚生育十六个孩子，其中十一位长大成人，都敬虔爱主。当家庭礼拜结束后，孩子们来向他道晚安时，他会问孩子：「亲爱的，你有没有将心献给基督？」或是在生日庆祝会时问孩子：「今天是你的生日，你重生了吗？」老慕瑞夫妇非常重视主日的敬拜—主日有三堂聚会及主日学，孩子们都要参加，而孩子们也都非常喜欢参加所有的敬拜活动。老慕瑞夫妇的孩子，以及几乎所有的孙子女、曾孙子女都信主，并终生忠心事奉神。慕安德烈在1917年过世前几年，曾写信给整个慕瑞家族说：「一个敬虔的家世是无价之宝；它的祝福不但惠及第一代的孩子，也陆续传到许多后代。」（ A godly parentage is a priceless boon. Its blessing rests not only upon the children of the first generation, but has often been traced in many successive generations.）
最有意義的是1922年，安德烈逝世後五年，他南非出生地Graaff-Reinet舉辦老慕瑞從蘇格蘭移民到南非宣教（1822）一百週年紀念特會。老慕瑞夫婦的486位後代中，220位參加了這個聚會。大家注意到這一百年期間，有五十多位傳道人與這個家族有血緣關係，約有五十位成為海外宣教士；有些年輕一代正在神學院深造或預備進神學院，有些則在醫學院就讀，預備成為醫療宣教士。2
内地会创办人。五代为牧师，子孙众多，许多位奉献给华人，其中第四代戴绍曾牧师（James Hudson Taylor III, 1929-2009）曾任台湾中华福音神学院院长，第五代戴继宗牧师（James H. Taylor IV）与台湾女儿柯瑞敏师母结婚，继续在华人中事奉。若从戴德生的曾祖父戴雅各在英国第一代信主算起，戴继宗牧师的儿子已经是第十代基督徒了。
美国大企业家及慈善家，创办标准石油公司（Standard Oil），全盛时期占有全美90%的石油市场，成为历史上第一位亿万富豪及全球首富。他在人生后四十年致力于慈善事业，主要在教育与医学领域，创建了两所美国顶尖大学—芝加哥大学及洛克菲勒大学。
他的人生目标据说是「尽力赚钱，尽力存钱，尽力捐钱。」生平勤俭度日，敬虔爱主，一家都是敬虔的浸信会信徒，特别是他母亲。他从小便每日读经祷告，童年时母亲即教导他主日奉献金钱。他的后代也大都是慈善家。孙子大卫．洛克菲勒是美国大银行家，在大通银行（现摩根大通）担任执行长超过二十年；另一孙子纳尔逊任共和党纽约州长及第四十一任美国副总统，其他子孙亦多位居要职。
蘇格蘭長老會第一位赴臺宣教士馬雅各（Laidlaw Maxwell, 1836-1921），在南臺灣宣教時第一批信徒中的高長，也是臺灣第一位傳道人（1837-1912）。高長牧師有五個兒子，其中兩位成為牧師，三位擔任醫生。二十個男孫中有三位為企業家兼工程師，五位為牧師（含高俊明牧師），十二位醫生（其中高天成曾任前臺大醫院院長）。第四代後裔數百位，人才濟濟，多成為牧師、醫生、教授及專業人士（包括神國資源為基督協會創辦人高俐理）。3
丈夫去世後，陳織娘成為七個兒子的單親母親。她以裁縫維生，教養孩子成人，而兒子們都有不凡的成就，其中五人成為牧師，即華人基督教界所熟悉的唐崇平、唐崇明、唐崇安、唐崇榮、唐崇懷。她一生以生命與信仰培育了這群優秀的兒子，將最寶貴的信仰傳遞給她的孩子。4
调查研究显示，成长于相同教育和经济背景的单亲家庭子女，表现与双亲家庭的孩子几乎没有差异。单亲家庭教养出的著名人物不胜枚举，例如中华民国国父孙中山、美国国父华盛顿、美国总统林肯、柯林顿及欧巴马、华人作家刘墉等。所以身为单亲不要气馁，只要好好根据神的道教养子女，还是蒙福的。
爱德华滋（Jonathan Edwards，1703-1758）是十八世纪清教徒神学家与布道家，也是该世纪美国大觉醒运动领导者。父亲为牧师，母亲为牧师女儿。自耶鲁学院毕业后继续攻读神学，并任教会牧师，妻子也是牧师女儿。他和妻子育有八女三男。 1740年，布道家怀特非德（George Whitefield, 1714-1770）从英国至美东巡回布道，引发属灵大复兴，爱德华兹也曾参与其中，成为中心人物。 1757年还被任命为普林斯顿大学校长，可惜1758年1月到任不久即染瘟疫，于同年3月去世。
引人注目的是，1900年有学者调查研究爱德华滋夫妇的后代，发现许多杰出人物与他们有关，例如美国第三任总统杰佛逊的副总统布尔（Alan Burr，1756-1836）是爱德华兹的女婿，原本是牧师；美国总统罗斯福的夫人（Edith Roosevelt）、作家O. Henry和Robert Lowell、出版社老板Frank Nelson Doubleday，及好几位大学校长（Timothy Dwight, Jonathan Edwards Jr., Merrill Edwards Gates） ，都是爱德华兹夫妇的后代。
爱德华滋死后150年，后代约800人，情况如下：一位第一夫人；三名美国参议员；三位美国州长；十三位大学校长；三十名法官；六十五名教授；八十位政府官员；100名律师；100位宣教士、牧师及神学家。
同一时间，也有人调查研究另一个作恶多端的纽约尤克（Max Juke）家族后代约1200人的情况：310名贫民（靠政府救济金过活）；300名因营养不良死于婴儿期；130个罪犯；六十名小偷；五十名妓女；七个谋杀犯。
從以上兩個家族後代的比較，就知道信仰傳承的重要性。但每一代需要為傳承下一代負責任。戴繼宗牧師就認為，今天很多家庭無法一代一代地傳承下去，可能其中的困難之一，是父母親在教會服事很熱心，好像很屬靈，但回到家裡，父母行為又變了樣，沒有好見證。5
属世财产与属灵财产
圣经对留财产给后代有一些教导，例如箴言十三章22节提到：「善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。」表示我们可以将财产留给子孙。但箴言廿七章24节也警告：「因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？」表示属世财产并非永久的。我们将属灵财产留给后代，比将属世财产遗留给后代更加重要。而在将属世财产遗留给子女时，也要先教导孩子承认神对所有属世财产有「拥有权」，要根据圣经原则理财，成为神所喜悦的良善、忠心及有见识的好管家。
年幼的孩子可塑性很高，父母最好在孩子年幼时就把福音传给他们，引导他们走永生的道路。耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」（马太福音19:14）箴言廿二章6节指出从小教导孩子真道的重要性：「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」箴言十四章26节提到敬畏神就是倚靠神的方式：「敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。」诗篇一四五篇4节则提到信仰传承的重要：「这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。」
注释
1. abspoel.blogspot.com/2007/07/god-has-no-grandchildren.html。
2. 参见维基百科慕安德烈条及www.vancechristie.com/2015/01/29/godly-parentage-priceless-boon-andrew-murray/。
3. www.ct.org.tw/1242572； www.shen-guo.org/family-faith-river.html. 第四代根据高俐理口述。
4. 《陈织娘的一生》，校园书房，原作者，唐韩福德（唐崇平牧师之师母）；译者，沉逸群， 1994。
5. thinkgospel.wordpress.com/2014/10/28/the-juke-edwards-story-a-contrast-in-family-legacy/及AE Winship: Jukes-Edwards: A Study in Education and Heredity, Dodo Press, 1900 (www.amazon.com/Jukes-Edwards-Study-Education-Heredity-Press/dp/1409960811)。 Helen K. Hoiser, Jonathan Edwards, The Great Awakener, Barbour, 1999。戴继宗：见台湾基督教论坛报李容珍专访，www.ct.org.tw/1269487。
温英干：台湾东华大学荣誉教授，神国资源为基督协会董事会主席及《神国杂志》人才单元企编。