印度的政经情势宗教发展总瞰

印度和中国都是文明古国，也是人口众多、幅员辽阔的超级大国。任何一种描写这两国的文章书籍都可能正确，也都难以整全。由于印度不像中国厉行节育，人口增长率相对提高。长此下去，印度人口很快会超过中国，排名世界第一。印度、中国与临近的巴基斯坦、孟加拉加总起来，几近全世界人口的一半（45%），却也是贫穷人口最多的地区。

此外，印度也是福音事工最大的挑战之一。本文企图让读者稍解印度的社经、文化及基督教的发展，针对印度的基督徒开启圣经真理的亮光，希望这个文明古国能早日归向基督！

表1 印度宗教信徒人口（2001年人口普查）

资料来源: www.censusindia.gov.in/Census_Data_2001/ India_at_glance/religion.aspx

一、管窺印度¹

1. 历史悠久，政局变迁
印度历史悠久，主前7000至6000年即有印度河谷的早期农业，主前2500年印度河岸出现都市文明。之后历经朝代变迁，主后1849年，英国东印度公司开始统治印度，后由英国政府直接统辖，成为殖民地。 1947年二次大战后，印度独立成为印度共和国，与信奉伊斯兰教的巴基斯坦分离。 1971年东巴基斯坦脱离西巴基斯坦，独立成为孟加拉国。

独立后的印度属于联邦共和国，是世界上最大的民主国家，有1000多个政党参加国会选举，包括7个全国性政党、40个地区政党及980个小党。

2. 幅员辽阔，经济落后
印度土地面积3百16万6千平方公里（还有向来与中国发生边境纠纷的克什米尔12万1千平方公里），约是中国大陆的三分之一，位居世界第七。

印度过去依附社会主义，经济成长缓慢，贫穷人口很多，1990年代开始实施经济改革，成长速度加快，成为新兴发展国家。印度与中国、俄罗斯、巴西，及最新加入的南非并称金砖五国（The BRICS），前景不可忽视，军事力量也渐渐增强。 2009年国内生产总值以同等购买力衡量达3.78兆美元，仅次于美、中、日，排名世界第四；以官方汇率换算，则只达1.31兆美元，世界排名第十二；平均每人所得相对很低，2009年每人国民总所得为1,180美元，根据世界银行资料，在全世界有统计资料的180个国家中排名第136位，远远落后排名第105位的中国（3,650美元） 。

3. 种族复杂，宗教繁多
2010年，印度总人口已达12亿1千4百万，接近中国的13亿3千5百万。印度人口多，种族复杂，方言不同，宗教也五花八门，加上种姓制度（caste system）贯穿种族与语言的影响，使印度成为最错综复杂的地区。据估计，印度有2500种不同族群（中国约500种，但官方只同意55种），其中印度斯坦族（Hindustani）约占半数，是最大的民族。印度各民族大都有自己的方言，官方承认22种，其中印地语被定为国语，但英语流行各地，特别是南部地区，英语地位甚至高于印地语。

印度宗教色彩非常浓厚，是众多宗教的发源地，但信奉印度教的占多数；伊斯兰教也很盛行，为第二大宗教，事实上，印度的穆斯林人口排名世界第三，仅次于印尼与巴基斯坦。

根据2001年官方人口普查，如表1所示，印度约有80.5%的人信奉印度教，其他主要宗教为伊斯兰教（13.4%）、基督教（2.3%）及锡克教（1.9%）。佛教虽起源于印度，影响力已逐渐式微，仅占总人口的0.8%，但佛教的传播对邻近国家如东南亚及中国、日本，却造成了相当大的影响。

目前印度教按人口算是世界第三大宗教，共約10億信徒，其中9億5百萬住在印度，僅次於基督教的約20億人口與伊斯蘭教的11億（或稱13億）。²

印度教（Hinduism）一词为十九世纪欧洲殖民者所造，其实是一个泛称，来自婆罗门教与近代的印度教，其中有很多派别，彼此差异很大。印度教的特色如下：

‧信仰多神崇拜的主神论：多数印度教徒只崇拜一个主神，而印度教有三大主神，另外有三千多万神灵。
‧遵行种姓制度（见下）。
‧认为灵魂永存和万物有灵，因此有因果报应和人生轮回。认为人的前世所为影响现世：善行可使人升为婆罗门，恶行则使人堕为首陀罗、贱民，甚至畜类。
‧强调祭祀，因此婆罗门地位至上；其次强调苦行，个人必须通过修行和累积功德才能认知梵（Brahman），与梵合一是印度教徒人生追求的最高目标。梵是印度教概念，是宇宙万物赖以构成之根本，为至高至大的神灵。
‧承认吠陀经典的权威︰³主要是吠陀經（Vedas，意為知識、啟示），廣義的吠陀經包括多種經典，即吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。⁴

二、印度種姓制度的影響⁵

1. 种姓制度的渊源与划分
主前2000年雅利安人入侵印度后，形成婆罗门教，主张种姓制度，将人分为四个世袭种姓（Varna），依次为：婆罗门（Brahmana，白色，祭司与教师，掌管属灵权势），刹帝利（Ksatriya，红色，王族、贵族与战士，拥有世俗权势），吠舍（Vaisya，棕色，商人与农人，代表经济商业力量），以及首陀罗（Sudra，黑色，奴隶与劳工，但仍有某些权利）。

上述各種姓之間不能通婚，身分及職業世襲。此外，還將戰俘及不遵守種姓制度的人列為不潔凈、不可接觸的賤民—達利特（Dalit）或無種姓者（Outcaste）。⁶ 雖然印度許多新興宗教（如佛教）的成立都是基於反對種姓制度，但婆羅門教融入印度教後，種姓制度仍維持一定的影響力。即使現今印度憲法賦予人民平等權，種姓歧視仍普遍存在於社會中。⁷

种姓制度是印度与其他南亚地区（巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔和斯里兰卡）普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓；这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓；这些聚落种姓最后再分成行不同外婚制的氏族。如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系，因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

2. 立法保护弱势的贱民

由于种姓制度存在大量的不平等，历来批评者很多，且与近代西方兴起的民主制度与人权思想互不相容，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步及经济发展的障碍或毒瘤。印度独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，种姓制度仍扮演举足轻重的角色，特别是贱民较多的农村。在城市里，种姓之间的藩篱已逐渐降低。

印度宪法第15条规定：「任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视」；第17条明文规定废除「不可接触制」。印度宪法还明确承认贱民种姓（Scheduled Caste）及贱民部落（Scheduled Tribes），设法提高其政治与社会地位。这两种族群在英国殖民地时代被列为郁闷阶级（Depressed Classes），自印度1947年独立后，两类人口比率已逐年上升。

賤民在公職與教育上也有保留名額，為擴張賤民的權益，在人口普查時還特別調查各級種姓及次種姓，以作為保留名額的依據。保留名額是指政府公職人員及高等教育的所佔比率，包括三種人口：⁸ 賤民（保留15%），賤民部落（保留7.5%），其他落後階級（指社經地位與教育落後的族群，保留27%）。據2001年人口普查統計，賤民人口約1億6千6百萬，佔印度人口的16.2%；賤民族群人口有8千4百萬，佔人口8.4% ⁹；其他落後階級人口更多，佔印度總人口的52%或32%（依照不同調查方法）。依照國家調查局保守估計，前三種種姓人口約佔35.7%，賤民及賤民部落佔28.3%，而其他落後階級為36.0%。幾乎90%的印度貧窮人口及95%文盲都屬於賤民階級。¹⁰

3. 超越种姓藩篱的坎坷历程
雖然印度憲法明文規定不准階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會，特別是印度農村，仍然影響甚鉅。層級最高的婆羅門不及人口的4％，卻佔有七成司法權及近半數的國會席次。賤民仍飽受歧視，例如2008年8月，印度東北比哈爾省（Bihar）的阿拉里亞發生水災，由於那是賤民集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民致死。¹¹ 據統計，2005年間對賤民施暴的案例多達11萬件。¹² 例如，印度首都新德理有一對年輕戀人被女方親屬捆綁虐待後用電擊殺死，理由是男方種姓登記較低。犯案的女方親屬已被移送法辦，但他對這種榮譽處決（honor killing）卻不後悔，每年因此致死的男女多達數百名。¹³

幸好納拉亞南（K. R. Narayanan, 1920-2005）擔任印度總統（1997-2002），成為第一位出生賤民的國家領袖。他年輕時必須克服歧視才能接受教育，其後擔任律師，步入政壇，曾任職外交官、駐美大使，在1992至1997年間擔任副總統兼聯邦院議長，1997年當選為第10任總統，享有印度「平民總統」和「工作總統」美譽。納拉亞南的奮鬥象徵印度獨立五十年來，賤民超越種姓藩籬的坎坷歷程，鼓舞了更多印度人努力向上，期盼有朝一日也能出人頭地。¹⁴ 看來印度在種姓制度的改革上雖有進步，但相較於中國歷史文化中布衣卿相的發展，還有一段距離。

三、基督教在印度及其影响

1. 基督教东传印度的历史

传说使徒多马在主后52年远来印度传教，此说法的准确性仍未获证实，主要根据是伪经多马福音及多马启示录。第二世纪时，叙利亚的犹太基督徒到印度西南部喀拉拉省传教，基督教在印度传开。天主教法国道明会宣教士在14世纪初即到印度西北岸传教，葡萄牙宣教士则于十五世纪末到达印度西南岸马拉巴尔（Malabar）传教。更正教宣教士于18世纪初到南部。到19世纪初，随着英帝国统治印度，基督教在印度传教活动增加，信奉者也增加，但和19世纪时中国受列强侵略、宣教士也随之到中国积极传教类似，基督教也受到印度主流宗教的敌视，直到现在部分地区仍然如此，甚至爆发极端分子攻击基督徒的情形。

2. 印度基督徒严重受逼迫
近年來反基督教的暴亂地區大多在印度教民族主義者集中的西邊的古家拉省（Gujarat）與東岸的奧里薩省（Orissa，基督徒2.4%）。¹⁵ 例如2008年夏季，極端印度教團體有青年民兵在東部的奧里薩省展開對基督徒的大規模攻擊，殺害基督徒與縱火焚燒教堂、孤兒院及信徒的家。¹⁶ 伊斯蘭教徒對基督徒也迫害有加，對歸信基督教的伊斯蘭教徒更以暴力對待。例如有個基督教神職人員本為伊斯蘭教徒，歸信基督後被當地伊斯蘭教徒團體迫害，揚言要殺死他。¹⁷面對基督徒受逼迫的情況越趨嚴重，印度基督徒在2010年1月30日紀念印度國父甘地遇難的日子，在南部卡納塔克省（Karnataka）進行靜默示威，要求政府保護基督徒，秉承甘地平等、博愛與和諧的精神。¹⁸

3. 历年印度基督教人口比率
基督教是印度第三大宗教，僅次於印度教與伊斯蘭教。根據印度2001年人口普查，基督教信徒人口約有2千4百萬，佔印度總人口的2.3%，以天主教徒佔多數（1千3百萬）。¹⁹ 基督教人口遍佈印度各階層，而主要分佈則在印度南部及東北地區，如西南方的果亞省（Goa，總人口1.5百萬，基督徒26%）²⁰、西南岸的喀拉拉省（Kerala，總人口3千3百萬，基督徒19%） ²¹、及泰米爾納德省（Tamil Nadu，總人口6千多萬，基督徒6%） ²²、東北區七省（總人口3千9百萬），及南部其他幾個省。²³

但根據最新版Operation World的統計，2000年基督徒總人口達5千3百萬，佔總人口的5.1%，其中更正教33%最多，天主教29%次之，與上述官方人口普查統計差距頗大。表2與表3列出Operation World 有關印度基督徒佔人口的比率及趨勢的統計。²⁴ 2010及2025年的統計是預測值，我們可以觀察到1900年之後基督徒的人口及比率都有增加。2010年基督教人口達7千7百萬，佔總人口6.3%，預計2025年基督徒人口將突破一億以上（表1）。2010年更正教人口佔基督教總人口的35%，獨立教會18%，天主教24%。

4. 印度基督徒阶级之分难除
根據政府2006年調查，佛教徒中有約97%為賤民或賤民部落，基督徒中有42%，錫克族38%，印度教31%，伊斯蘭教徒1.3%。²⁵ 儘管聖經強調信徒之間人人平等，不過種姓制度在基督徒之間仍然存在。婆羅門與賤民信基督教後，仍然保留了原來生活習慣，印度教徒對待他們態度也大不相同。在印度南部的泰米爾納德省，天主教神父也有不同種姓（婆羅門、首陀羅及賤民），信徒舉行儀式與禮拜位置也不同，領聖餐時要婆羅門領後，賤民才可領。²⁶ 我們從這裡看到一個值得反思的情況，就是印度基督徒之間也有階級之分，已經違反了聖經原則，如何打破這些藩籬，值得我們省思。

表2 印度主要宗教人口（百万）及占总人口之比例(1900-2025)

表3 印度基督教人口（千）与占基督教总人口之比例（%）(1900-2025)

表2与表3资料来源：Operation World, 7th Ed., 2010 (DVD). 2010-2025为估测数

四、结语—领受圣经真理的亮光

对于基督徒经常遭受印度教及伊斯兰教极端分子的迫害，以及印度基督徒之间仍然存在着种姓制度文化的阴影，我们可从圣经真理中提供以下四点亮光：

1. 基督使人和睦。基督教是使人和平的宗教，圣经上说：「因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙……并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。」（以弗所书2：14,17）迫害基督徒，自以为替天行道；杀害亲人，还理直气壮地认为是荣誉处决，这些都是无知所酿成的人祸。反观基督耶稣被害时，不是寻求报复，乃是向父神请求赦免杀害祂的人。「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音23：34）还有，彼得饶恕那些杀害基督的犹太人，说「弟兄们，我知道你们所做的是出于无知，你们的官长也是这样。」（使徒行传3︰17，新译本）这些见证皆表现出宽广的胸襟，盼望神施恩于那些被仇恨捆绑的人，用爱与饶恕来取代冤冤相报。

2. 信徒人人平等。印度基督徒受到种姓制度的辖制，还是有阶级之分，我们要强调的是：在基督里，基督徒都是弟兄姊妹，是一家人，以爱相系，彼此是平等的。保罗时代安提阿教会有贵族马念（与分封之王希律同养的马念，使徒行传13：1）；腓立比教会也有在官府里服务的基督徒（该撒家里的人，腓立比书4︰22），大家都是圣徒，应该不分彼此。连逃走的奴仆阿尼西母，保罗也说他不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟（参腓立门书16）。恳求圣灵更多光照，释放印度的基督徒早日脱离种姓制度的捆绑，得着真自由！

3. 信基督的才有永生。目前传福音最大的两个拦阻来自伊斯兰教和印度教地区。保罗向巡抚腓力斯分诉时说：「但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的。」（使徒行传24︰14）请迫切祷告，恳求圣灵帮助伊斯兰教徒与印度教徒（以及佛教徒等）明白，信基督的才有永生。耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14：6）

4. 相信神的大能。過去看到伊斯蘭教與印度教的勢力龐大、信徒日增時，許多基督徒的心中可能不免有些無力感，心中呼叫：「神啊，祢不是說福音要傳到地極嗎？但看看伊斯蘭教和印度教的情況，何時才能達到呢？」但最近中東地區發生的示威遊行及暴亂，也許給我們一個警訊。我們只要努力去傳福音，神有祂的方式，藉由我們的努力，把福音傳遍天下。誰能預想到固若金湯、極權專制的伊斯蘭教國家政權也可能瞬間瓦解呢？同樣的，當神的時間來到，那些篤信印度教的人也必歸向基督。阿們。

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作者小档案

温英干，现为台湾国立东华大学荣誉教授。