传承与突破
苏文峰谈文字与网路宣教的前瞻
整理／余国亮
创世纪文字培训书苑于2013年春在美国洛杉矶举办文化讲座，讲员为海外校园机构董事会主席苏文峰牧师，他亦担任神国资源为基督协会咨询委员之一。苏牧师当日的讲题为「传承与突破：文字与网路宣教的前瞻」。这是当今一个非常重大的议题，相信关注时代趋势及e世代宣教前景的广大《神国》读者应极感兴趣，本刊特别根据当日演讲录音整理成文，以便广为流传。
当我们进到数位化时代，即新媒体兴起后，文字和网路的宣教工作应该如何往前看呢？我相信各位已经读到很多书籍和文章，讲到技术性的问题。但今天晚上，我想从宏观的角度，看文字和网路如何在这个新时代中推展，我们需要同时在世代、教会、社会、新媒体，以及在信息上齐头并进。
▲本文为关注e世代宣教前景的海外校园机构董事会主席苏文峰牧师主讲。
1. 在这个世代中扩展
首先，我们要关心的是在时代中的扩展。很明显地，我们的读者是新的一代。我们也从近两百年文字工作历史的进展中，被引到网路工作，故需要培养新作者，特别是新一代的作者。如果没有把新作者培养出来，我们的文字工作，是一些已跟时代脱节的人所写的作品。我常反思：我的讲道和作品，新的一代看得懂吗？我们能把握到读者的脉搏吗？能够触摸到他们心灵深处真正的需要吗？或者我是在自说自话呢？
后现代的年轻人有他们的思维方式。他们是后现代非主流，他们以解构为常态，不是以理性，而是以感觉为主。他们比较希望能在心灵之中受影响，不是被教育，而是心灵被触摸。要有人了解、关心他，成为他的爸爸、妈妈，或朋友，不是成为说教者，不是老师。这是他们的一种新的心理状态、习惯和思维方式。
针对新的一代，文字工作要改进，我们网路工作更要如此。如果我们以宣传性的、权威的方式做文字事工，做是做了，但不会有太大的影响。各位晓得纽约有位Tim Keller，他是当今福音派中极有影响力的神学家，他做城市的教会植堂计画。他想到如何对华尔街的一群企业家精英传福音，又想向华尔街附近的小市民和贫民们传福音，这是金字塔的两个极端。
▲现代的年轻人有他们的思维方式，他们是后现代非主流，以解构为常态，以感觉为主。他们比较希望能在心灵之中受影响，不是被教育；要有人了解、关心他，成为他的爸爸、妈妈，或朋友。
他提出“Missional Church”的观念。 “Mission”可以译作使命，我们的文字和网路事工需要有使命感。 “Mission”也可以译作宣教。文字和网路不是只有文以载道，把道和文字结合而已，还要使用诸般的智慧和方式，特别针对年轻一代的心态、需要，找出适合他们的表达方式。我相信众教会都在触摸、探索、尝试。
我不知道今天在座中有没有1990年代出生的人。有人举手，感谢主，他们有兴趣来参加今天的聚会。我自己是在1940年代出生的，我发现我们有明显的代沟。我想我需要很努力地了解年轻一代的思维，特意参加他们的培训班，跟他们生活在一起，打乒乓球，尽可能了解他们，跟他们建立关系。虽然他们看我是爷爷、奶奶那一辈的，但他们看到我关心他们，我们是谈得来的、「与时俱进的爷爷奶奶」，希望能做到这一点。
▲正如新旧约圣经必须因应时代出版新的版本，要八○后、九○后的网路新世代正襟危坐研经查考，实在需要重新研拟并执行宣教策略。
我们所写的要触动他们的心灵，而不只是仅仅教导他们应该学习这个、那个。这是我们的一个挑战，请我们做这事工的人，一起来思想这问题。比方：以前带领查经是用归纳法。但要八○后、九○后的年轻人，花一个小时坐在这里认真地观察是很困难的，怎样帮助他们对圣经产生兴趣，又得到信息呢？
我们开始尝试一些新的方法。比如︰我们查考路得记。主角除了路得外，还有拿俄米、波阿斯。我带查经时尝试不以路得为中心，而是请年轻人以波阿斯的婢女的眼光来看路得。波阿斯的婢女在麦场见到一位带着摩押口音的外来女子。她们第一次看到路得的神情、样子，会有什么反应？
▲查考路得记时，尝试不以路得为中心，请年轻人以波阿斯的婢女的眼光来看路得。
（图片来源：http://donotdepart.com/submission-3g）
又比方︰我们查但以理书，可以不用但以理本身，而是用他三个同伴来看但以理。在查考约拿书时，或者可以用那条大鱼的眼光看约拿，或尼尼微城十二万小孩中的一个，来看约拿。我的意思是：针对新的一代，可以用他们能够参与、生动有趣的非主流方式来查经，但务必把主流的中心信息带出来。
▲针对新的一代，用他们能够参与的非主流方式来查经，但务必把主流的中心信息带出来。例如：查考约拿书时，用那条大鱼的眼光看约拿。 （图片来源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=3477）
又比方，查考约翰福音第八章，不要直接地说行淫的妇人，但可从想用石头打她的其中一个男人的角度，来描述这妇人。他们看到耶稣用指头在地上画字，也可以用妇人的心情来默想。莫非老师也曾尝试用新的角度来查考圣经中的妇女。
2 .文字工作在教会中扩展
第二点是文字要在教会中扩展。 2012年8月，在基督教网路宣教论坛时，我们总结要努力让教会的牧者和会友明白网路宣教的重要。目前文字宣教已逐渐被教会接受了，但网路宣教仍佷陌生。文字和网路之间需要相辅相成，如何让网路与教会的差传、成人主日学、门徒训练、宣教工作配合在一起，是我们面对的一个重要挑战。
网路工作要扩展，要让教会能全力支持产生一群文字宣教士和网路宣教士。我已说过，文字宣教士虽然不普及，但现已较易被接受。然而网路宣教是每位信徒都可以参与的。
3. 网路事工要在社会上突破扩展
第三方面，是要在社会上突破扩展，信徒要进入公共领域中。现在任何人都可以进入公共论坛和社交网站，信徒可以在公共论坛中发表意见，可以进入一些影响力很大的社交网站中，考虑用微博来建立自己的粉丝，把好的文章转贴在公共网站上。
有一次我从圣地牙哥回来，一位牧师送我回洛杉矶。在车上他问我，是否知道他把《海外校园》的文章放到他的微博或公共网站上。每个星期他都至少花一个晚上做这工作，他说他不能写文章，但可以转贴，把文章送出去，这是他的事奉。我们可以把握机会。
荣获2013年奥斯卡最佳导演奖的《少年Pi的奇幻漂流》，公布评选结果后，评点这李安又一巨作的文章必定特别多。如果基督徒作者平时做好准备、训练有素，一有机会便共同在微博刊出文章，可以及时影响社会。利用公共网站是借别人的窝来下蛋，所谓借力使力。
藉由网路新媒体进入社会，是一个时不我与的当务之急。谷歌大中华区前总裁李开复的个人新浪微博，有几百万粉丝，所以他在微博上的发言有很大的影响力。比起一位牧师一个主日讲道的影响力，可能只有七百个会众，但他的发言却可以让七百万人在网络上聆听。
4. 网路事工要在新媒体中扩展
第四方面，是要在新媒体中突破扩展，因为各媒体有不同的功用。新媒体的影响力是快，但不易长久，微博通常几分钟后立即有新的内容上来了。文字工作仍有它不可取代的地位，文字工作的人会大量减少，这是必然的事实。
新媒体要有独特的时效性和广博性，文字的双月刊要等两个月才可以到达读者手中，周刊也要等一星期才可以。因此文字工作要把握它长阔深美的特点。文字写得美，才能与网路不同。文字媒体要印刷精美，文字要精心构思，引经据典，使看的人从佳作得到新的知识，得到心灵的享受，思想得到冲击。网路讲求实效，要广博丰富。总之，要有不同的类型，让不同读者都得到满足。需要有讲道的，培训的，交流的。
许多人忧心：文字事工的前途如何？它会逐渐消失，成为博物馆的「骨董」吗？绝大部分的读者会被网路吸引去，但传统的文字工作，却有它无可取代的功能。
我们从事文字工作，无论是美工设计、内容、纸张的品质，都要精美，文字要精雕细凿。现在暂时是文字和网路混合，但逐渐会分别出来。新媒体有新媒体的妙用，传统的文字也有它精美的文学底蕴。
我去中国大陆时，常留意一些新的出版刊物。看到一份最近十年来特别突出的《周末画报》，充分体现「精美」这个标准。它像一份大型的杂志式报纸，以文字配搭照片，全部彩色，用铜版纸精印，每篇都是上乘之作。
杂志分四大类：文化、时尚、经济和文艺。全本杂志用透明纸包装，只卖人民币5元一本，当然是靠广告维持，要极大的财团才可以办得成。他们办杂志办到一个地步，以致阅读成为一种享受，代表一种品味。中文的基督教刊物何时可以达到这样的水准呢？
台湾的诚品书店不单是售书点，而是呈现一种文化人的品味。星巴克咖啡很流行，不少人喜欢到星巴克喝杯咖啡，因为星巴克已经塑造他们的顾客是白领骨干精英人士的形像。
我相信，将来基督教文字工作者面对新媒体的严重挑战，要走这样的路。如果能众志成城，有大集团来做，一定可以成功。过去梦想过，像海外校园、神国资源为基督这类机构，同工常需要为行政管理、宣传、财务、筹款等事工费心，文字工作者无法专心从事编辑、写作和训练下一代作者的工作。
如果有人有行政管理的专才，可以办一个机构专门作这一类的工作，便可以让作者、编者节省很多时间。例如许多医疗大楼，有共用的秘书和专业人士登记病人病历，让医生专心投入医疗工作。我们要各尽其才，文字事工要精美化和专业化，这是必须的路。
▲传统的文字工作仍有无法取代的功能。中国大陆最近十年来特别突出的《周末画报》，充分体现「精美」的标准。中文的基督教刊物何时可以达到这样的水准呢？
（图片来源：http://www.gallerinaoffduty.com/go-dx周末画报nyc-beauty-map/）
5. 网路工作在信息上扩展
网路工作在信息上扩展，关键不在Media（媒体），也不在Method（方法），更重要是Message（信息）本身，以及Messenger（传人）个人的生命。到底你要传达什么信息？而传递福音的人要有深度、有灵、有理、有情。现在网路时代，还要有趣。信息和传信息的人是很重要的关键，我们的信息要有真理的根基、有时代性、又要有当下性。时代性，是这个时代的人心灵所需。又要针对当下的脉动，这是一个挑战。
基督徒作家的中心价值是「作者胜过作品」。这是很重要的，因为「文如其人」。你是一个怎样的人，就写出怎样的文章。如果你是死板的、极端的、食古不化的人，你的文章也会如此。最近在网路上看到一个布道会，想不到正式聚会前唱的歌，竟然是〈无敌铁金刚〉，这是首很流行的电视卡通主题曲。虽然很现代化，但实在不伦不类，因为这首歌跟其后的信息毫不相干，纯粹为了取悦听众。
现代化的新媒体不能死板八股，但仍要有信息。古今中外思想的问题，都有共同之处：我怎知道有神？生命有何意义？如何找到真爱？到底我是谁？这些问题不会随时代而改变。不要舍本逐末，单看重媒体网路的技术与时俱进，重要的是信息要言之有物。
6.抛砖引玉：海外校园文字和网路宣教发展进程
最后，我想分享海外校园从文字进展到网路事工的一些尝试。我们在三年前开始全力投入，建立网路事工。网路是一个平台Platform，文字是一个平台，讲台也是一个平台。因为网路有时效性、广博性，因此我们建立网站的原则是建立不同的网站，来满足不同读者的需要。 《校园》杂志机构目前总共设立了十个网站。以文字信息为中心，然后是爱看网、爱问网、爱学网、爱梦想网。当然也把《海外校园》和《举目》杂志放在网站里面。
我们有预工性的，福音性的，然后有满足初信人之需要的。从一个完全不信之人，到决志信主，这个成长过程所需要的内容。
我们把基督徒博客上最精彩的文章，放在《爱看网》。这是个比较有深度的强调文化思想的网站。
另外一个叫《爱梦想》。用比较活泼轻快的方式，讨论到九○后的见证和感思。 《爱梦想》刊出新一代生活状况的精美图片，希望可以在大学生团契聚会时大家一同观看，看完后一同讨论。这是一个新的尝试。
《爱问网》讨论神是否存在、达文西密码或为什么要信耶稣等这些最基本的问题，也讨论基督教迫害科学家、十字军东征到底是怎么回事等一般人常问的信仰问题，这里都有解答。希望我们的抛砖引玉，能在华人教会界带来新一代文字和网路宣教齐头并进的发展与卓越的成效。
余国亮，广州出生，香港长大，在美国获大气物理学博士学位。着有《物理学家看圣经》（道声出版），《约翰密码─达文西密码的解码》（天恩出版），和《十架七难─默想基督头、面、口、手、身、脚、心之苦》（证主出版）。