天下无不是的父母？
她玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。她胞兄押沙龙问她说：「莫非妳哥哥暗嫩与妳亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是妳的哥哥，不要将这事放在心上。」她玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。大卫王听见这事，就什发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹她玛，所以押沙龙恨恶他。 （撒母耳记下13:19-22）
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 （撒母耳记下14:25-26）
⋯⋯押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。 ⋯⋯约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。 （参考撒母耳记下18:9-14）
大卫与押沙龙
旧约历史书中长得最「酷」的，非押沙龙莫属，竟然可以从头顶到脚底毫无瑕疵，简直匪夷所思；但死法不可思议，简直「酷毙」的也是押沙龙！起因乃是对父亲处理妹妹她玛被强暴深为不满：贵为一国之君又是一家之主的父亲，只会发怒，却不惩罚异母哥哥暗嫩！公平何在？是可忍也，孰不可忍？疼爱妹妹的押沙龙（自己惟一的女儿就命名她玛），在强暴事发后忍了两年，借着剪羊毛作为家族出游的理由，将大哥暗嫩哄出来杀了泄恨！
押沙龙惹祸后，逃到基述王那里躲避；三年间，反而是大卫切切想念，为逃亡的押沙龙天天悲哀（父亲的心肠真是「玻璃心」）。知情的元帅约押，请了说客提哥亚妇人劝王允许押沙龙回来，大卫允诺了。
押沙龙回了京城，但等了足两年，仍不得见父王的面，遂放火烧约押的田，以激将法逼约押求父王，果然见了面。但押沙龙一不做二不休，扮演起以色列地下君王，夺走了「民调」，积足了「民意」，就在光天化日之下谋篡，大胆夺走王位，还想将父亲置于死地！ （以上参考撒母耳记下13-15章）古今中外宫廷常发生的兵变，竟然硬生生地在旧约圣经中上演！
大卫人生上半场遭扫罗追杀，下半场却是被儿子追杀！上半场的苦难在职场老板死于非利士人手中而落幕，那时大卫还为扫罗家写了哀歌。但让他更椎心蚀骨的，恐怕是下半场受儿子追逼而逃亡，押沙龙却出乎意外地被刺杀！宫廷兵变结束，大卫听到三子押沙龙死讯，心中的哀痛溢于言表：「王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：『我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！』」（撒母耳记下18:33）
卡拉马助夫兄弟们
俄国文豪杜斯妥也夫斯基的最后一部长篇小说，也是他一生文学创作的巅峰之作《卡拉马助夫兄弟们》，就是以家庭悲剧为主轴，来探讨上帝的存在问题！对比大卫家变结果只有儿子押沙龙死了，同样经历家变的卡拉马助夫一家，却死了父亲和杀父的私生子。
在大卫家变中，读者一开始就知道始作俑者是大卫疼爱的老三押沙龙；而刺杀放荡成性的老卡拉马助夫的，并不是他的三个儿子，当然不会是法庭一直错认的老大德米特里。读者最后才发现，是饱受父亲藐视、凌辱的私生子帕维尔‧「司米尔加可夫」（俄语中有「蠢蛋」、「无耻之徒」的意思）！
《卡拉马助夫兄弟们》全书见证「如果没有神，凡事都可能」。这私生子受老二伊凡的无神论「世界并非神造，什么事都被允许」的思维影响，以假装癫痫为幌子，杀了父亲。煽动大卫宫廷悲剧的燃点，并非如伊凡的无神谬论，而是伦理议题——为人父母怎能如此不公地对待儿女？
两个悲剧背后的直接动机虽不同，却共同呈现了受过原生家庭伤害的儿女，内心深处最难以平息的呐喊：如何对待明明有错的父母亲？受原生家庭伤害的儿女总在低吟着：天下真的没有不是的父母吗？上帝存在吗？祂为何不主持公道？世上可有公义？
悲剧之后必有懊悔，懊悔是丰富属灵教训的沃土。试图谋杀大卫的押沙龙最后被约押所杀，谋杀了老卡拉马助夫的私生子，最后自杀了。而对老父恨之入骨的次子伊凡，事后错愕地发现自己无神论的主张，竟是父亲被杀的帮凶，深感愧疚以致精神崩溃！对比大卫在押沙龙死后的哭泣：「我儿，我恨不得替你死！」看见家破人亡的老三阿莱沙，无奈地代表着全家说：「我并非不接受上帝的存在，只是我谢绝了祂的拯救。」
两代间需要救恩
从这两个家庭悲剧，盼读者可以看出，两代之间最需要的是救恩。世人必经历苦难与折磨，且藉由这样的挞伐，身心才能得到净化与救赎。祈愿从大卫家变，给有代沟挑战的家庭，尤其质疑「天下哪有无不是的父母」的晚辈，释出以下这些可达到净化并救赎的属灵教训：
一、接纳父母也会有软弱的时候
让押沙龙不服且不解的是，为何父亲容许哥哥暗嫩诈病骗色，之后仅能冷处理了事。其实大卫与拔示巴行淫后，在家事和国事就完全失去权柄和立场。
国事上，对于私自杀了以色列两个元帅的约押，他不敢追究、处理，直到死前才交代接续作王的所罗门去收拾。原因是大卫派拔示巴的丈夫去前线送死的密函，就在约押手中，成为把柄。家事上，大卫更不敢当面指责暗嫩，免得被他反问：「您不也欺辱拔示巴？」原来，不论任何阶层的领导，只要犯罪就失去公义、尊严和审判权柄。作为下属或儿女，必须体认长官或父母不是神，得接纳他们或有的软弱，不能对他们套用完美主义的框架，也因此神儿女要「敬祖」，但不「拜祖」。
二、从父母看见罪具有传染性
当大卫得知拔示巴怀孕后，为遮盖自己的奸淫罪，立刻将乌利亚从前线调回家，好让他们夫妻同房。谁知道乌利亚没有落入圈套。为防「东窗事发」，大卫只好恶向胆边生，再犯一桩罪，将乌利亚调回前线给敌军杀了，免得他日无法收拾这一残局。大卫遂一连犯了奸淫、假见证、（借刀）杀人等罪。
正如莎士比亚所说：「以不义开始的事物，必须用罪恶来巩固。」马丁路德也说：「原罪如胡须，每天刮干净，第二天又冒出来。」神儿女不可自满于大罪不犯，但小罪不断，更得提防罪恶潜藏的传染性和扩张性，而且是如诗篇51篇所说，直接得罪上帝。柴斯特顿（GK Chesterton）说：「当你找上妓女时，就等于叩上帝的门。」因为「我们在犯了其他诫命时，一定都已犯了第一条。」（马丁路德语）
三、成长中应关注内心什于外貌
押沙龙得知妹妹被强暴后，足足等了两年才用计谋杀了暗嫩，接下来是三年的逃家生涯，及至返家后又过了两年，才终于见到父亲。这期间，经文仅仅提到押沙龙俊美无瑕的外貌和异于常人的茂密华发，对于他内心愤怒、屈辱、不平的烈火，似乎从未积极谋求处理和抒发。以致在犯了杀人罪后，本该是受审判的对象，反倒强势扮演操纵、谋算的角色，放火烧约押的田、夺取民心、图谋权位、逼退父王、自立为王……自我中心完全浮显。
你我成长的过程，要关注内在的生命光景过于外貌。拿破仑说得对：「我可以指挥百万军队，但是不能指挥我里面的脾气！」箴言道：「制伏己心的强如取城。」记得当父母亲做错时，带着同理心怜恤他们，不不要让押沙龙的烈火在你心中酝酿燃烧，免得走上他，和司米尔加可夫，自我毁灭的道路！
▲押沙龙的无瑕外貌与茂密华发，成了引人注目的焦点。但谁看进他蕴藏内心的种种情绪？
四、人在屋里千万不要拆了屋顶
在城门道旁扮演平易、亲民的百姓救世主，并暗暗收编臣民，导致「以色列人的心都归向押沙龙」，大卫只得携家带眷仓皇逃命，「蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭……。」此时夺得王位的押沙龙，竟然在宫殿的平顶上支搭帐棚，当着以色列众人的面，与父亲的妃嫔亲近，刻意在百姓眼前将父亲的屋顶拆了！
儿女面对与家长的冲突时，可不要像押沙龙和卡拉马助夫家的老二伊凡一样，公开羞辱父母。当学习也曾面对家庭「冲突」的耶稣：1）同去圣殿过节的青少年耶稣，没有以「岂不知我应当以我父的事为念」为借口，仍然顺服肉身父母，归回拿撒勒；2）在十字架上，透过「看，妳的儿子」和「看，你的母亲」，嘱咐约翰接待并照顾心已被刺透的母亲马利亚。
五、格外留心受委屈时交往之人
益者三友，损者也有三友：善于迎合人意；善以媚态劝诱人；巧言而过于谦恭者。押沙龙和暗嫩就是死于交了损友。
逃家的押沙龙会以为最好的朋友，是透过提哥亚妇人去说服父亲让他回家的约押；结果刺死押沙龙的，正是这约押。当看见押沙龙挂在树上的人赶来回报时，还特别提醒约押，大卫已格外交代「不可害那少年人」，约押却完全不予理会，回头硬是将押沙龙刺死。而迷恋她玛，以致忧急成病的的暗嫩，也是栽在听从狡猾的朋友约拿达的诡计，装病让妹妹送食物而趁机强暴她。
这提醒我们，受委屈时要格外留心谁是真朋友。请记得箴言18章24节所说的「滥交朋友的，自取败坏」，真朋友是让你更靠近主的人！
▲受委屈时，身边的朋友是否让我们更靠近主？
六、属灵定律是有其父亦有其子
儿女看见父亲的庐山真面目时，心中难免嘀咕：我将来一定会是更好的父亲！是吗？来看看大卫家庭，和卡拉马助夫家族。
陷入「英雄难过美人关」的大卫，犯了奸淫、假见证、借刀杀人的连环罪。他的几个儿子也大多犯了奸淫：长子暗嫩强奸异母妹她玛；三子押沙龙公然在王宫平顶与父亲的妃嫔亲近；曾经企图强夺大卫死后所遗留王位的四子亚多尼雅，就是因为觊觎父亲晚年的贴身童女雅比煞，惨遭治死！接续大卫王位的所罗门王更严重：有妃700，嫔300，「这些妃嫔诱惑他的心。」就因所罗门犯了邪情（physical adultery），导致联合王国陷入邪淫（spiritual idolatry），从此国家分成两半。难怪柴斯特顿说：「只有原罪是基督教神学惟一实证出的教义。」
七、引以为傲之处可能成致命伤
和当今许多人一样，颇具城府的押沙龙，除了执着于个人「公义」（父亲为何不惩罚该押沙龙所引以为傲的俊美，恰恰是他的致命伤——正是那一年长200舍客勒重的头发，被树枝缠住而把他悬挂起来，最后活生生地被约押刺死！
你我也该记住，美貌、才华、健康等等，这一切都是上帝给的，免得陷入加拿大天主教神学家查尔斯‧泰勒（Charles Taylor）所说：「世俗的年代，人们所想的仅是自己的存在。」（A secular age is the way people imagine their existence.）在这日光之下，没有超然恩典的封闭系统和扁平世界里，仅关注自己的存在，导致「你就是你所爱的」（You Are What You Love, by James KA Smith），是押沙龙，和卡拉马助夫家族，走向死亡的注解！
八、别等下雨了才赶搭属灵遮棚
诚然，从大卫和卡拉马助夫两个家庭看来，或许就像托尔斯泰在《安娜‧卡列妮娜》中所说：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」但我们不需被原生家庭套牢，别忘了可以透过仰望十字架的耶稣来「改运」。
路益师说得对：「你不能回头改变开始，但你可以从现在起改变结局。」（You can't go back and change the beginning, but you can start where you are and change the ending.）若是还在父母屋檐下，赶快预备自己的身心灵。不要等到进入婚姻，才发觉自己不是好父亲、母亲，最后还伤了自己宝贝的儿女，如同大卫和老卡拉马助夫，让他们怨叹：天下岂有无不是的父母？
「你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。⋯⋯这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（参考传道书12:1，13-14）
▲无需被原生家庭套牢，你我可仰望耶稣，搭建属灵遮棚。
吴献章，中华福音神学院旧约教授、教牧博士科暨宣教博士科主任。