我真的得救了吗？
访苏文峰牧师谈重生确据
文／2016「创文」洛杉矶文字营采访小组：陈韵如（主笔）、胡嘉林、吴锦云、陈丽媛、蓝毅里、王耀中
2016年美国总统大选过程中，共和党候选人川普（Donald Trump）传出了不少奇人奇语。 2月18日，川普在发表他的美国移民政策时强调，自己如果当选美国总统，将是基督徒长久以来最伟大的代表。天主教教宗法兰西斯（Pope Francis）表示，川普「不配成为一名基督徒。」川普回呛：「质疑别人的信仰是可耻的！」
究竟什么样的人才是真正的基督徒？信徒重生得救的确据是什么？教会可以确认自称信徒者是否真实得救吗？若教会信徒、甚至同工不清楚自己是否重生得救，会给个人和教会带来什么后果？凡此种种，看似抽象笼统，其实皆可由圣经中找到明确的教导。 2016年一个仲夏早晨，资深文字工作者，「海外校园」机构创办人苏文峰牧师在美国洛杉矶接受了我们的访谈。他多年参与中国学生学者福音事工、研究中国教会史、观察众多海外华人教会的创立与成长，分享了面对以上一系列问题的思考。
▲苏文峰牧师。
问：您是如何清楚自己重生得救的？
苏：我生长于台湾严谨的基督徒家庭，从小跟着父母家人上教会敬拜上帝，家中常有家庭祭坛，每天读经、祷告、唱诗……。身为第三代基督徒，在父母的要求及带领之下，很自然就养成一成不变的宗教习惯；然而，在年少的时候，这些活动只是一种顺从父母的表现。
直到初中一年级时，在一次校园福音团契的夏令营中，听到人称「韩婆婆」的美籍宣教士韩宝莲（Pauline Hamilton）在传讲信息时挑战说：「你们当中有很多人从小上教会，自以为是基督徒，其实你们并没有真的重生得救，只是挂名的！你们需要清楚知道自己是罪人，真心认罪悔改，并有生活上的改变，若不然，我要祷告上帝叫你们今晚睡不着觉！」
韩婆婆的话使我深感扎心，有如当头棒喝！因为我当时从未认真思考过这个问题，虽自认是基督徒却常与同学打架、对父母撒谎……。那天晚上我在上帝面前彻底鉴察自己，痛哭流涕向祂认罪悔改，求祂赦免，并帮助我作一名真正重生得救的基督徒。
这个祷告，时隔逾半世纪，至今记忆犹新。虽然当夜祷告后似乎没有看到异象，但是隔天早上起床后，突然觉得好像天空特别清亮湛蓝，草木似乎也格外清新亮丽。读圣经听讲道的感受也不同了，好像有种说不出的新鲜感，句句有新的亮光。现在回想，必定是圣灵所做的生命内里更新的工作！
问：您这样的经历，是否就代表您已有「得救确据」了呢？ 「得救确据」的涵意到底是什么？
苏：我这样的经历，应该属于「口里承认，心里相信」，具备了一个得救者应有的基本认识和行动。我十分确信自己是个重生得救的人。从营会回家后，父母亲和哥哥姊姊们也看到我生活上明显的改变。
但是，不一定每个人都会有和我类似的重生得救经历。有些人不记得自己究竟是哪一天、哪一个聚会、或哪一种情况下做了决志祷告，但自己和家人好友都会感觉到他的新生命有光照、有爱、有属灵的胃口、有喜乐平安、有对罪的厌恶，这些都是重生得救者共有的现象，是从内心渐渐生发的，不是像我以前那种宗教性的表像。
问：从你的回答中，感觉你似乎避免使用「得救确据」这个词句，对吗？
苏：你的观察很对。 「确据」是一种法律词汇，适用于「一锤定案，宣告无罪」的法庭；而「重生得救」却是一种神人关系的恢复、旧人生命的新造、喜获新生的愉悦、浪子回归后儿女身分的认证，也是内在世界观的归正、价值观的调整、人生观的重建等等。圣经中的「重生」、「得救」、「悔改」、「归正」、「新造」、「重生」等等，其实是用不同的词汇来说明这项奇妙又真实的经历，常常是「知其然而不知其所以然」的；就像婴孩长大成人后，才知道自己的名分和地位。
问：我们之所以探讨「得救确据」这四个字，是因为有人不确定自己是不是真的得救了。为何不确定呢？一来，可能此人对圣经有关重生得救的真理仍不清楚；二来，生活上的失败及软弱，令他感到自己不像是已经重生得救的人。
苏：究竟何谓「得救」？约翰福音一章12节说：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」这当中有两个重要的行动。首先，是「信」（believe）。不但在理性上有正确的认识，在情感上也有更深的信靠（depend on）。当困难、危险、试探来临时我可以信任祂、信托祂、专靠祂，这是具体的行动。另一个则是接待（receive）。就好像税吏长撒该在路上遇见耶稣后，不只是在桑树上听耶稣讲话，更是立刻欢欢喜喜地接待耶稣到他家里，和耶稣一同生活、吃喝，以致看见自己真是个罪人，而以具体的悔改行动来证明自己已经得救；所以耶稣宣告：「今天救恩到了这家。」
得救，就是从恶者、恶习、恶念、罪行、世界的捆绑中被释放了，得到如奥古斯丁所说「不犯罪的自由」；也是从罪人的身分被平反了，得称为义人，恢复了作神儿女的地位。
问：那么何谓「确据」呢？
苏：这可以从三方面来看：
一、圣经的明证：约翰一书一章9节说：「……神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」只要我们真心「认自己的罪」，决心回转结出悔改的果子，祂必赦免洗净我们。另外在约翰福音三章16节：「……叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」真正相信耶稣的人，口里承认，心里相信，就必得救（参考罗马书10:10 ）。即使在遭患难逼迫时，仍勇于承认自己是属基督的。这许多圣经的话，都提供了永恒不变的得救确据和原则，因为我们相信，上帝的话安定在天，永不改变。
二、是生命思想上的改变：最重要的就是从「以人为本的世界观」蜕变成「以神为本的世界观」，照着圣经真理的标准与原则来认识自己、认识别人、认识世界，并行事为人。
三、生活目标的大转向：当一个人得救重生之后会有一百八十度的转向，从「人本」转回「神本」。正如新约中保罗说：「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加拉太书2:20）。因此我们不论读书或工作，都是为了成全上帝在我们身上的托付及计画。以前不认识神时，读书或工作只是为了更有前／钱途，或是要证明自己的能力与价值。但现在一切以神为主，乃是或吃或喝都是为荣耀神而行。例如我自己大学时代就十分确定把身体献上当作活祭，一生走主的道路。因此，生命主权就不再属于自己而是属神，这就是「新生」，是真正得救的明证。当时几乎我认识的基督徒大学生都是如此，视为理所当然。
问：既然如此，一个人若自称为「基督徒」而却不清楚是否得救，主要的问题可能是出在哪里呢？
苏：这得先定义什么叫「不清楚是否得救」—就是没有真正体验到、认知到自己是个罪人，需要被拯救。当我们讲到重生得救，不只是指圣经的证据及生命、生活上的改变，而是要从真诚的认罪悔改开始。传福音时提到我们是「罪人」，人常不愿接受，这是因为如果没有圣灵的光照，就无法叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（参考约翰福音16:8）。所以，在神的光照中清楚透彻地认识自己是个罪人，必须重生，是得救至关重要的关键了。
我们不只是理性上要承认自己犯罪，如圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」而是要更进一步认清，我真是一个「连自己都常常不知道自己是罪人」的罪人！因为我有学问、有理想、有品格表现……，所以，我的修养蒙蔽了我对「自己是个罪人」的看法。
若是在教会里，信徒不清楚重生得救，只有在受洗时粗浅地认罪，之后就去接受各种事奉的装备、门徒训练，甚至到神学院进修，如此，就变成自欺欺人，因为这是在一个错误的基础上添砖加瓦。
换句话说，若未能清楚重生得救，那么参加聚会越多、圣经知识越多、宣教越多、服事经历越多，就越容易蒙蔽我们自身真实的光景。这样的人，只是在理性上相信有上帝、相信圣经、相信这是一个有意义的信仰，但是并没有天天来到主前，看见自己是个罪人，承认自己需要祂的光照和拯救！
信仰前辈宋尚节牧师，在讲道时一定强调认罪的必要，且是具体的知罪、悔罪、赔罪，不是笼统的认罪！他要求会众，不只是承认「世人都犯了罪，所以我也是个罪人」，而是求圣灵在观念上、生活上都时时光照，好让我认识自己的真相，不再以自我为中心！
问：如果真实的认罪是清楚重生得救的关键，那么在教会可否设立一套机制，来确认一个人是否真实的得救呢？若信徒或同工不清楚自己是否重生得救，会对教会造成什么影响呢？
苏：世界观、价值观、人生观，对一个人的信念养成有绝对的影响，同时也可以从一个人的三观中看出其改变和成长。一位成熟的基督徒，或是说正在成长中的基督跟随者，他／她必会使人看见，在生活四大方面有不断更新的活力，即：「与神的关系」、「与己的关系」、「与人的关系」和「与物的关系」。特别是当这个人遇见重大抉择、或生活大考验，甚至面临生死关头时，他／她生命真实的本质就会显露出来。教会的牧长、同工，在这一方面的祷告要特别恳切、观察要特别敏锐，如此才能防止披着羊皮的假信徒、假教师鱼目混珠地潜入教会成为同工或领袖，造成不可收拾的混乱后果。
▲采访小组与苏文峰牧师、郑期英师母（前排左一、二）。
侧记
苏文峰牧师为了分享此一攸关重大的议题，并提携鼓励文字后辈，特地在极忙碌的行程中拨出时间，于7月29日黎明，即与师母由浪涛市（Torrance）家中出发，驱车一小时至俯瞰太平洋的马里布（Malibu），带领「创世纪文字培训书苑」文字营的灵修，并接受采访班学员集体访谈。他语重心长、坦诚深刻，令学员们就此「看似抽象笼统，其实圣经教导清楚明确」的话题，透过与苏牧师难得的面对面交流对话，再次深思探索。在如沐春风、提神醒脑之余，仿佛随着他一同走出信仰的误区和思想的迷雾，喜见真理的阳光。
以下是我们采访苏牧师之后新得的提醒：
若没有重生确据，自己的生命价值必常得不到肯定。
若没有重生确据，必无法以基督的爱与眼光接纳别人。
若没有重生确据，必常怀疑圣经的真实性。
若没有重生确据，必常在道德上妥协。
若没有重生确据，必难以在苦难及挫折中坚立。
若没有重生确据，必难以在家庭和教会服事上为主舍己。
若没有重生确据，必难以用超越的眼光定睛于永恒。