千里之行

【慕义&行义】结语

行出「第三条路线」

2019年9月，新學年才開始，紐約某高中的一群學生發生爭執，其中一名遭刺傷。當他躺在地上，大量失血時，大概有50名學生圍觀。許多人拿出手機，不是打電話求救，而是照相、錄影，po上社群媒體。¹

从媒体报导和日常生活中，不公不义的事似乎已成常态。然而更让人心寒的是「旁观者效应」（Bystander Effect）─聚众越多，越事不关己。

《神國》雜誌自2018夏季刊起，由「基督豐榮團契」會長吳淑儀執筆，開始【慕義&行義】專欄。52期〈第3雙眼睛，第三條路線〉一文中，吳淑儀從個人觀察、省思、親身經驗，挑戰讀者不僅以真理的「第三雙眼睛」看見教會內外的不公義，更看到主耶穌走出的「第三條路線」─十架的路：

「耶稣不仅与哀哭的人同哭，祂自己亦承担痛苦，为的是赎回因罪受苦的我们，也呼唤我们以神的安慰来安慰世界的苦难。」

這些由種族、性別、階級歧視造成的不公義，世代積累，深植社會文化中；這些不公義所造成的苦難，或者發生於近在咫尺的「隱蔽之地、隱藏之民」中（參考56期〈看不见的福音工场〉），或者成為國際關注的難民危機（參考55期〈我作客旅，你们留我住〉）。或隱蔽或公開，都是真實的苦難；或遠或近，神都已在那裡。

你我身为基督跟随者，怎可转眼不看，岂能再置身度外？

▲面对不公义，更令人寒心的是「旁观者效应」─聚众越多，越事不关己。

行出怜悯和恩慈

从福音书和历史记载，不难找到「置身度内」之例。

路加福音「好撒马利亚人」比喻中的主角，在面对种族歧视的不公义时，没有振振有词严责犹太宗教领袖的伪善，没有哀叹无法翻转世代以来的敌对。他选择以怜悯和恩慈接待受伤的人。

第二世紀基督徒佳立德（Callistus），組織「守望生命」（Life Watches）。這群人巡查羅馬城中的垃圾堆，要拾回遭遺棄的新生兒，交由基督徒家庭收養。² 在輕賤生命的不公義中，他們沒有站在廣場為無助的嬰兒辯護，沒有默然放棄不能改變的文化。他們選擇以憐憫和恩慈維護弱小的生命。

如今，也有许多机构与个人选择以怜悯及恩慈的行动，回应社会文化中的不公义。

吳淑儀參與的「基督豐榮團契」在柬埔寨接連設立了「豐榮女兒之家」、「豐榮婦女之家」、「豐榮女子學校」、「豐榮社區中心」，要以整全的福音抗衡人口販賣。除了把受傷的女子救出火坑，更給予她們受教育的機會，得以開始尊嚴的生存。在柬埔寨歧視、傷害婦女的社會文化中，猶如燈塔在暗夜中發光。（詳細內容請參考54期文章〈公義與憐憫：同一銀幣的兩面〉。）

本刊藝術企編周蘭惠受邀前往臺北的「珍珠家園」，為曾從事性工作的一群阿嬤上繪畫課（詳見本期文化單元〈珍珠阿嬷画人生〉）。雖只是短暫駐留，她以自己的專長帶給處於社會金字塔底層、受人鄙視的阿嬤們一點歡樂，許多尊重。周蘭惠說：「這是一件『做對』的事。」

▲「行公义，好怜悯」之路或许艰难遥远，只愿基督徒谦卑与神同行，迈出第一步。

行出谦卑

神透过先知对祂的子民说话：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书6:8）

耶和华神的指示如此清楚，主耶稣自己也道成肉身，实践「行公义、好怜悯」。你我身为基督跟随者，还能如何推托不明白，还有何借口不去行？

经过多年观察与亲身参与，吴淑仪语重心长地指出，最大的挑战并非充斥社会文化、看似无法改变的不公义，反倒是在教会四墙内，基督徒当中。她看见教会似乎关心基督徒个人灵命的义与法，是否都「信仰正确」，更甚于世界上的苦难与受压迫的人。想想耶稣指责法利赛人的伪善、自义，多少在今天的教会、基督徒中，也有迹可循？

当社会公义的议题出现，基督徒都是如何处理？在查考神的话如何解读之后，是拿着圣经当砸人的石头，或是盛水的杯？当不公义的受害者出现在身边时，是对他们说：「我为你祷告，平平安安地去吧」，或是与他们同担伤痛，认同他们所受的欺压和鄙视？

当基督徒追求灵命进深、成长，能看到的结果是更有力的讲道、更精彩的查经、更激动人心的诗歌敬拜，还是更积极走入人群，与哀哭的人同哭？除了分派福音单张和布道会邀请卡，曾否给出时间和心力，以恩慈陪伴受苦的人，为遭逼迫的人寻求公义？

「跟随耶稣」可能是许多基督徒的心志。然而你我可曾细究，耶稣的脚踪到底行至何处？敬虔爱主的基督徒，又愿意「跟随」到什么地方？

约翰福音第九章记载了耶稣医治瞎眼的乞丐。当宗教领袖执着于「对错」时，公义圣洁的主基督，选择在圣殿之外，寻见被赶出去的人。

你我是否愿意「谦卑与神同行」，行出教会四墙，去寻找被摒除于圣殿之外的人？

▲热食供应站供应游民热食和亲切的关怀。 （图片提供：陆仁笛）

行在最小的弟兄上

怜悯与恩慈的源头是福音，而基督丰沛灵命外流，彰显在服事受欺压者、病患、妇女、穷人、外邦人等等福音边缘人。吴淑仪在53期〈祂在哪里〉一文中如此说：「社会关怀植根于灵命深化，而灵命深化又表彰于关怀行动！」

主耶稣宣讲的国度福音，是颠覆的福音，是充满行动的福音。

然而放眼当今社会文化中的不公义，如同燎原野火。在熊熊烈焰前，你我又能做什么？就从自己手中那桶水开始，就从身边开始。

住在南佛州棕榈滩郡的陆仁笛（Randy Lewis）说，过去不了解在如此富庶的土地上，怎可能还有忍饥挨饿的人。直到14年前的一个周六下午，他来到住家附近的公园，加入一群年轻人，把墨西哥卷饼发给游民。从此生命不再一样。

这个「墨西哥卷饼团队」（Burrito Project），目前借用邻近棕榈滩华人基督教会宽敞且设备齐全的厨房，每周六早晨准备数十个墨西哥卷饼，连同干净的衣物和盥洗用具，发给小镇上的游民与在职贫穷者（working poor，又称穷忙族、薪贫族，指虽有固定工作，但薪资不足以维持生活者），并在游民领饼用餐时，关怀他们的生活，以神的话鼓励他们。这个团队至今已发送出近50,000个卷饼。

事工渐渐扩大，陆仁笛和一群委身的基督徒，也固定在周二设立热食供应站，邀请附近城镇的游民前来享用，每周大约接触250名街友。他不断思考，除了供应食物，还能如何服事这些街友，才算是真正帮助他们。

近幾年陸仁笛和另一位有相同異象與心志的夥伴，成立「南佛州安棲所」（South Florida Sanctuary）機構，積極籌款並申請政府補助，為的是建造一處能提供遊民沐浴、餐飲、醫療，以及職能訓練的安棲所在。³ 期盼在供應基本需要後，能幫助遊民朝自立邁進，因為他們需要的，不單是夠溫飽的生活，更是受肯定、有價值的人生。例如他們為遊民募集工裝靴（work boots），好讓他們能穿上安全、耐用的鞋子，加入勞動生產之列。

据陆仁笛所知，游民中许多遭毒瘾、酒瘾之害，还有许多患有精神疾病却得不到合适的医疗照顾。棕榈滩是个富裕的地区，然而在隔着海景豪宅、市郊新社区不过几条街，就可看见完全不同的景象。贫穷，或许是个人不智选择带来的结果，也可能是制度性压迫造成的不公义现象。如洛杉矶等大城市的游民现象，近来再次受到关注。如何处理、解决，成了居民、政客、媒体等等众说纷纭的议题。

陆仁笛由衷地说：「我不知道有著成千上万游民在人行道上生活的大城市当局要怎么做，但是我知道想要按着神心意生活的个别基督徒可以做什么。」他建议，在车上放些小点心和瓶装水，在递给于街头伸手的游民时，给他们一个和善的眼神和一句鼓励的话。

安栖所的T恤衫上印着马太福音二十五章40节：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」陆仁笛说这是他和同工们的信念。这些游民岂不是我们当中最小的弟兄？他们是活生生的人，在接受服事的同时，也能感受到关怀。

对陆仁笛来说，看到多年所服事的游民，不但开始自立生活，还回头来谢谢同工，并愿意加入服事行列，再没有比这个更大的鼓励了。

▲陆仁笛（右）提醒基督徒：游民是真实的人，是最小的弟兄。 （图片提供：陆仁笛）

【慕义&行义】专栏已经告一段落，但神的指示没有停止，也没有改变。你我身为基督跟随者，该如何在放下杂志的时刻，迈出「行公义，好怜悯，谦卑与神同行」的第一步？

1. 纽约高中生围观受害人（https://www.nytimes.com/2019/09/17/nyregion/ny-teen-murder-oceanside.html）。
2. 「守望生命」的基督徒拯救弃婴（参考：https://world.wng.org/2000/06/a_new_opportunity）。
3. 更多关注「南佛州安栖所」，请上网https://www.southfloridasanctuary.com/。

【慕义&行义】专栏全部文章，请上网参考杂志52-57期文化单元，http://www.shen-guo.org/culture.html。

林敏雯，文字工作者，主日学老师，喜爱学习、分享神的话。