升起永恒的帏幕
【新世代研经】2 由圣经首卷头两章乐赏创世大戏序幕
讲述指导／林尔文教授
整理撰文／林文心
好戏上场了！
神以创世记第一至二章作为开场，
映照出整本圣经男主角耶稣基督与女主角
神的子民相识相恋、历经曲折、分分合合，
最终圆满的美好结局。
本刊上期（30期）曾介绍「戏剧神学」是一种新的系统神学架构，最基本的预设是：圣经是一部正常完整的戏剧作品，有一位独一的创作者，即使编剧团队与演员团队时空交错，呈现的手法和技巧颇有不同，但所要传达的主要意念却前后呼应、完整连贯。本文为「戏剧神学」第二讲，由创世记着手介绍，请看造物之主如何为祂完美的计画揭开序幕。
戏剧神学的序幕：神的创造
创世记第一至二章2节讲到神创造天地、男女及各类动植物的故事，但它的叙述方式是经过挑选过的，不是一般的科学用语，更不是一部科学简史。神乃是用戏剧镜头来传达生命体成熟的进程，与创造万物的宗旨，为后续男主角耶稣基督与女主角神的子民的联合埋下伏笔。
映入眼帘的第一幕「地是空虚混沌，渊面黑暗」，暗示死亡笼罩，经「神的灵运行在水面上」，才有生命建造的开始，这显示出生命体经历神的最初阶段。神在进行创造的第一日说「要有光」，将光暗分开，「称光为昼，称暗为夜」，并「看光是好的」，启示世人要懂得分辨，光是属生命的，人必须走在光中。「第二日，神造空气，将空气以上的水和空气以下的水分开。」
▲诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。
「第三日，神使旱地露出来，让地生长了青草和结种子的菜蔬，及结果子的树木，又称水的聚处为海。」这是孕育生命成长的美地，各样的青草、菜蔬、树木生长其上，不仅悦人眼目，又使人嗅得芬芳，成为日后献祭之物（素祭）。眼前这处处生机、欣欣向荣的景象，不禁联想到耶稣说的一段话：「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」（约翰福音12：24）第三日开始产生生命事实的记载，也隐藏着一个重要的联想：耶稣基督正是在被钉十字架之后，第三日复活，拯救了所有原先死在过犯并罪中的人，让他们得着新生命！
神在第四日造光体，与第一日的进程来看，第一日的光源不明，第四日的则是具体光源。但有了第一日的光以后，才有生命建造的开始，而生命的成长茁壮需要第四日强大实体的光不断照射。神便在第四日造了「可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上」的光体，以此对照新约保罗的劝勉：「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」（歌罗西书2：16-17）不管是第一日的光或是第四日的光体，并非单纯的科学术语，这里的「光」总括代表着神，日、月、众星等第四日光体指向基督。光体管理昼夜，暗指生命成长的必要条件─倚靠耶稣为真光，走上生命的道路─纵使面对黎明前的黑暗，仍有众星照耀，有基督指引光明，带来永生的盼望。
第五日，神创造了不同于植物的生命型态─水中的生物、空中的飞鸟，各从其类。生活在水中的各样生物，犹如不能挣脱环境、翻滚于红尘的世人，和心志不坚定、生命浅薄的基督徒，很快就被大环境所逼迫、杂染而满了死亡的腥臭味。稍能持定心志的基督徒则能抵抗死亡的侵袭，如活鱼悠游于咸水。再成熟一点的基督徒，仿佛雀鸟高飞，超越死水的环境与限制，不受干扰，过着出世的生命，好似少数离群索居的基督徒，只期待穿着白衣，等候主的再来。可是神创造的心意不仅于此，祂期盼神的儿女展现出更活泼、更成熟的生命。
第六日，神从地生出各从其类的牲畜和野兽，更按着神的形象、样式、性情造男造女，使人治理全地并管理所有的活物，这是神进行造物工程的高峰。在完成所有造物大工之后，神便在第七日安息了，为创造天地万物的工作画下圆满又美好的句点。
在神眼中，较水中游鱼、空中飞鸟的生命层次再进一步的，便是地上的牲畜走兽。例如︰能劳苦负重又当作祭物的牛羊，象征得胜生命的狮子，圣经常用这些动物来表达重要的属灵意义。
施洗约翰见到耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音1：29）直指耶稣是神的羔羊，为世人担负众罪而受死。门徒约翰则见到「犹大支派中的狮子、大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印」的异象，更听到大大的赞美声说：「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」（参考启示录5：5、13）在在指称耶稣基督这完美无瑕的羔羊成全了神的旨意，彻底败坏撒但的诡计。
使徒保罗则说：「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的；能看见的、不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。」（歌罗西书1：15-20）其实神造天地万物，为的就是显出基督，造人更是为了彰显神的荣美，因此在创世记第二章有更详尽的描述──究竟这些文字背后深藏着什么值得探索的奥秘呢？
永恒戏剧主角的预表：亚当
看完了神满有次序的创造历程，镜头再次倒回神造人的第六日，清楚地让观众知道神用尘土造人，将生气吹入他的鼻孔里，使他成为有灵的活人，并起名叫亚当，安置他住在美丽的伊甸乐园，嘱咐他管理看守。
亚当这个名字具有人和红土（即出于尘土，亦将归于尘土）的两层意思，在神眼中，全地上只有两位叫亚当的「人」。使徒保罗对此曾作出很清楚的说明：「经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」（哥林多前书十五章15：45b-49）「首先的人亚当」即神当初用土所造并吹入生气得以领受生命的亚当，拥有神的形象、样式、性情，可彰显神的荣耀，作为神的代表，管理一切的受造之物，这是神造的第一个人，也代表着全体人类。
▲水中的生物、空中的飞鸟，各从其类。
可惜第一个亚当未能胜过撒但的诱惑，反而将「死」带入全人类的生命，未能完全彰显神的荣光和形象，还使撒但有机可乘。幸而还有「第二个亚当」─「末后的亚当」─就是属天的耶稣基督，为圣灵感孕的童贞女所生，既是人又是神，能胜过罪的死亡权势，是亚当犯罪后拯救世人脱离罪恶网罗的救赎主，可谓「新人亚当」完成了第一个亚当─「旧人亚当」未能完全彰显神荣光的目的。
许多漫画超级英雄如超人（Superman）、蝙蝠侠（Batman）、蜘蛛人（Spider-Man）、钢铁人（Iron Man）等，通常要经过「变装」、「化身」才能在某时某地行侠仗义、铲奸除恶，平时以普通身分掩人耳目，过着双重身分的生活，但其本身性格或超能力上都有致命弱点，而圣经的主角耶稣基督却非如此。
神在圣经这本不朽剧作之中，运用了相当特殊的手法来介绍这位剧中真正的主人翁─「末后的亚当」─耶稣基督。在整本旧约故事里，祂似乎一直被隐藏着，在诗篇和先知书中却常这里一点、那里一点地披露了将要来的男主角─弥赛亚（基督），是如何地神圣、完美且无罪。
旧约先知以赛亚甚至明言：「许多人因祂惊奇；祂的面貌比别人憔悴；祂的形容比世人枯槁。」（以赛亚书52：14）那些按外貌取人的犹太人根本不认识耶稣，以至于祂历经了许多不信之人的藐视厌弃，常遭遇苦难忧患，最后还为了拯救世人而被钉上十字架，受酷刑死去，祂的跟随者也都四散逃跑，离弃了祂，完全颠覆一般小说和戏剧中那些男主角「高帅富」的形象。
此外，前述各个超级英雄无法企及的，就是耶稣基督的救赎功效，不仅大有能力、跨越时空，更是无远弗届─世人皆可靠着祂的宝血遮盖，凭信心得称为义人，走上成圣的道路，重新得胜，将来与基督一同作王。诚如「列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。」（启示录21：24-26）
死亡并非圣经（剧本）的结束，这位经过撒但仇敌（反派演员）一切试探的「末后的亚当」耶稣基督，恰如祂受难前所预言的「三日后复活了」，原本极度沮丧、失望的使徒因为见证了耶稣复活的大能，个个愿意为主殉道，到世界各地宣扬福音，领人归主，不仅建立了教会，更扩张了神的国度！
永恒戏剧中男女主角「终成眷属」的预表：亚当与夏娃二人连为一体
再把镜头拉回到亚当身上，神甚至说亚当独居是不好的，需要一个配偶帮助他。就在亚当为所有地上及空中的活物命名，深深了解他的配偶绝非在牲畜、飞鸟和走兽中能找着之后，神使他沉睡，有如死了一般，取出他体内一根肋骨而造成夏娃。亚当一见夏娃，随即开口颂赞，成为男人献给女人的第一首情歌：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从『男人』身上取出来的。」所以说夏娃从亚当取出，又被带回给亚当，夫妻二人结合成为一体（参考创世记2：18-24）。
神在完成造男造女的工作之后，祂感到完整、满足而安息了─使徒保罗对神这样的心意有特别明白的领受，他曾劝勉作丈夫的要爱妻子如基督爱教会，为教会舍己；作妻子的要凡事顺服丈夫，如同顺服主。夫妻二人连合成为一体的奥秘，指的就是基督与教会的联合（参考以弗所书5：22-32）。而在基督里的男女地位没有对立，从创造角度来说，女性由男性而出；从生育观点来看，男性由女性而出，两者相互需要、彼此依靠。因万有都是出自伟大的造物主，这样平衡美好的男女关系是神的命定（参考哥林多前书11：12）。因此，人人最终要与造物主联合，便是与神成为一灵（参考哥林多前书6：16-17）
卖座3D电影《阿凡达》（Avatar）叙述潘朵拉星球上的纳美人可以经由辫子的末梢神经，驾驭灵禽坐骑，亦可与圣树女神垂下来类似柳条状的末梢相连、沟通。其他树木与圣树间又可从根部互相接连，因此，树与树之间、树与纳美人之间、纳美人与动物之间，都可以藉由末梢神经的相连形成一个巨大的神经网络，呈现纳美人与大地合一的生活。
人类不像电影中虚构的纳美人，用末梢神经与大地相连，人想与造物主神亲近相交，要用心灵和诚实（参考约翰福音4：23-24）。而犯罪堕落后的人类，则需要耶稣基督宝血的救赎，在以信心信靠耶稣、重生得救后，神将赐下印记，使圣灵内住人心，使我们成为神的子民，与神同住神的国度。
基督与教会的联合，犹如亚当与夏娃的结合关系。基督是新郎（参考马太福音9：15、约翰福音3：27-30），教会是新妇，教会更是由神的子民所组成（参考哥林多后书11：2）。正如夏娃是出于亚当，又归于亚当；教会也是出于基督，又归于基督的关系！至终二人必要连为一体，共同进入闪耀神荣光的新耶路撒冷城（参考启示录21：9-27）。
在戏剧神学的架构诠释下，居住在伊甸园的男主角亚当（即末后亚当耶稣基督的预表），和女主角夏娃（神拣选的子民，以色列和教会的预表），究竟能维持「王子与公主幸福快乐的日子」多久？这与他们日后所选择的道路有关。
剧本中两条主线：两条天壤之别的人生路
回头再看伊甸园的树木风华各异，美不胜收，镜头却停伫在两棵树：生命树和分别善恶树上。
生为受造物的人类，必须靠着「吃」维持生命。神特别吩咐亚当可以随意吃所有在园中树上结出的果子，但不可吃分别善恶果，因为吃了禁果的后果是与神分离的死亡。面对这个禁令，站在生命树、分别善恶树前的亚当，是选择听从？还是不听从？如果你是亚当，你会选择什么？
门徒约翰说：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。……生命在祂里头，这生命就是人的光。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约翰福音1：1-2、4、14）表明生命就是在神的话语里面，耶稣基督就是生命，祂是神具体的化身。耶稣也说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」（约翰福音15：1）对照门徒约翰所见的异象：「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。」（启示录22：2）显示基督就是那真葡萄树，也就是生命树的实际。若我们日常能以基督为我们的生命粮食，时常亲近神的话语，我们的生命必将饱足满溢，如同清澈涌流的活泉，流溢出神的真善美。
倘若选择分别善恶树的果实，人类的眼睛将明亮如神能知道善恶，岂不是「两全其美」吗？可是神说得分明，分别善恶树是人类死亡的源头。换句话说，选择分别善恶树是让掌管死亡权势的撒但得逞。撒但极其狡猾邪恶，甚至能将属神美好的事物，例如神所赐下的圣经、律法，一切合乎圣经道德的事物，全都注入死亡的毒素，诱使人背离神。耶稣就见证说：「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」（约翰福音5：39-40）吃了分别善恶果的人类，最后聪明反被聪明误。
圣经中的生命树要人倚靠神而活，享受光明、平安、饱足、喜乐；分别善恶树却要人叛离神而活，进入黑暗、混沌、空虚、苦痛。这两条路从圣经的首章创世记一直贯穿到最末章启示录：向着生命树而行，终站是明亮如水晶的新耶路撒冷城；向着分别善恶树而行，尽头是审判的火湖─这两棵树代表两条截然不同的生命道路，每个人都必须从中作出抉择，无人例外。
伊甸
诗作／林尔文
那至美至善的伊甸香甜
看百花绽放娇艳
千姿百态地尽入眼帘
万物百兽和谐
竟独有亚当一人看见
他整日在园中出现
朝朝夕夕
日日夜夜
虽有花香鸟语相随
心中怅然若有所缺
独乐乐仍旧伤悲
这正反映造物主的心怀意念
孤身不好何来深情眷恋
祂教他躺卧梦间
从他身取下一件
用尘土造得另个完全
苏醒后领到他前
二人终究相识相爱相恋
从此幸福快乐甜甜
日日月月年年
满足安息的园就是我的伊甸
指导教授小档案林尔文老师，对戏剧神学有独特的见解，希望整合一些神学和文学链接的工程，以供应各界属灵的需求。
整理撰文
林文心，来自台湾新竹，伴夫婿求学，现居美国明尼苏达州。喜欢美的事物，喜欢感人的真实故事，喜欢用相机捕捉大自然的奇妙，如今学习提笔服事，开启另一段充满祝福的旅程。