向神的选民传福音
2019 Shalom New York犹太短宣直击
图／廖美惠
2019年7月下旬，与美国新泽西若歌教会12位弟兄姊妹，参与由选民事工差会（Chosen People Ministries）主办的2019 Shalom New York犹太短宣队，与来自全球百余位跨教会、跨宗派、跨族裔的宣教士和同工，在纽约市共同向神的选民─犹太人传福音。 短短一周所学、所听、所闻、所见、所体验，是教会主日学，甚至神学院都学不到的宝贵经历。
▲新泽西若歌教会犹太短宣队部分队员合影。
犹太人归主的复兴
选民事工差会（以下简称CPM）对大多数华人基督徒而言，可能是陌生的。自从1894年高恩拉比（Rabbi Leopold Cohn）创办选民事工起，百多年来，一直坚守着从神而来的异象和使命。今天，该差会已有逾百名宣教士和同工，他们大多数是犹太归主者，在全球十多个犹太群体最密集的国家，向犹太人传扬福音、训练门徒、建立本色化犹太人教会（或称弥赛亚信徒，Messianic Congregations ，意指一群相信耶稣是弥赛亚的基督徒）。此外，该差会也于2007年成立香港分会，招募华人宣教士服事犹太人。
弥赛亚信徒过去两千年，在犹太人社群中没有任何声音。但如今不仅在美国，甚至在以色列这样的犹太世界中，犹太人彼此之间可以公开讨论耶稣，这是何等大的突破！
非犹太人，包括华人基督徒在内，对犹太人存在很多误解，例如：
1.犹太人的外貌及思想都很相似；2.犹太人都很富有；3.犹太人绝不会相信耶稣；4.犹太人都很吝啬。
圣经告诉我们犹太人是神的选民，与他们立约。犹太人这个名词听起来很熟悉，但想深一层却又很陌生。基督徒自以为对犹太人的历史耳熟能详，事实上却只是一知半解。使徒保罗说为了使犹太人得救，他就作犹太人；今天，我们若要向犹太人传福音，就必须对他们有所认识及了解。
估计全球犹太人大约1,350万，其中约650万居住在以色列，600万在美国，100万在欧洲。如同基督教有不同的派别，犹太教也有不同派别区分。
透过CPM介绍，得知在以色列的弥赛亚信徒人数已超过十万，教会达百余间。现正进入犹太人信主的第三波复兴运动中。这次不再是美国和俄罗斯回归的犹太人信徒，而是在以色列土生土长的犹太人拥抱耶书亚（耶稣）。
▲作者举着标语旗帜，随着200多人的游行队伍，走过布鲁克林大桥到对岸曼哈顿市政府前广场，内心十分激动兴奋。
采用多媒体宣教策略
为什么会产生新一波的复兴？主因是无处不在的网路和社群媒体的兴起。
对犹太人而言，特别是极端正统派犹太教（Extra Orthodox Judaism），新约是禁书。过去一本新约圣经是千金难求，但今天任何一个对基督信仰好奇的以色列人只要上网搜索「耶书亚」或「弥赛亚」，便可获得有关资讯，当然也包括希伯来文新约圣经。在隐密的网路世界内，新一代犹太人可以自由、安全地探求真理，寻找有关弥赛亚的资讯。
CPM擅于建立网路频道、制作见证影片，放在脸书等社群媒体，搜集四面八方网友最常见的问题，并拍摄影片回答这些问题，果效显著。这些短片已有上百万点阅率，只要搜寻「神的选民」、「平安」、「耶稣」、「弥赛亚」、「希伯来文的新约」等关键字，就会找到他们的网路影片。
▲笔者与丈夫一同参与2019 Shalom New York。
激励人心的犹太短宣
透过CPM华人宣教士李锋的介绍，笔者对于向犹太人传福音有了粗浅认识。在他的引荐下，若歌教会参与赞助本次短宣。
CPM为庆祝成立125周年，2019年扩大举办2019 Shalom NY，125名短宣队员来自美国各州及以色列、欧洲、俄罗斯、香港等世界各地，其中有弥赛亚信徒，也有不同宗派的基督徒，最年长者包括两名77岁的宣教士，最年轻的则是高中刚毕业随父母一起来的年轻人。从陌生害怕到勇敢热情面对犹太人，一周的密集短宣，打开了短宣队的眼界，扩张了队友们的帐幕。
短宣有三个主题：「反对歧视犹太人」、「跟随弥赛亚」、「找到平安」。单张的内容主要介绍弥赛亚信徒个人见证及相关媒体资讯。
短宣期间，我们也躬逢盛会，见到弥赛亚信徒的学者Dr. Michael Brown与犹太教拉比Rabbi Shmuley Boteach的精彩辩论，题目是「新约是反犹主义吗？」
一周行程既忙碌又充实。早晨7点灵修祷告，上午全体一起敬拜、祷告、培训，下午分组到街头、公园、海边、地铁站发传单，晚上也有各样活动。
记得第一天，生平第一次参加「反对歧视犹太游行」。当手里举着标语旗帜，随着200多人的游行队伍，走过布鲁克林大桥（Brooklyn Bridge）到对岸曼哈顿市政府前广场，犹太裔民众看到有一群华人在支持他们时，内心十分激动兴奋，甚至还有一家媒体采访我为什么参加这场游行。
▲短宣队员在布鲁克林地铁站发传单。
遭遇拒绝和挫败的经历
第二天上完课，下午带着前一天受到鼓舞的满满热情，勇敢走上布鲁克林最保守的犹太社区，生平第一次上街发传单，向犹太人传福音。而这一天我的心情也从最高点跌入最低点。
从来不知道被人拒绝、被人藐视、被人唾弃的感觉是什么。当一次、二次、三次到第十次、20次被拒绝，再加上一些不雅的言语和举动时（传单被撕、被丢、挨骂），我的信心开始动摇。虽然理智告诉我，他们之所以有这样激烈的反应，背后是一大串的民族历史伤痕和包袱，但我的情绪仍被理智打败，只想快快逃离现场。
当晚回到旅馆，再次读到以赛亚书五十三章，「他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样……」 。当我思考创造宇宙万物的神，为拯救祂的百姓，降世为人，却被藐视厌弃，甘愿走上十字架、舍弃生命将完全超过我们所能理解的爱无条件倾注于予我们，我终于稍稍能体会，耶稣来到世上为我们所付的代价，而不再让自己陷入软弱。
此次短宣，了解到许多有关犹太民族在过去两千年中遭受外族迫害的历史。这些迫害并非始自廿世纪的希特勒，早在第二世纪就发生，直到今日，甚至许多基督徒仇视犹太人。
短宣中，不光从书本和课堂培训，也从一位犹太人口中听到第一手基督徒迫害他们的例子，可以明显体会到他的激动、难过和痛苦。尽管我不断为基督徒过去所犯的错误道歉，两次为他祷告，但每次说到痛处时，他就无法控制情绪。我只能暗中祷告，愿耶稣的爱，能化解这两千年来所种下的仇恨和伤害。
▲2019 Shalom New York安息日晚餐后合影。
犹宣，华人怎可置身事外？
短宣队的高潮是最后一日周五晚上的安息日餐聚。主办单位宣布一周之内，共收到400份愿意留下电话号码的回应单，CPM同工将继续跟进。此行学到的宝贵功课是「输送带」（Conveyor Belt）的比喻。每位信徒一生都像是神国度里的一个输送带，传福音的对象就好比是行李，我们的工作就是不断把「行李」（人）从这一站载到下一站，载到更接近耶稣的地方。
此次能够有机会参与向神的选民传福音，感到无比激励，知道神在世界各地兴起一批又一批愿意为神摆上、为神做工、建造神国度的精兵勇士。也亲身接触到美国及以色列的弥赛亚信徒，得知他们在美国以及以色列日益兴旺的好消息。
为什么要对犹太人传福音？其重要性与急迫性在新约多处经文已清楚阐述。
约翰福音十四张6节说：「耶稣说：我就是道路真理生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」即便犹太人是神的选民，仍然需要耶稣。
马太福音二十三章39节也提到：「直等到你们说：『奉主名来的，是应该称颂的！』」
耶稣是一切的关键，而这恰恰也是对犹太人传福音所面临最大的难关。犹太人必须悔改信耶稣才能得救，进神的国。对犹太人宣教与耶稣再来有密切关联，华人基督徒怎可置身事外？
此行还有一个重大意义就是华人基督徒站出来，以行动支持弥赛亚信徒团体。他们不但像其他犹太人一样，受其他国家民族以有色眼光对待，当他们接受耶稣基督为弥赛亚时，更要受到犹太本族同胞与家人的唾骂和弃绝。
「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。」（罗马书1:16）。我们欠犹太人福音的债，传福音给犹太人是神的心意，虽不易却非不能为。我们不以福音为耻，不论得时不得时都要勇敢跨出去，向神的选民传福音。如果犹太民族和大部分西方基督教国家有过深厚的历史仇恨鸿沟，那就让我们华人基督徒来填补这个鸿沟吧！
▲短宣队在公园做随机问卷，调查：「耶稣是谁？」
今日的犹太教
正统派犹太教（Orthodox Judaism）
正统派是犹太教中最有架构的教派，它的基础是建立在由口传律法（他勒目经）对妥拉（摩西五经）的解释之上。视他勒目经为所有信仰、道德和生活的最终权威。由于自由主义的流行，正统派犹太教的人数近年来有下降趋势。
哈西典派犹太教（Chasidic Judaism）
或称极端正统犹太教，哈西典是敬虔的意思，是犹太教正统派中最保守的一支。在北美、欧洲及以色列的大城市中通常看得到哈西典群体的踪影，从他们的穿着不难分辨，男子穿及膝黑衣外套、白衬衫、黑长裤，头戴宽扁帽，蓄长胡，两鬓通常各有一撮螺旋状卷曲且摇曳的鬓发。最近，哈西典的内部有复兴和改革运动，但严谨的生活方式导致很少人加入哈西典派的犹太教。
保守派犹太教（Conservative Judaism）
保守派试图在正统派及改革派的两个极端中寻找平衡点，一方面持守着他勒目经的教导，另一方面也容许犹太人在一个不引人注目和安舒的境况里，生活在现代世界中。
改革派犹太教（Reform Judaism）
犹太教改革运动于十九世纪开始，作为对西方社会的现代主义和自由主义的回应。他们认为圣经及他勒目经是由敬虔的人所写成的好书，充满着智慧，但并不是他们生活上的绝对权威。
重建派（Reconstructionism）
重建派给美国的犹太人，无论是虔诚的或世俗的犹太人，带来深远的影响。犹太的教育工作者、社会工作者，甚至拉比都被迫要重新评估一些标准及被广泛接受的思想和观念。
世俗主义派（Secular Humanism）
约占总犹太人数的1/3。从文化、种族及社会的角色，他们算是犹太人，但并非信仰犹太教。世俗犹太人只会为了三件事接触犹太会堂：结婚、出生，及死亡。但他们仍非常关心以色列国及中东局势。
廖美惠，毕业于北美中华福音神学院（CESNA），本刊特约撰述。